先祖父吳佩孚的生前身后事

在我們開(kāi)始記事的時(shí)候，亦即本世紀(jì)３０年代中期前后，先祖父吳佩孚已經(jīng)賦閑若干年了，其時(shí)居住在北京（時(shí)稱北平）東城什錦花園胡同１１號(hào)。我們的追憶僅限于幼時(shí)至１９３９年先祖父被害前后的所見(jiàn)所聞。

先祖父的晚年生活

在我們的印象中，先祖父中等身材，不胖不瘦，光頭，唇上的中式胡須略見(jiàn)花白。最令人難忘的是他那雙眼睛，炯炯有神，充滿自信與威嚴(yán)，祥和中帶有堅(jiān)定與剛毅，是那種指揮若定、意志頑強(qiáng)的軍人目光。

先祖父晚年閑居，但過(guò)的并不是“寓公”式的生活：衣無(wú)華貴，食無(wú)珍饈；中外銀行無(wú)存款，家無(wú)金銀、珠寶、古玩；既無(wú)三妻四妾，又無(wú)成群奴仆；沒(méi)有商行店鋪，沒(méi)有公司股票，除住宅外也沒(méi)有其它的房地產(chǎn)。

先祖父平時(shí)不大步出庭院，也很少與家人親眷一堂同聚。每天的正餐，總是與舊部及幕僚們共進(jìn)，或接待來(lái)訪的賓客。僅在一年一度的除夕，才和家人一起吃一頓團(tuán)圓夜飯，繼而領(lǐng)導(dǎo)闔家進(jìn)行祭祖、辭歲、拜年等例行的一套傳統(tǒng)的節(jié)日禮儀。全家人依次行過(guò)拜禮之后，再與家人一起觀看一會(huì)兒庭院中燃放的煙花爆竹。子時(shí)之后，遠(yuǎn)近親族、賓朋、幕僚、部下等即絡(luò)繹而至前來(lái)拜年，此時(shí)先祖父便被奉勸安歇去了。于是這短暫的家庭團(tuán)聚即告結(jié)束。

回想先祖父的晚年生活，其主要活動(dòng)內(nèi)容大致有以下幾項(xiàng)：

一、聽(tīng)取專人匯報(bào)由各國(guó)電臺(tái)播發(fā)的世界新聞，閱讀秘書(shū)從中外報(bào)刊、電臺(tái)中選編的有關(guān)重大政治、經(jīng)濟(jì)、軍事內(nèi)容的“摘要記錄”。

二、與幕僚和部下（主要是正副參謀長(zhǎng)、八大處長(zhǎng)）談話。

三、會(huì)客。

四、書(shū)畫(huà)。先祖父擅長(zhǎng)楷書(shū)與草書(shū)，繪畫(huà)以墨竹、梅花為主。記得我家客廳就懸掛著他親筆繪出的大幅墨竹與梅花，筆力遒勁，氣勢(shì)磅礴。他還曾給我們兄弟各自畫(huà)了一幅梅花中堂和一把檀香木折扇，扇子一面是墨竹，一面是楷字寫(xiě)的“孝悌忠信禮義廉恥是謂八德”，上面的題款分別是“孫兒運(yùn)乾”和“孫兒運(yùn)坤”。

提起我們兄弟的名字，也是先祖父依據(jù)《易經(jīng)》所起的，寄托了他“運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤”的志向和期望。

五、著述。對(duì)于著述的內(nèi)容，我們年幼，難知其詳。恍惚記得，先祖父去世時(shí)，父母曾惋惜地說(shuō)過(guò)：所著《春秋》未能完稿！現(xiàn)在想來(lái)，父母所說(shuō)的《春秋》，可能就是他晚年的未竟稿《春秋正義注釋》。

