貴德游記兩則

不再痛惜無往昔——新去扎倉溫泉小記

貴德的扎倉溫泉，本地人要去就是洗澡。如今溫泉水引到縣郊，去的人就少了。但它畢竟是貴德的一大名勝，凡外地朋友來了必去走一走，你說你去不去?陪客人游老地方，是很累人的。我不想去溫泉。

我不想去溫泉，還有一個原因，認(rèn)為那里沒“景觀”了。從前的扎倉溫泉原始古樸，溝里的泉水汩汩冒著，上空蒸氣彌漫，透過霧氣可以看見露天浸泡在水池里的男女老少。溝兩邊遍是石壘草苫的窩棚和帳蓬，泡澡間隙人們就在這些簡易住所門前喝茶，侃天閑諞。如今機(jī)井一打，現(xiàn)代化浴療院一修，地方地方占了，泉水泉水不冒了，窩棚和帳篷越來越少，光去洗洗澡有什么意思?早幾年我就呼吁過，浴療院應(yīng)該少開，機(jī)井應(yīng)該封堵幾口……好多老鄉(xiāng)與我同感。一位每年都要泡一泡溫泉的農(nóng)民朋友，為扎不了帳蓬，很動氣地說，為啥不給我們留下一點“傳統(tǒng)”呢?

冬月，又有朋友來貴德玩，點名扎倉溫泉，我呢，因不大喜歡那個地方的緣故，就有意把行程安排在最后，這日行程緊緊湊湊，馬不停蹄，到扎倉已是太陽西斜。此時大伙滿面風(fēng)塵，一下車就鉆進(jìn)了浴池，待出來，竟個個精神得可以，一迭聲嚷著舒坦。隨后夸獎浴療院設(shè)施如何齊全，庭院如何漂亮，感嘆后羿射日造出這么個絕妙地方(傳說后羿射下九日，一日埋在此處，遂燒得地下水滾燙)。

我是兩年沒來扎倉了，這一來發(fā)現(xiàn)又有兩座浴療院建起，景區(qū)的道路也有改善。朋友們的贊賞里有的就屬于這些內(nèi)容。見我對此有些愣怔，便調(diào)侃說我枉為貴德人。這情景使我很窘，這使我覺得來來還是應(yīng)該的。朋友們發(fā)議論，說得最多的是泉水的防病治病價值，說這種浴療院式的開發(fā)很有前景，我聽了想著，是這樣嗎……

前幾天去扎倉，見到了兩年前那位農(nóng)民朋友，他和老伴租浴療院一間屋于，已住了多時了。我問他為何不自己扎帳蓬?他說那麻煩死了，住這屋里洗澡，做飯，設(shè)備齊全多省事，多美。我提起他兩年前跺著腳罵的話采，他笑了，說自己看法變了，說如今農(nóng)民收入增加了，住得起浴療院，他很開心。他還告訴我，眼下他們村里就有好幾個人住在這里。

我也洗了澡，很舒服。

我開始懷疑自己，懷疑自己原有的痛惜，懷疑自己對滄桑世事所持的陳腐和固執(zhí)。世上萬事萬物都在變化著，這我還是懂得的，有了浴療院，人們對溫泉水的享受顯然是上了一個檔次。大家的滿意不應(yīng)該就是目的嗎?再說，如今這現(xiàn)代化建筑，這新環(huán)境，和新環(huán)境中人的洗浴方式，不也是“景觀”嗎?因此我決心拋開自己對往昔的留戀。回家后我還給縣領(lǐng)導(dǎo)寫了信，建議綠化溫泉周邊，建議解決溫泉的飲水問題(溫泉水不宜飲用)，把扎倉溫泉再發(fā)展發(fā)展。

然而，我還是常常會想起從前的扎倉溫泉，想起那一溝的陋室、一溝的炊煙，一溝的水霧，和一溝的人影。如果你深入進(jìn)去，會有許多諢話笑談，會有許多軼聞趣事，會有許多各色人物……我好愚頑，還是會想，要說洗澡，縣郊不是有引用溫泉水的三星級賓館嗎?不是比去那山溝溝里強(qiáng)……

也許世上之事也可以不是大是大非，也可以不是全是全非。人類原本就是在左右搖擺地過日子，在得得失失中往前走著吧?

