另眼看管仲

一 英雄不怕出身低

小時候，曾看過一本《某某某的青少年時代》，于是便認為，大凡“偉人”，在孩提時代都是有“異秉”的，說話都是豪言壯語，做事都能驚天動地。后來讀所謂“正史”，見帝王將相降生，必定有“紅光滿室”之類的壯麗景象伴隨……俗語有云乎：“從小看苗。”

然而也有例外。譬如管仲。年輕時的表現就實在不怎么樣。據漢代劉向的《說苑·尊賢》記載，“管仲故城陰（似應作“城陽”）之狗盜也，天下之庸夫也，齊桓公得之，以為仲父。”說管仲少時沒有嘉言懿行倒也罷了，將管仲說成一個偷雞摸狗之徒，實在有損俺心目中的“偉人”形象。

司馬公的《史記》一向被稱為信史，而據其《管晏列傳》，管仲年輕時的事跡也不怎么樣。管仲名夷吾，字仲，可知他與孔子一樣，排行老二。“（管仲）少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。”

管仲后來解釋說：“我年輕時很窮，曾和鮑叔牙合伙做買賣，分錢的時候，我分給自己多，分給鮑叔牙少。鮑叔牙不認為我貪婪，他知道我家里窮，需要錢用；我曾經替鮑叔牙出主意，結果鮑叔牙因此虧了大本錢，鮑叔牙不認為這是我愚蠢，他知道那是因為大環境不利；我曾幾次出來做官，結果不長時間便被罷免回家，鮑叔牙不認為這是我無能，他知道我生不逢時；我曾從軍入伍，每遇戰斗失利，我便掉頭逃跑，鮑叔牙不認為這是我膽小，他知道我家有老母需我供養。他了解我不拘小節是恥于功名不顯于天下啊。生我者父母，知我者鮑子也！”

看了管仲的解釋，不由不令人敬佩鮑叔牙！管仲交了鮑叔牙這么個朋友，真是他的大幸！若換了別人，管仲的每一條解釋都站不住腳。管仲后來還說：“萬物之于人也，無私近也，無私遠也，巧者有余，而拙者不足。”意思是世間萬物對于人來說是公平的，聰明人財物有余，而愚笨之人貧困不足。這話是管仲發達之后說的，他貧困之時，大概是說不出來的。

鮑叔牙不愧是管仲的知音，他的確了解管仲，沒有按凡夫俗子的眼光去要求、評價管仲。他相信管仲不是池中之物，一旦風云際會，管仲將如蛟龍一般昂首直上青云。可能當時誰也不會料到，那個怕死貪財的偷雞摸狗之徒，后來會成為東方泱泱大國的首相，會擁有長達四十年的輝煌。

二 驚世駭俗生死觀

管鮑二人經過種種坎坷，后來又步入了仕途。齊僖公有三個兒子，長子名諸兒，次子名糾，幼子名小白。僖公令鮑叔牙做公子小白的師傅，令管仲和召忽做公子糾的師傅。

小白做了齊國的國君，即齊桓公。他欲拜鮑叔牙為宰相。鮑叔牙此時顯示出他功成不居、忠心體國的高風亮節，力薦管仲為相。

當時，齊桓公與哥哥公子糾爭位，管仲為了讓公子糾即位，曾行刺過齊桓公，向桓公射了一暗箭，正中桓公的衣帶鉤。桓公對管仲朝他放暗箭一事耿耿于懷，說：“管仲差點將我射死，我還能用他？”

鮑叔牙勸解道：“那是他忠君的表現。若能重用他，他也會像他對公子糾那樣對您的。”

齊桓公這個人沒有多大本事，但有一個長處，即從善如流。公子糾爭位失敗后與管仲逃到了魯國，所以桓公便派使者到魯國，要求魯莊公殺掉公子糾，將管仲、召忽引渡回齊國。齊強魯弱，魯莊公不敢得罪齊國，只好從命。

按當時人們提倡的“士節”，作為臣子，是應當為主子盡忠的。召忽到齊國后便自殺為公子糾“盡忠”了，而管仲不僅沒自殺，反而成了齊國的宰相。管仲沒為公子糾“盡忠”自有他的理由：“我不會為公子糾一個人而死。我可以為三件事去死，一是國家破，二是宗廟滅，三是祭祀絕。如果不是因為國家滅亡了，我不會白白去死，我死了對國家不利，活著才有利于國家。”

管仲此言此行，在當時是驚世駭俗的。一般人都認為，作為臣子，不能為君而死，非“仁人”所為。若干年后，孔子的學生們還為此事所困惑。子貢、子路都曾就此事問過孔子，如子貢曾問：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”能言善辯的孔老夫子沒正面回答這一問題，而是說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到與今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣！”意思是管仲輔佐桓公稱霸諸侯，匡正天下，人民到現在還沾他的光。如果沒有管仲，我們現在都披散著頭發、穿著胡人的奇裝異服做亡國奴了。可見孔子評價人，看重的是大節，不拘小節。

