性善乎性惡乎
2004-04-29 00:00:00陳徽
同濟大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)) 2004年1期
摘 要：立足于純粹實踐理性之批判，康德扭轉(zhuǎn)了西方思想史上關(guān)于道德法則與善惡概念之關(guān)系的傳統(tǒng)觀點，即：善惡概念既非理性之先驗設(shè)定，也非基于經(jīng)驗之預(yù)想，它乃是寓于道德法則并為道德法則所決定的，所謂善惡概念決定實踐意志之傳統(tǒng)觀點必將流于他律。由是：一、善惡概念乃是涵于實踐理性之道德法則的；善惡概念與福禍概念之間沒有任何必然性之聯(lián)系，福禍概念不是善惡概念產(chǎn)生的基礎(chǔ)和依據(jù)。二、唯一無條件善或惡的只是自律與否之意志，人性無善惡，但理性又顯示了人類向善之潛能。那種認為康德持人性本惡的觀點是缺乏根據(jù)的。三、該人性論和康德所持的社會歷史觀也是內(nèi)在統(tǒng)一的。
關(guān)鍵詞：善惡；福禍；人性論；社會歷史觀
中圖分類號：B516．31；B249．6
文獻標(biāo)識碼：A
同濟大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué))2004年1期
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