六、社會(huì)活動(dòng)。平日他的社會(huì)活動(dòng)不多，偶而參與活動(dòng)的團(tuán)體主要有：民間團(tuán)體，如山東同鄉(xiāng)會(huì)的賑災(zāi)活動(dòng)；宗教組織，如正一堂的佛事祈禱；慈善團(tuán)體，如紅十字會(huì)的救濟(jì)活動(dòng)，等等。在社會(huì)交往方面，我們只見(jiàn)他經(jīng)常在宅中接待來(lái)訪的賓客，不見(jiàn)他外出去拜客。就我們所知，他從來(lái)沒(méi)有外出旅游或避暑之類的活動(dòng)。一有閑暇，便喜愛(ài)信步庭院賞魚(yú)。說(shuō)來(lái)有趣，院中魚(yú)池里養(yǎng)有數(shù)十尾紅鯉魚(yú)，只要有人站在池邊鼓掌，池中所有鯉魚(yú)立即排列成整齊的隊(duì)伍，像接受檢閱一樣沿著池邊環(huán)游，投食之后方逐漸散去。

總之，先祖父的晚年生活絕不同于其他失敗下野的軍閥政客。他念念不忘的仍是“治國(guó)、安邦、平天下”，認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家和民族的興衰負(fù)有責(zé)任，尤其不能容忍外族的侵辱。他一生自詡為關(guān)羽、岳飛和戚繼光，當(dāng)時(shí)社會(huì)上有“關(guān)岳吳”的贊許，我家的大門洞還懸有謝覺(jué)哉書(shū)寫(xiě)的大幅金匾“元敬再生”（元敬是戚繼光的號(hào)）。以先祖父這樣的為人和心志，后來(lái)卻身陷日寇侵占下的北平，其心境和遭遇就可想而知了。

拒當(dāng)日本侵略者傀儡遭謀殺

日本侵略者想利用先祖父與蔣介石政權(quán)的歷史宿怨和在社會(huì)上的威望，企圖敦勸他出山當(dāng)傀儡。一時(shí)間，每日宅前車水馬龍，軍警林立，日特首領(lǐng)及形形色色的漢奸說(shuō)客絡(luò)繹不絕，門前經(jīng)常水泄不通。在這種“外有強(qiáng)敵施壓，內(nèi)有群奸游說(shuō)”的困難境遇下，先祖父始終不肯在強(qiáng)敵面前屈膝就范。他痛罵上門游說(shuō)的大漢奸江朝宗“老而不死”，齊燮元“死無(wú)葬身之地”，還斥責(zé)汪精衛(wèi)是“著名漢奸”，“無(wú)恥下賤”。面對(duì)日寇的威逼利誘，他多次對(duì)日特頭子拍桌子，擲茶碗，盛氣凌人。他提出了日寇不可能接受的“出山條件”：日軍必須全部撤出中國(guó)，包括東北三省，確保自己的實(shí)力、實(shí)權(quán)和實(shí)地。先祖父自知身處險(xiǎn)境，諄諄教誨我父親：不準(zhǔn)當(dāng)漢奸！

日寇意識(shí)到敦促先祖父充當(dāng)傀儡的計(jì)劃已告失敗，于是密謀殺害先祖父，以絕后患。當(dāng)時(shí)，先祖父患牙疾，延請(qǐng)德國(guó)醫(yī)生到家中診看，診斷需住院拔牙。因系“德國(guó)醫(yī)院”，被畢生不入租界的先祖父拒絕。日本當(dāng)局得知后，強(qiáng)行指派日醫(yī)到家中拔牙，結(jié)果導(dǎo)致嚴(yán)重感染，腮部腫脹，繼而高燒昏迷。試想，德國(guó)醫(yī)生認(rèn)為家中不具備拔牙的衛(wèi)生條件，才要求住院手術(shù)，這點(diǎn)難道日醫(yī)不懂嗎？可見(jiàn)這是謀殺計(jì)劃的一部分。

１９３９年１２月４日，北平大雪。日特頭子川本會(huì)同大漢奸齊燮元攜日本軍醫(yī)前來(lái)強(qiáng)行“治療”。家屬欲阻攔而不得，齊燮元說(shuō)：“大帥是國(guó)家的人，一切由國(guó)家主持安排，家屬無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。”我們后來(lái)得知，當(dāng)時(shí)是由我父親扶護(hù)頭部，母親也在側(cè)，川本、齊燮元現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督。日醫(yī)用手術(shù)刀在浮腫的右腮下氣管與靜脈的部位一刀割下，血流如注，先祖父頓時(shí)氣絕。當(dāng)時(shí)有人喊了一聲：快打強(qiáng)心針！日醫(yī)在醫(yī)藥包里尋找一番，表示沒(méi)帶強(qiáng)心針，旋即跳到床上“搶救”，進(jìn)行“人工呼吸”，強(qiáng)壓胸腔及心臟。事后想來(lái)，這番“搶救”動(dòng)作，無(wú)非是再施手腳，加速死亡。母親從屋中出來(lái)時(shí)，痛哭失聲，告訴我們：“天塌了！”