三 好酒好色本無妨

齊桓公拜管仲為相后，經常向管仲請教治國安邦稱霸圖王的大計。

有一次，桓公問：“寡人有好打獵的毛病，對齊國的霸業有妨害嗎？”

管仲回答說：“無妨。”

桓公再問：“寡人有好飲酒的毛病，對齊國的霸業有妨害嗎？”

管仲回答說：“無妨。”

桓公又問：“寡人有好色的毛病，對齊國的霸業有妨害嗎？”

管仲仍回答說：“無妨。”

桓公大概以為管仲會說一些明君應廉潔奉公艱苦奮斗勵精圖治執政為民，要過好享樂關美色關之類的冠冕堂皇之論，誰知管仲卻說好田好酒好色都無妨，頗感意外，以為管仲在說反話，便生氣地問：“這三種事都可以做，還有什么不可以做的嗎？”

管仲說：“人君惟優與不敏為不可，優則亡眾，不敏不及事。”意思是作為人君，做事不能優柔寡斷，見事不能不敏銳。

一說管仲如是回答：“得賢不能任，害霸也；用而不能終，害霸也；與賢人謀事，而與小人議之，害霸也。”

關于這次對話，許多古籍都有記載，而內容有所不同。不過，管仲認為國君好享樂并不算是大毛病，倒又是一驚世駭俗之語。

在管仲看來，好逸惡勞、趨利避害乃人之常情。對于源于人性中的東西是不能強行遏制的。

從桓公與管仲的這番對話來看，我發現桓公與管仲其實都是很可愛的性情中人，他們有什么說什么，不是言行不一卻道貌岸然的偽君子。

《史記》載：“管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。”可知管仲平時生活是很奢華的，可能他也好田好酒好色，也好享樂。而齊國人民卻不認為他生活奢侈。這說明，一是齊國人民的生活可能普遍達到了“小康”，大家都挺富，管仲之富也不那么惹眼；二是管仲為強國富民做出了重大貢獻，其生活好一些，大家都覺得應該，并不認為他生活好一些就是腐化墮落。

四 招商引資富齊國

管仲輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下，成為春秋首霸。而所有這一切，是以國力雄厚為基礎的。管仲是世界上第一個通過招商引資達到富國強兵目的的政治家，其遠見卓識令人嘆為觀止！當時的中國，群雄割據，管仲在齊國率先施行優惠政策招商引資，結果是“天下之商賈歸齊若流水”。

在回答齊桓公詢問治國之策時，管仲說：“請以令為諸侯之商賈立客舍。一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養。”其意思是，請求齊桓公下令為各諸侯國的商人們建筑住所。對于帶著一輛馬車來齊國經商的商人，除了提供住所，還免費供給食物；對于帶著三輛馬車來齊國經商的商人，除了提供住所、食物，還免費提供馬的飼料；對于帶著五輛馬車來齊國經商的商人，另外還有提供仆人為之服務的優惠條件。

不僅要讓商人們紛至沓來，還要讓他們在齊國安居樂業。管仲又推出優惠措施：“弛關市之征，五十而取一。”即減少各種稅費的征收，只征收商人們營業額的2%，這幾乎是免稅的。乍一想，政府不僅為招商賠了錢，還減少了稅收收入，其實不然。別的諸侯國的富商們都跑到齊國去，自然將大量財富帶到了齊國。這種不通過戰爭手段就能輕而易舉奪取敵國財富的做法，可謂一大創舉！

管仲有名言曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”物質方面富足了，人們才能達到精神上的富足。用現在的話說，即精神文明必須建立在物質文明基礎之上。溫飽問題沒得到解決，是談不到精神文明建設的。連管仲這樣偉大的人物，貧困之時都不得不去做小偷，那時他知什么禮節和榮辱啊？

五 女閭七百招非議

各地的商人如流水般來到齊國，有許多人外出經商，并未帶家眷。他們也是人，也有各種欲望。尤其是有錢之人，娛樂的欲望更大。“飽暖思淫欲”嘛！于是，齊國如雨后春筍般出現了七百家“女閭”。《國策·東周策》云：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。”

不用解釋，看官大概也都猜得出來：“女閭”就是妓院。據說各行各業都有“祖師爺”，這妓院的祖師爺，大概非管仲莫屬了。

可能有人要“為賢者諱”，問曰：“你憑什么說女閭是管仲親自搞起來的？”

我也想為管子諱，但理由不很充分。因為“女閭”的確是官辦的，而且官府還指望征其稅收富國強兵呢！當時的政府首相正是管仲。之后兩千余年間，管仲此舉一直未得到人們的諒解。如明禮部尚書于慎行就批評說：“管子治齊，設女閭七百，征其夜合之資以助軍旅，此在王政視之，口不忍道，即后世言利之臣，亦未當榷至此者，此可鄙亦甚矣！”

