勁力衍變是心意拳實(shí)戰(zhàn)之魂

人之生命在氣血，拳之靈魂在勁捷。勁力越豐富，拳法越有生命力，勁力越藝術(shù)，生命力就越強(qiáng)盛。太極拳以勁力上的纏連綿柔，瀟灑飄逸而風(fēng)靡全球，少林拳以勁剛勢(shì)猛，氣勢(shì)磅礴，風(fēng)行大江南北，心意拳則以富含科學(xué)意蘊(yùn)，由內(nèi)催外勁達(dá)四梢而享譽(yù)華夏。故曰勁力衍變是心意拳實(shí)戰(zhàn)之魂。

勁力運(yùn)行之軌跡

勁力即內(nèi)勁之力，是精氣神聚合為一的抽象“衍化物”，是意識(shí)對(duì)動(dòng)作產(chǎn)生反射的紐帶，是拳法變化的內(nèi)在動(dòng)力。靜若處子，動(dòng)似電流，通過丹田的催動(dòng)，它將使肢體產(chǎn)生生理性震動(dòng)，可謂拳法之靈魂。

眾所周知，心意拳是由內(nèi)催外以根帶梢之內(nèi)功拳，拳法以“內(nèi)向”為特征，外形變化來自于內(nèi)在動(dòng)力牽動(dòng)，故在內(nèi)勁上既講究?jī)?nèi)容又講究藝術(shù)，因而有無“法”不含勁，無勁不見“法”之說。形變是勁變的表現(xiàn)，勁變是形變的母源，演練心意拳實(shí)質(zhì)上是修煉內(nèi)勁也。難怪老拳師如是說“一日可練三式，三年難悟一勁”。心意拳統(tǒng)稱勁變?yōu)椤拜椛洹焙汀巴ㄟ_(dá)”，輻射系指勁力的走向，通達(dá)系指勁力的應(yīng)用，故有“勁向六說”和“勁用三法”之說。勁向六說是上□、下押、左旋、右轉(zhuǎn)、前擰、后拽。六說之中各具諸勁，都是以勁向而言，可謂五花八門無所不有。上□勁叫“挫、□、掇、掀、提、劈、托、頂”。挫為旋轉(zhuǎn)式立挫，□為翻滾式上□，掇為平旋式立掇，掀為直立式上掀，提為上提式提拉，劈為斜起式陡劈，托為平舉式上托，頂為沖立式上頂。上□八股勁皆以圓弧路線運(yùn)轉(zhuǎn)，包括縱上和斜上，也可稱為起勁類。下押勁力為“押、閘、扣、剁、斬”，勁力走向都是直下或斜落，各股勁力都內(nèi)涵在相關(guān)的圓勢(shì)拳法中。左旋、右轉(zhuǎn)皆為橫向性勁力，內(nèi)涵六勁，叫作疊包“裹”，斜里“撥”，反向“別”，拗勁“挒”，兩邊“捋”，左右“搡”。前擰勁力包括鉆、滾、剪、移、里、擰。六股勁力皆為前沖性，叫作“前擊涵鉆易內(nèi)傷，滾勁擊敵無遮攔，肘頭剪胸難脫逃，擰勁可穿萬重山，杠桿移動(dòng)最省勁，里劈肋間更難防”。勁力皆走圓弧路線，勁達(dá)勢(shì)至。后拽勁力內(nèi)涵撤、勾、拽、拉四股勁。撤為步向，卻涵撤勁，撤中有勾，一法二勁。拽拉涵于手法之內(nèi)，扣彼腕頸，不動(dòng)步為拽，步后撤為拉。二十多股勁力是精氣神聚合為一而外放之表現(xiàn)，有單一勁和復(fù)合勁之說，不可孤立地認(rèn)識(shí)或機(jī)械地理解，但勁力自轉(zhuǎn)于圓弧軌跡拳式之中卻是對(duì)勁力的共識(shí)。俗稱勁圓力足，勢(shì)圓勁足，內(nèi)外融一是也。