噩耗一經(jīng)傳出，樓上下、院內(nèi)外一片大亂，哭聲震天。祖母當(dāng)場(chǎng)昏厥。親隨張劭溥拔出手槍要打死日醫(yī)，日醫(yī)在眾多警特掩護(hù)下鼠竄而逃。當(dāng)時(shí)的情景，給我們的印象十分深刻，直到如今，還歷歷在目。

去世后舉國(guó)哀悼

先祖父驟然辭世，舉世震驚，一時(shí)其死因成了街談巷議之“迷”。日寇利用控制北平媒體的條件，多方散布謠言，企圖掩蓋事實(shí)。但時(shí)隔不久，合眾社、路透社、中央社等就作出了相關(guān)報(bào)道，使真相大白于天下。如中央社香港１２月１７日電指出：

吳佩孚將軍之死，經(jīng)各方面調(diào)查，得悉吳非因病致死，確系經(jīng)威脅利誘，迫其發(fā)表新政權(quán)宣言，經(jīng)吳拒絕，乘吳牙疾就醫(yī)致死。

重慶中央政府對(duì)先祖父給予了極高的評(píng)價(jià)。蔣介石摒棄歷史恩怨，親發(fā)吊喪唁電，情見(jiàn)乎詞：

北平吳子玉先生家屬禮鑒：頃聞子玉先生因患牙疾，竟致不起，噩耗傳來(lái)，殊深愴悼。溯自寇患憑陵，于茲八載。先生托志春秋，精忠許國(guó)。比歲以還，處境彌艱，勁節(jié)彌厲。雖暴敵肆其誘脅，群奸竭其簧鼓，迄后屹立如山，不移不屈，大義炳耀，海宇崇欽。先生之身雖逝，而其堅(jiān)貞之氣實(shí)足以作勵(lì)兆民，流芳萬(wàn)古。除請(qǐng)政府優(yōu)頒飾終令典，以彰明德外，務(wù)希善體遺志，節(jié)哀順變，藉襄大事。是所企盼。中正魚(yú)。

身在北平的親屬得悉唁電后，設(shè)法通過(guò)路透社，于１２月１４日從上海發(fā)出專電。

幾天后，國(guó)民政府和國(guó)防委員會(huì)追贈(zèng)先祖父為“一級(jí)上將”，“生平事跡，存?zhèn)湫妒佛^”。

１９４０年１月２４日，即在北平為先祖父移靈舉殯之時(shí)，陪都重慶也召開(kāi)追悼大會(huì)和各種紀(jì)念活動(dòng)。國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)孔祥熙在演講中宣稱：“吳將軍是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，無(wú)論環(huán)境怎樣惡劣，他始終奮斗，不改初衷。”國(guó)民黨元老吳稚暉也說(shuō)：“子玉先生的品格，不論你的政見(jiàn)怎樣，是該表欽佩的，尤其是他有大節(jié)。”國(guó)民黨中央執(zhí)行監(jiān)察委員會(huì)公祭的文辭極富感染力，祭文的最后幾句是：“不昊天，盍先朝露，良圖永息，道路所悲，惟茲正氣，百世可師，侵地待復(fù)，魂魄焉依！”

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其一生反對(duì)外來(lái)侵略并保持晚節(jié)作出了高度評(píng)價(jià)。董必武當(dāng)時(shí)這樣評(píng)價(jià)先祖父：

吳佩孚雖然也是一個(gè)軍閥，他有兩點(diǎn)卻和其他的軍閥截然不同。第一，他生平崇拜我國(guó)歷史上偉大的人物是關(guān)、岳，他在失敗時(shí)也不出洋，不居租界自失。第二，吳氏做官數(shù)十年，統(tǒng)治過(guò)幾省的地盤，帶領(lǐng)過(guò)幾十萬(wàn)大兵，他沒(méi)有私蓄，有清廉名，比較他同時(shí)的那些軍閥腰纏千百萬(wàn)，總算難能可貴。

