讀書短札

楊竹劍等

金圣嘆“詩在字前”說文抄

楊竹劍

《讀書》二○○三年十期“口頭傳統(tǒng)專輯”目下，刊發(fā)四位作者宏文。其中“無文字社會(huì)文化傳統(tǒng)中的詩學(xué)”（20頁）、“口頭詩學(xué)”（21頁）等說法，頗與我心有戚戚焉。因而想起了金圣嘆的“詩在字前”之說，不識(shí)與“口頭傳統(tǒng)”有否可相通處。現(xiàn)摘抄其要，聊備參酌。所抄俱見浙江古籍出版社《金圣嘆評(píng)點(diǎn)唐詩六百首·圣嘆尺牘》。

“昨讀尊教，云詩在字前。只此一語，而弟聽之，直如海底龍吟……”“弟因思蒼帝造字，自是后天人工……”“唐詩之字，固蒼帝之字；若唐詩之詩，固蒼帝已前洞之初之詩也。”（501頁）

“詩者，人之心頭忽然一聲耳，不問婦人孺子，晨朝夜半，莫不有之。今有新生之孩，其目未之能張也，其拳未之能舒也，而手支足屈，口中唾然，弟熟視之，此固詩也。天下未有不動(dòng)于心而其口有聲者也，天下未有已動(dòng)于心而其口無聲者也。動(dòng)于心，聲于口，謂之詩。故詩者，未有多于口中一聲之外者也。”（502頁）

圣嘆詩文評(píng)點(diǎn)，多獨(dú)到之見，令人折服。但為取得石破天驚效果，每每把話說絕，說過頭。過猶不及，遂致片面。當(dāng)然是深刻的片面。擴(kuò)而思之，《詩經(jīng)》、《楚辭》來由，是否與“口頭傳統(tǒng)”有關(guān)，似可一探。

兩處翻譯問題

蘭強(qiáng)

我讀了劉劍梅先生發(fā)表在《讀書》二○○四年二期的文章《影像的書寫》，覺得其中有兩處人名翻譯欠妥。

Trinh T. Minh Ha譯作崔明霞是不對(duì)的，除非她是漢學(xué)家，另外給自己起了這個(gè)漢語的名字。Trinh T. Minh Ha是越文名字的英文寫法，應(yīng)當(dāng)譯作鄭氏明霞。另外，“The Tale of Kieu”譯作《秋的故事》是不對(duì)的。這是越南的最著名的傳統(tǒng)愛情史詩，通常譯作《金云翹傳》，是阮攸的作品。

因?yàn)樵侥鲜菨h文化圈的重要組成部分，其語言、文字深受漢語影響，尤其是姓名，幾乎是可以和漢字一一對(duì)應(yīng)（除非是越南的少數(shù)民族）。但是越南的人名寫成英文后，如果按英語的發(fā)音規(guī)則拼讀，翻譯則會(huì)相去甚遠(yuǎn)。