勁力應(yīng)用之法則

勁為拳法用，藝為勁澤潤(rùn)，沒有藝術(shù)的勁力是無吸引力的藝術(shù)，只有在勁力的運(yùn)用上從必然王國(guó)走向自由王國(guó)，才能升華拳法，奮發(fā)勁力，達(dá)到良性循環(huán)之目的。心意拳在勁力與拳法的匹配上可謂藝正勢(shì)圓，渾然一體。歸納起來有三大類：一是連環(huán)勁力。意指變中有變一氣呵成，在一式拳法中融入相關(guān)的多種勁力，使拳法更富于實(shí)戰(zhàn)效果，有助推之實(shí)質(zhì)意義。如五行拳里的劈拳，宏觀拳勢(shì)只是循著一個(gè)大圓行拳走勢(shì)，手法只在大圈里沿弧形路線劈去。但從微觀的角度分析，卻又在圓跡之中內(nèi)涵四五股勁力，像火箭助推衛(wèi)星節(jié)節(jié)送入軌道。起手先發(fā)“挫勁”，挫去直來之彼手，爾后繼轉(zhuǎn)“□勁”，在大破彼招后勁力轉(zhuǎn)為“掇”勁和“斬”勁，掇其身，拔其根，斬勁落下取其勝果。一向多勁，一線多變，復(fù)合用勁，呈連環(huán)之勢(shì)，在瞬間衍變而成，實(shí)現(xiàn)了拳經(jīng)上的借人之力、順人之勁，以柔克剛，以勁吃勁。二是子母勁力。顧名思義是母生子，子附母，母子相融，不可分離，而且是沿著特定的軌跡相生相變，具體講就是自然的衍生，必然的組合，水到渠成，十月懷胎不能不生。如“射球勢(shì)”拳法，彼方直勁打來，我則用□勁破之，一手□破，另一手疾速擰擊敵身，這就是□勁生擰勁，□擰幾乎同時(shí)至，□為上□，勁力滾向斜上方，擰為前滾，勁朝前，兩股勁互為依存，均含滾意，雖說攻擊部位不同，卻同屬滾勁系族，故曰子母勁力。第三是跟補(bǔ)勁力。拳法有異，勁力有別。彼來我往是常見現(xiàn)象，為了決勝對(duì)方，必然各展其技，這就要在拳法上引發(fā)出諸多變化，也就是勁力上的繁衍生變，不同拳法的勁力相變，而且是迥然不同的變化就是跟補(bǔ)之意。如劈拳不能擊倒對(duì)方，馬上用連珠炮追擊，或者變招單點(diǎn)擊其腹部，這就是前擰勁力對(duì)上□勁力的跟補(bǔ)。對(duì)方打我下盤，我以下押勁力制敵，倘若無效馬上變作前擰或后拽制敵，前擰或后拽就跟補(bǔ)了下押勁力。為使勁力使用形象化、通俗化，更含立體感，前輩還將勁力用法叫作“滾架法、塌落法、捋邊法、后撤法、哥弟手、串子手”等。