民國(guó)以來(lái)北平罕見(jiàn)的喪事

由于身在淪陷的北平，以上的種種哀榮，我們大多是事后才逐漸知曉的。然而當(dāng)時(shí)北平的大規(guī)模治喪活動(dòng)，我們卻是耳聞目睹、親臨其盛，很多情節(jié)至今記憶猶新。

鑒于先祖父之死在朝野引起的強(qiáng)烈反應(yīng)，日偽當(dāng)局也不得不按中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗大辦喪事，以開(kāi)脫罪行，遮人耳目，蠱惑民心。而久處日寇壓迫下的北平各界人士和普通百姓，則以各種形式吊唁發(fā)喪，直至出殯時(shí)萬(wàn)人空巷，表達(dá)了他們的哀慟和憤慨。

治喪處由敵偽當(dāng)權(quán)者、生前部下、前朝遺老、朝野名流及親朋好友等一百八十余人組成。為首的是齊燮元，另有蔣雁行、潘靈皋、張燕卿、勞遜五、付定一、張馥卿、陳幼孳、寇英杰、鄒泉蓀、冷家驥、池宗墨、王揖唐、張瑞峰、張劭溥、王實(shí)坪等。

喪事是按照傳統(tǒng)方式舉辦的。先祖父身披道氅，足登云履，以全道裝為壽衣（有一幅身著此裝的寫(xiě)真油畫(huà)），用一口尺碼寬大的金絲楠棺木。這口棺木是在萬(wàn)益祥木廠找到的，號(hào)稱北方第一棺，要價(jià)１．１萬(wàn)元。老板聽(tīng)說(shuō)是“吳大帥”用的，僅收了木料原價(jià)７５００元。

大殮時(shí)，由孝子（即先父吳道時(shí)），甥婿王實(shí)坪及屬下張劭溥、洪晉彭等人協(xié)助入殮。樓下大廳被家眷、親屬、部員等數(shù)百人擠得滿滿的。殉葬品在殮入棺內(nèi)之前，由王實(shí)坪件件大聲報(bào)出名稱并高高舉起，向眾人展示后，交孝子殮入棺內(nèi)。

入殮品中，有一函《春秋正義注釋》，乃先祖父歷經(jīng)七八年，每日不停筆寫(xiě)的未竟手稿，也殉殮棺內(nèi)。記得書(shū)稿系手工線裝，約有一尺來(lái)厚，十冊(cè)左右。這是研究其思想最為寶貴、最有價(jià)值的第一手材料，本應(yīng)視為“立言”傳給后世，不知當(dāng)時(shí)是何人主張，竟當(dāng)成殉葬品進(jìn)棺。

１２月６日是傳統(tǒng)“接三”的日子。是日，偽南京中央政府通令各省一律下半旗致哀。偽議政委員會(huì)委員長(zhǎng)湯爾和代表偽汪政府親去什錦花園宅邸致祭，敵偽當(dāng)局政要如多田司令官、齊燮元、江潮宗、余晉等亦先后前往。

當(dāng)晚“接三送路”。警士列隊(duì)，官樂(lè)隊(duì)開(kāi)路，親眷相隨，身穿孝服手執(zhí)照路明燈的送路者數(shù)百名。

在治喪期間，北平各大著名寺院的法師、高僧，輪流誦經(jīng)，時(shí)稱“送經(jīng)懺”，逢“七”還要在晚上加放“焰口”。當(dāng)時(shí)參與喪事的有雍和宮、廣濟(jì)寺、法源寺、拈花寺、承壽寺、潭柘寺、碧云寺、柏林寺、賢良寺、龍泉寺、白云觀、翠峰庵等。誦經(jīng)時(shí)，設(shè)大幡門，法師高坐法臺(tái)，誦經(jīng)聲、鼓樂(lè)聲交匯于耳，場(chǎng)面宏偉而莊嚴(yán)，至夜方休。