然而用孔子評論管仲的思路來看，管仲此舉似乎也無可厚非。畢竟，通過優化招商引資環境，“天下之商賈歸齊若流水”。齊國一舉達到了富國強兵、稱霸于世的目的。到了戰國時期，齊國經濟已經衰退，但蘇秦到齊國的都城臨淄時，還看到“連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”的繁華景象。可見，發展才是硬道理！

六 一匡天下成偉業

生于天子式微、群雄割據的時代，面對“禮崩樂壞、天下無道”的混亂局面，管仲確立了輔佐桓公富國強兵匡正天下的理想。他說：“象天則地，化人易代，創制天下，等列諸侯，賓屬四海，時匡天下。大國小之，曲國正之，強國弱之，重國輕之，亂國并之，暴王殘之。戮其罪，卑其列，維其民，然后王之。夫豐國之謂霸，兼正之國之謂王。”這就是管仲孜孜以求的“王道霸業”。

按一般人的邏輯，齊國辦好自己國內的事情就行了，人家“亂國”再亂，“暴王”再暴，也是人家自己的事情，齊國憑什么要去干涉別國的內政呢？

然而這種犬儒理論在以天下為己任的政治家面前一文不值。據說是姜太公所作的《六韜》就指出：“天下非一人之天下，乃天下之天下。”無論是國家還是個人，都是“天下”之一員，暴君們關起門來為非作歹是行不通的。有正義感的國家和人民，有權利、有義務對“亂國”、“暴王”進行干預。

管子的這種霸業思想，深深影響了齊國后世的政治家和軍事家。著名軍事家司馬穰苴就不是無原則地反對戰爭，《司馬法·仁本第一》云：“是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。”為了鏟除邪惡、維護和平而攻占暴虐之國，不能算是侵略。這種思想與管仲的王霸思想是一以貫之的。

七 病榻論相警世人

管仲輔佐齊桓公四十年，桓公對管仲可謂言聽計從，尊之為“仲父”。

管仲病重，將不久于人世，桓公坐在管仲的病榻前，小心翼翼地問：“仲父病得太重了，百年之后，誰能接替您？”

對于如此敏感的人事問題，管仲不好直接回答，于是說了句模棱兩可的話：“知臣莫如君。”巧妙地試探齊桓公的想法。

此時桓公正寵信三個人：一是殺了自己兒子讓桓公品嘗人肉滋味的易牙，一是拋棄家國和榮華富貴投奔桓公的衛國公子開方，一是自閹以親近桓公的豎刁。桓公欲從三人中選一個新宰相，便問管仲：易牙如何？

管仲平時很瞧不起這三個小人，今見桓公欲以相位授予奸賊，感到非同小可，便毫不含糊地說：“殺子以適君，非人情，不可。”

桓公再問開方如何，管仲對曰：“背親以適君，非人情，難近。”

桓公不死心，又問豎刁如何，管仲道：“自宮以適君，非人情，難親。”

桓公所提的人選三次被管仲否決，以為管仲想推薦鮑叔牙為相，便說：“鮑叔牙如何？”不料管仲說：“鮑叔牙君子也。千乘之國不以其道予之，不受也。雖然，不可以為政。其為人也好善，而惡惡己甚，見一惡終身不忘。”最后，管仲推薦隰朋為相。說隰朋“于國有所不知政，于家有所不知事”。意思是隰朋在小事上善于裝糊涂。管仲病榻論相，可謂其從政生涯的絕唱！

首先，管仲連用三個“非人情”否定了易牙等三人，看似武斷，其實大有道理。試想，一個連自己的兒子、親人甚至自己都不愛的人，能去忠于你齊桓公嗎？觀察一個人的所作所為，若是違背了人之常情，那么他非傻即愚，要不就是抱有不可告人的險惡目的。這倒是很值得玩味的知人一法。

之后，管仲以鮑叔牙是非分明、是個“君子”為由，認為他不適合做一國之相。而舉薦小事糊涂、大事不糊涂的隰朋。此中含有深意。

官場，既是魚龍混雜之地，也是藏污納垢之所，太剛正不阿的人是很難在官場立足的。作為一國之相，最重要的是要有度量，知道輕重緩急，善于調和各種矛盾，必要時還要懂得妥協。所以，管仲不同意剛正不阿的鮑叔牙做相國。這既是為了國家利益，也是為鮑叔牙著想。

后來歷史的發展也證明了管仲的高瞻遠矚……

星移斗轉，滄海桑田。管仲的時代已是距今兩千六百多年的悠遠歷史了。而今，透過重重歷史迷霧來審視管仲、審視這段歷史，我忽然發現，這位堪稱“千古一相”的卓越智慧，有許多地方我們今人仍然難以企及……

（選自《淄博晚報》2003年9月5日/鄭士良 薦）