漫漫相親路

原始社會：婚戀史上的原始社會時期仿佛亞當和夏娃的伊甸園。處在母系氏族社會的華夏族人，尚無宗法理制來約束男女情事，穹廬做帳，草木為床，原始的激情于曠野上奔騰。今天，生活在瀘沽湖畔的摩梭人還保持著走婚的風俗，一年一度的三月對歌節是阿哥阿妹們的集體相親禮。

封建社會：“父母之命媒妁之言”是這兩千多年的主題，兩個素未謀面的青年遵從父母大人的指令結為夫婦，婚前的溝通全賴媒婆的一張巧嘴。嚴密的包辦婚姻系統下，反倒助長了電光石火般劇烈爆發的愛情傳奇的流傳——通常是青年公子在墻頭馬上或者元宵燈下與佳人驚鴻一瞥，從此神魂顛倒，兩下相思。

民國：失去了天子的中國重新開始百家爭鳴，西方的羅曼故事和好萊塢電影一起攪亂了千年帝國的生活，在時尚的大城市，新派人物的作風之一是與原配妻子仳離，在社會交往中尋找自己心儀的新女性。他們在那個時代寫下的情詩直到今天依然燦爛。

但對大多數溫良中庸的國人而言，“父母之命，媒妁之言”仍然沒有過時。民國報紙上常有這樣的結婚啟事：某男某女經某人介紹，雙親同意，于某日永結同心，特此昭告親友。置一桌酒席由父母親戚陪著相親，合完了生辰八字，然后定下的婚姻關系才是正當和光彩的。

解放初期：經歷了多年戰火和革命浪潮的洗禮，于是“同志”這個沒有性別色彩的稱呼和“愛人”聯系在一起。通過相親獲得“愛人”的途徑只有兩種，一是朋友介紹，二是組織安排。花費太多時間追求個人感情雖然沒有不被允許，至少也被認為不夠先進。介紹人以談革命工作為理由將兩個人召集在一起，往往就是戀愛關系確定的標志。結婚照上，這個時期結合的大多數夫婦穿一個式樣一個顏色的衣服，惟一的區別只是尺寸大小。

文革年代：八個樣板戲中聽不到一句跟相親有關的臺詞，溫情和愛戀被批判為“小資產階級作風”。中國人被分為三六九等，選對象要看出身，看成份，工人和貧下中農是硬杠杠，共產黨員是最佳配偶。地、富、反、壞、右分子則注定是被愛情遺忘的角落。

但是革命斗爭仍取消不了男婚女嫁，在上海的外灘，一對一對緊挨著倚靠在黃浦江的欄桿上談情說愛的情侶，他們用自己的身體筑起了一道“情人墻”，把革命的高音喇叭變成了背景音樂。

改革開放之初:一部《廬山戀》成了國人重新直面情感生活的標志。青年男女們又在公園里談起戀愛來，相隔兩地的情侶耐心地互致情書，大學校園里偶爾也能看到某個衷情男子站在女生宿舍的樓下等上一晝夜。個人征婚廣告也鋪天蓋地地出現了。但無論自由戀愛如何正大光明，對大多數人來說，相親仍是逃不掉的選擇。

網絡進行時：現代相親的裝備如下：電腦，手機，信用卡，安全套。新新人類的心情就像風一樣自由，網絡隨時為他們開啟通向異性的大門，只需要手指輕敲鍵盤，他們就開始暢想電腦另外一邊那個是輕舞的仙子還是丑陋的恐龍，還沒等電腦屏幕燒得發熱，相親的時間地點就已經定好了。第一聲問候總是這樣：你是萬人迷嗎？我是小李飛刀。天知道，他們的相親是在天亮之前還是天黑以后。