平日到靈前祭奠的人流不斷，有生前僚屬、故友、族親，也有許多不相識(shí)的人。每逢“七”，都有官方和民間團(tuán)體舉行公祭。每次公祭都要供奉“祭席”，讀祭文，間或送匾額、挽聯(lián)、花圈、經(jīng)懺不等。官方的不外是代表當(dāng)局的軍、政、警、憲和各大機(jī)關(guān)，民間團(tuán)體則方方面面，有宗教團(tuán)體、居士團(tuán)體、慈善團(tuán)體、工商團(tuán)體、各省同鄉(xiāng)會(huì)團(tuán)體、學(xué)校團(tuán)體、戲劇團(tuán)體、曲藝團(tuán)體、盲人團(tuán)體、聾啞團(tuán)體、車夫團(tuán)體，好像還有乞丐團(tuán)體。

１９４０年１月１６日，舉行“點(diǎn)主”大典（依傳統(tǒng)習(xí)俗，死者牌位上的“某某神主”字樣，“主”字缺一點(diǎn)，呈“王”型，由孝子用血補(bǔ)上，是為“點(diǎn)主”）。末代清帝之師傅增湘為點(diǎn)主官，清代翰林潘齡皋、付定一為陪主，陳幼孳、勞之常、孫漢塵、高松筌為襄主，張馥卿、孫子涵等為司儀。“點(diǎn)主”為喪事中的大典，白事里的紅事，大棚內(nèi)用彩紅色裝點(diǎn)，靈前的白燭、白帳均改為紅色，孝子孝孫換孝服為禮服（長(zhǎng)袍馬褂）。典禮莊嚴(yán)肅穆，以孝子（先父吳道時(shí)）所刺的中指血蘸筆，由點(diǎn)主官點(diǎn)主。靈牌安位后，舉行隆重祭禮。

由于時(shí)處抗戰(zhàn)非常時(shí)期，不便歸葬蓬萊祖塋，治喪處研究議定，暫停靈于北平鼓樓西拈花寺東跨院（原為寺內(nèi)菜園），借地建造三間大頂?shù)钍降谋狈浚弧拔涫レ簟薄r(shí)值隆冬，為了等待建祠工程完竣，定為在家守靈“七七”，后又延至５２天。

１９４０年１月２４日（農(nóng)歷臘月十六日）是移靈日子，實(shí)際上是民族傳統(tǒng)形式的大出殯。６４人杠繡“佛”字的大棺罩，兩旁各拴３００尺長(zhǎng)的白練，由送殯人牽引，緩緩行進(jìn)。殯前由軍、警列隊(duì)開(kāi)路，后邊是西樂(lè)隊(duì)、民樂(lè)隊(duì)、古典儀仗隊(duì)、各界民眾團(tuán)體隊(duì)、影像松亭、若干匾額亭隊(duì)、白柳隊(duì)、紙活隊(duì)、番、道、僧、尼隊(duì)、僚屬親朋隊(duì)、朝野軍政要人步送者。孝子左手“接引幡”，右手“哭喪棒”，我們孝孫緊跟其后。靈罩后女孝眷每人乘白布小轎相隨，騎兵馬隊(duì)殿后。

當(dāng)時(shí)送殯的人數(shù)很多，雖沒(méi)有準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但殯頭至殯尾延綿數(shù)里，據(jù)說(shuō)殯頭已至天安門，殯尾尚未出燈市口。行進(jìn)的路線大致從北平的東四，經(jīng)燈市口、王府井，沿東長(zhǎng)安街、天安門、西安門大街、地安門，至鼓樓西舊鼓樓大街大石橋胡同拈花寺。北平的老百姓自發(fā)地參加葬禮，以此來(lái)表達(dá)他們的愛(ài)國(guó)情感和對(duì)日寇的憤懣。沿途的樓窗里、陽(yáng)臺(tái)上、街道旁的觀殯民眾，人潮如海。途中搭有很多席棚進(jìn)行路祭。殯隊(duì)邊進(jìn)邊停，極為緩慢，從早晨出發(fā)至黃昏才抵達(dá)，幾乎行進(jìn)了一天。當(dāng)時(shí)報(bào)稱，此乃民國(guó)以來(lái)北平罕見(jiàn)的盛舉。

匾額挽聯(lián)等不計(jì)其數(shù)