勁力體悟之精義

如上所述，勁力是一種生物力，是運(yùn)用意氣力融煉精氣神變作聚于丹田的剛?cè)釀帕Γ床灰娒恢挥性诘ぬ锏臓縿?dòng)下而催動(dòng)著肢體的運(yùn)動(dòng)，實(shí)是肢體的動(dòng)力源。沒有它的作用，意識(shí)不能反射于動(dòng)作，肢體將失去生理功能，所以說，生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)依賴勁力。“丹田一動(dòng)渾身動(dòng)，內(nèi)勁一發(fā)勁無窮，看其肢體觸人，實(shí)則內(nèi)勁作用也”。欲使拳術(shù)進(jìn)入深層次境界，研究拳法必先研究勁力運(yùn)動(dòng)。心意拳之所以脆猛快實(shí)短毒疾狠，就在于內(nèi)勁明且有藝術(shù)性，并且拳勢(shì)構(gòu)型相合于勁力軌跡，勁圓對(duì)勢(shì)圓，自然加必然，讓勁力圓跡運(yùn)行在拳勢(shì)圓跡之中，這就是心意拳講究勢(shì)圓的內(nèi)核精義。倘若勁力循圓而勢(shì)式呈方矩之勢(shì)，必將產(chǎn)生“勢(shì)”與“力”的沖突和對(duì)立，勁力不能助勢(shì)，還會(huì)適得其反呈斷水之源，終因阻氣挫勁而傷肢體。心意拳有束有展，有吞有吐，形似波濤，起伏不斷，自然而科學(xué)地形成體勢(shì)呈圓、走勢(shì)形圓、勁力趨圓，圓勢(shì)中蓄勁，圓勢(shì)中爆發(fā)，三圓融合渾然一體。正如拳經(jīng)所云：“渾元一氣吾道成，道成莫外悟真形，真形內(nèi)藏真精神，精神神藏氣輕輕，如向真心求真形，需要真心合心形，真形合來有真訣，合道真訣得徹靈。”

勁力修煉之核心

如何精練內(nèi)勁，至徹至靈，至關(guān)重要者是內(nèi)外六合，沒有內(nèi)三合和外三合之六合，必然滾不成一股勁，合不成一股力，散亂寞然，難得正果，內(nèi)三合是：心與意合，意與氣合、氣與力合。心指大腦、意指意識(shí)，必須心神聚一，意識(shí)敏銳，謂之心與意合；而思維對(duì)動(dòng)作的反射若無充沛之氣配合，丹田之勁難以催達(dá)四梢，所以意欲發(fā)，氣先行，謂之意與氣合；有氣無力則缺乏質(zhì)的飛躍，也是欲速則不達(dá)，所以氣欲行，力為先，謂之氣與力合。只有意氣力的聚合，才能將精氣神熔練為剛?cè)釀帕Γ⑼ㄟ^丹田滾動(dòng)而使內(nèi)勁通達(dá)四梢。概念雖可分解，認(rèn)識(shí)卻不可牽強(qiáng)，內(nèi)三合之實(shí)質(zhì)含義是意念斂結(jié)，思維集中，精氣神融為一體，受大腦統(tǒng)一指揮，這就是拳經(jīng)所云“心意誠(chéng)于中”之哲理。外三合則是“肢體形于外”的客觀反映。外三合指四肢外形部位，肩胯是肢體根節(jié)，根節(jié)合一，穩(wěn)如泰山，既可固己，又可抵?jǐn)常^之肩與胯合；肘、膝是肢體之中節(jié)，中節(jié)相合則可左右逢源，抵前擋后，謂之肘與膝合；手、足是肢體之梢節(jié)，梢節(jié)相合可手腳并用，陣前御敵，謂之手與足合。而三節(jié)合一皆呈眾志成城所向披靡之勢(shì)，在技擊戰(zhàn)斗中，身貼身可用根節(jié) 擊敵，臂靠臂則用中節(jié)抵擋，手接手即用梢節(jié)對(duì)壘。內(nèi)外合一即指神形聚一由內(nèi)催外，使思維反射動(dòng)作，呈“思維—內(nèi)勁—?jiǎng)幼鳌狈瓷涔剑暇垡唬瑑?nèi)勁才能爆發(fā)奏效。欲練此功先講樁，即“渾元樁”。渾元樁有束有展，有開有合，束為展的延伸，開為合的發(fā)展，曲腿、弓背、仰頭為束，腳蹬、身起、頭頂為展。束展相變?yōu)殛庩?yáng)相生，勁力不斷循序漸進(jìn)，功到自然成，經(jīng)歷“重動(dòng)—輕動(dòng)—靈動(dòng)”三個(gè)階段方可出神入化，爐火純青。