王朝社會主義

世界歷史上第一個福利國家實際是在德國產生的，它成為俾斯麥王朝道路統一普魯士的一體兩面。它在德國造成了反康德的另一面：集體價值至上，國家主義占壓倒優勢。

6月底，阿登納基金會邀請六位中國學者訪問德國，重點考察“社會市場經濟”。我們飛抵法蘭克福之后的第一站，是立刻轉機去漢堡，參觀附近的弗里德里希斯魯——100年前俾斯麥晚年棲息的莊園及其墓地。開始我不太理解，為什么要到這樣一個冷僻的地方來？事后回首，反而感謝德國朋友這一善意：如欲考察“社會市場經濟”，確實應該從這里開始。

1871年普法之戰，是俾斯麥王朝戰爭的巔峰。俾斯麥看準時機，力勸普王登基，由國王而皇帝，完成德意志統一大業。弗里德里希斯魯紀念館中最醒目的一幅油畫，描繪登基的情景：諸邦小王拔出長劍，歡聲雷動；威廉一世站在凡爾賽宮的臺階上，位置最高，卻偏于左側；占據畫面中央的是鐵血宰相俾斯麥——著白色戎裝，長靴及膝，綬帶過肩，雙目逼人。當時，德意志正經歷從中世紀共同體向現代工業國轉軌的急劇動蕩，工潮洶涌，街頭沖突此起彼伏。中央黨從教會愛護教民的基督精神出發，首先提出保護勞工的主張；社會民主黨信奉階級斗爭，自然是推波助瀾；俾斯麥出身貴族，大家長愛惜子民的古代遺風使他厭惡資本主義。三者合一，促使俾斯麥回國后立刻推行他鐵血政策的另一面：向右打擊天主教中央黨，向左打擊社會民主黨，卻把雙方保護勞工主張收歸他名下。在他執政最后時期，簽署了6000余條法令，從工傷保護到醫療保險，事無巨細，全由王朝強令推行。有人說，國家提倡的工人福利已經不是社會主義，而是共產主義；俾斯麥則朝后看：“這對我無所謂，我稱它是立法范圍內的實際的基督主義。”世界歷史上第一個福利國家就這樣產生，它確實在馬克思的故鄉出現，卻成為俾斯麥王朝道路統一普魯士的一體兩面。

列寧曾把資本主義發展模式分為兩類：普魯士道路和美國式道路。他據以分類的是土地如何分化，卻沒有注意到俾斯麥的王朝福利，其實它比土地更能說明什么是普魯士道路。“王朝社會主義”的歷史結果，大致可看到三點：

第一，社會福利大大提高勞動力價格，迫使德國工業向新興科技索要生產力。50年內，德國科技拔得歐洲頭籌，工業起飛，成為僅次于美國的第二經濟實體，有實力向工業革命的鼻祖英國挑戰。

第二，社會福利從王朝而來，共同體大家長成為近代德意志的國家認同。依賴國家進行二次分配，共同義務壓倒個人競爭與責任，幾乎成全民共識。這個歐洲大陸的優秀民族，最為理性者曾擁有康德，而最不理性者，則兩次發動世界大戰。為什么會有后者？答案之一，就在福利國家造成了反康德的另一面：集體價值至上，國家主義占壓倒優勢。

第三，王朝社會主義成為國家社會主義前身，兩者夾擊，擠垮了魏瑪共和。后者之所以短命，除了執政者舉措失當，更為普遍的原因，是當時的民主政體“有憲政而無憲政者”。民眾并不認同市場經濟，卻把1929年大蕭條看成是市場經濟的“原罪”。法西斯以“國家社會主義”登高一呼，應者云集。民眾記憶中，“王朝”與“國家”本來就沒有多大區別，變動的是“王朝”，不變的是“社會主義”，而且自上而下。

中國的歷史教科書，是以割斷歷史為能事。如果只讀中國書，幾乎看不出從王朝社會主義到國家社會主義，是水到渠成，一脈相承。漢語不斷以“納粹”簡稱法西斯，給人造成的印象似乎法西斯只是兇神惡煞，其實“納粹”的全稱很溫柔，也很民粹——“國家社會主義”，更能揭示這一潮流的內蘊。“國家社會主義”早在希特勒之前，俾斯麥就曾使用。在他的視野里，勞工是另一支應該愛護的軍隊，故而1891年他在弗里德里希斯魯，曾這樣說：“既然軍隊士兵殘廢了，可以領撫恤金，為什么勞工不能？再過不久，這種見解將被大眾承認。我堅信國家社會主義一定會行得通。凡是要實行這種政策的政治家，都將嶄露頭角。”

以后的歷史乃至今天的現實，都被俾斯麥說中。老歐洲總是追逐國家社會主義，法國學得最起勁，而且“被大眾承認”。以至到今天，法國人把二戰以后的德國“社會市場經濟”解釋成戴高樂主義的樣子：這是美國道路之外的另一種選擇，是“資本主義反對資本主義”。一本以此為名的法國書，近年來正在中國文人中熱烈議論。我或許有機會反駁法國人的一廂情愿，并嘗試回答什么是“社會市場經濟”。此前我先建議，漢語是否能盡快恢復“納粹”原名？“國家社會主義”，這六個字很要緊，最好不要刪削。