先祖父治喪期間收到的祭文、挽聯(lián)、匾額甚多。當(dāng)時(shí)什錦花園住宅的正院、東院以及大門外胡同均高搭席棚，棚中掛滿了各界送來(lái)的匾額、挽聯(lián)、花圈、佛幡、萬(wàn)民旗、萬(wàn)民傘、帳料等，不計(jì)其數(shù)。家人曾專門抄錄于冊(cè)，多年珍藏，惜乎失于“文革”動(dòng)亂。現(xiàn)在只能就記憶所及和手頭的一些材料，掛一漏萬(wàn)地補(bǔ)記一些。

匾額的題詞有：名垂宇宙，武圣，關(guān)岳吳，大義先覺(jué)，乃圣乃神，至大至剛，乾坤正氣等。

挽聯(lián)收受甚多，目前能找到的只有先祖父青年時(shí)的同窗摯友李際春的兩幅及附文：

第一幅：不愛(ài)錢，不蓄妾，不入租界，執(zhí)簡(jiǎn)以書(shū)，是為真不朽；

同投軍，同就學(xué)，同拯國(guó)難，扶棺痛哭，豈獨(dú)念私情。

第二幅：是奇男子，是真將軍，家國(guó)系安危，斯人胡可死？

為天下憂，為民眾惜，行藏系劫數(shù)，天道競(jìng)難論！

[附文]：孚威之喪，舉國(guó)同戚。況四十年間叨在契未，噩耗傳來(lái)，能無(wú)心痛？前聯(lián)情猶未盡，再志數(shù)語(yǔ)，以志將軍之亡，為天下同悲，非一二人之私痛也。時(shí)艱未艾，吾與誰(shuí)謀？天其猶未厭亂歟！悲夫！

凡來(lái)祭奠的政府機(jī)關(guān)、各類團(tuán)體和朝野要人均有祭文。現(xiàn)就所存，摘錄兩則如下：

山東同鄉(xiāng)會(huì)祭文：

……何來(lái)厄運(yùn)，如沸如羹，蟲(chóng)沙化幻，風(fēng)鶴時(shí)驚，東山在望，如望雨零。胡天不吊，劫數(shù)相仍。催我柱石，壞我長(zhǎng)城。云霄慘淡，忽隕將星。況關(guān)梓誼，悼痛何勝，所堪共信，正氣充盈。精神不死，雖死猶生……

匯文小學(xué)師生公祭文：

……蓬萊境，東海濱，誕生大英雄，處憂患，如安居，志在拯救愚蒙。眾民皆感戴，將來(lái)定成功。到現(xiàn)在，成往事，徒留身后名。嗟呼！痛心哉！……近年來(lái)，隱居在北京城隅，不貪財(cái)，不怕死，不住租借地。善繪畫(huà)，兼真草，樂(lè)此無(wú)聊耳……日月失光兮，又逢黑云幕幕，天地色變兮，偉人驟而遠(yuǎn)逝。前途茫茫，是誰(shuí)來(lái)挽救瘡痍？我眾無(wú)法。只有仰天長(zhǎng)嘆息。蹉呼！痛心哉！民也何辜？竟去了救國(guó)神裔。

抗戰(zhàn)勝利后隆重公葬

先祖父靈柩在拈花寺暫厝歷經(jīng)七年之久，直至１９４６年１２月才安葬于北平西郊玉泉山西麓自家購(gòu)買的塋地。

抗戰(zhàn)勝利后不久，鄧錫侯、楊森等先祖父生前的故交摯友，從四川抗日后方先后飛來(lái)，并由他們倡議發(fā)起了公葬活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的南京國(guó)民中央政府發(fā)來(lái)了明令褒電：“故吳上將軍佩孚，于淪陷期間，忠貞不屈，大節(jié)凜然，為國(guó)殞沒(méi)。為表彰忠烈，追贈(zèng)陸軍上將銜。”并以“故舊袍澤”及“平市各界”的名義發(fā)起公葬。

當(dāng)時(shí)貴州省主席楊森主持具體事宜，組成了以行政院長(zhǎng)孔祥熙、華北行轅主任李宗仁為主任委員的“蓬萊吳上將軍營(yíng)葬委員會(huì)”，登報(bào)啟事與向全國(guó)各省市地方發(fā)函并舉，募捐公葬費(fèi)。

墳地是自家在玉泉山西麓陸續(xù)購(gòu)買的，約計(jì)４０畝。選用“玉泉”其地，寓意有三：先祖父生前以“關(guān)、岳”自喻，關(guān)羽死后曾在“玉泉”顯靈，遂以為“圣地”；玉泉之玉，正合其字“子玉”；而清澈潔凈的玉泉水象征其潔如白玉的品格永遠(yuǎn)流傳。

當(dāng)時(shí)募集的公葬費(fèi)本相當(dāng)可觀，因此墓地的設(shè)計(jì)極為雄偉宏大。從圖紙上看，墳塋高大，石座玉欄，還有碑亭、神路、石人、石獸、陽(yáng)宅和樹(shù)木圍墻，可稱蔚為大觀。然而隨著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)崩潰，物價(jià)飛漲，只建成了一座墳?zāi)箤氻敚ㄋ囗郏┖鸵粋€(gè)為掩埋墓門的土臺(tái)，就用盡了巨額的募款。結(jié)果墳地成了個(gè)簡(jiǎn)陋的半成品，連墓碑都未能建成。

１９４６年１２月１５日，拈花寺舉行了隆重的安葬前夕的大祭。靈堂前懸掛著蔣中正贈(zèng)的“正氣長(zhǎng)存”匾額。北平市長(zhǎng)何思源作為蔣的代表主祭并宣讀祭文，另有政要人士、朝野名流、部下屬員、親朋好友等前來(lái)祭奠。由于葬費(fèi)殆盡，只能一切從簡(jiǎn)。

１９４６年１２月１６日是安葬之期，國(guó)民政府明令全國(guó)下半旗致哀。時(shí)逢隆冬，運(yùn)靈是輛扎彩棚的大型軍車，送葬的是長(zhǎng)長(zhǎng)的汽車隊(duì)。車隊(duì)行經(jīng)鼓樓、交道口、王府井大街、東西長(zhǎng)安街、西單、西四、新街口，出西直門到玉泉山，一路人山人海。安葬后，由北平行轅主任李宗仁站在寒風(fēng)凜冽的簡(jiǎn)陋墓地上，向眾人作了簡(jiǎn)短講話，而后由李宗仁、何思源率領(lǐng)送葬來(lái)賓進(jìn)行公祭。禮儀簡(jiǎn)單而莊重。

先祖父墳塋的確切地址現(xiàn)為北京海淀區(qū)四季青鄉(xiāng)西洪門村，當(dāng)?shù)厝艘缐炡Ｖ畏Q之為“大寶頂”。

先祖母張佩蘭于１９４９年１０月１５日病逝，即合葬于此墓內(nèi)。先父吳道時(shí)在１９５１年７月１５日去世，葬于墓前，只培了一土墳。１９５７年秋三祖母陳佩秋病逝，與已故二十余載的三祖父吳文孚合葬于墓邊培一土墳。

經(jīng)過(guò)土地改革，墓地以樹(shù)木為界，劃了十畝為私家墳地。１９５２年，政府曾頒發(fā)由北京市長(zhǎng)彭真簽署的《土地所有權(quán)證》。

“文革”中，墓地慘遭破壞。“大寶頂”上面被砸出幾個(gè)大窟窿，土臺(tái)沒(méi)有了，地下墓門露出多半截，墓中棺木亦被毀。墓地上的樹(shù)木和三祖父母、父親的土墳都不復(fù)存在。

我們經(jīng)數(shù)年醞釀，于２００２年６月全家集資對(duì)墓地做了簡(jiǎn)單修補(bǔ)。主要是補(bǔ)好幕頂?shù)目吡饽归T于臺(tái)下。同時(shí)立了一塊簡(jiǎn)樸的普通石碑，上書(shū)：

吳佩孚 張佩蘭之墓

２００２年７月２７日，修補(bǔ)竣工。孫、曾孫、玄孫三輩子女舉行了簡(jiǎn)單的家祭，并撰祭文曰：

時(shí)光之飛逝兮，往事其如煙；

風(fēng)云之變幻兮，陰晴其相間；

災(zāi)難之襲劫兮，尚存其主垣；

孫輩之盡心兮，略補(bǔ)其破殘；

修葺之驚擾兮，寬恕其千萬(wàn)；

今日之告竣兮，奉祖其寢安；

列祖之圣靈兮，佑孫其平安；

后世之無(wú)憂兮，永眠其玉泉。