但愿扎倉溫泉會好下去。

最是心靈放飛處——九月九登南海殿小識

關(guān)于南海殿，我在一篇文章中已經(jīng)有過敘寫，我說“貴德有海嗎?沒有。但這并不妨礙貴德人建起一座“南海的宮殿”，把菩薩供起來”。我說這是貴德人的想象力和創(chuàng)造。

我介紹了南海殿的榮辱歷程，介紹了它依山遞上的建筑形勢和精美工藝，我特別寫道：“沿石階上行，就到了山頂。‘欲窮千里目，更上一層樓’，此時你俯瞰大地，腳下阡陌縱橫，農(nóng)家四合院如一顆顆方型的大亭坐落在梨樹叢中。河?xùn)|、河陰，河西三鄉(xiāng)廣大的區(qū)域，完全隱沒在綠色之中，只有那縣城的玉皇閣，清真寺、乜那塔以及少數(shù)現(xiàn)代化高樓露出一截屋頂。極目西天，那云蒸霧罩中隱隱約約的山口，就是黃河拉西瓦峽，你可以想象得到黃河水奔騰咆哮、一瀉而下的情景。放眼東方，東山像一架多彩的屏風(fēng)，橫亙在藍(lán)天之下。”我一直以為南海殿不高不低，距縣城不近不遠(yuǎn)，實在是一個欣賞貴德美景，特別是三河楊柳風(fēng)致的最佳視角。

“定位”是個很時髦的詞，這定位，那定位，頻頻使用，使用在各個方面。由此足見對此事物定位的重要。確實是，定了位能叫人有所適從，能叫人抓住要領(lǐng)，能引人入勝。竊以為，我上面的“視角論”，也是南海殿旅游的一個定位，不知父老鄉(xiāng)親們贊同不?

南海殿作為一個旅游景點，如果單去看它的寺廟建筑，它的確談不得飽人眼福，其原因是格局太小，不能給人太多物質(zhì)以外的東西。把它作為一個觀景的視角，依我看是豐富了它，提升了它。前人曾以“南海溪聲”為它點睛(其實也是定位)，恰當(dāng)與否姑且不論，如今南海殿下沒有長流水了，便不可續(xù)用。

從這個“視角”出發(fā)，導(dǎo)游小姐就會說“登南海殿，看南海殿，更看貴德風(fēng)光，保證你收獲多多，高興多多……”

農(nóng)歷辛巳年九月九南海殿登高，使我覺得我以為的“視角”確實是對南海殿的一個支撐。

九月九登高，講究一個“早”字，但我們無疑都做了懶蟲，趕到時太陽已經(jīng)老高，山上山下滿是人。我們沒能站到山頂欣賞晨光微開時的貴德大地，據(jù)說那是一濟(jì)墨綠色的、輕輕蕩漾的水面，并且因為樹木的稠稀而有深淺的層次感。待到霞光滿天，那水面就波光粼粼了……

我們?nèi)ミt了，錯失田園晨色，但叫我們一下子置身熱氣騰騰的場面之中，突出地感受到了生活的輕松和歡樂。一群一群的人已經(jīng)站在山巔指點眺望，一群一群的人還在往山上爬著。山巔的人嗅嘍嘍縱情呼喊，山下的人往上嗅嘍嘍應(yīng)和。往后有人就唱起了流行歌曲，唱起了“少年”。再往后，人們開始席地而坐，咀嚼美食，猜拳行令……

九月九登高，有些地方有“放鹿馬” (撒印有鹿和馬的黃紙片)，“跳冒火” (跳篝火)的習(xí)俗，這里沒有。但是，我想，不放鹿馬，其實和放了鹿馬一樣，因為放飛的是自己的心靈，把它交付給美麗的未來……

發(fā)現(xiàn)我耽于沉思，有伙伴捅我：“今兒個在這里啥都別想……”我一個愣怔，笑了。是啊!我環(huán)顧四周，看不到一張傷感的臉，看不到一幅因重重心事而勾頭托頦的苦惱相，有的只是滿臉燦爛的笑和開心的說話聲。此時的南海殿給予人的是高遠(yuǎn)的天空和錦繡的大地。是此情境淘去人心中的蕪雜和煩惱，留下了幸福和憧憬。九月九是這樣，其它日子也是這樣。

農(nóng)歷九月的貴德已經(jīng)著了非常金黃的秋裝，有些樹木的葉已經(jīng)落了。地里很少有什么莊稼長著，被犁過的地塊泛著白光。從山上望去，田園是比春夏疏朗和開闊多了。由此我想道，南海殿四時給人們展示四時的景色呢……

南海殿真是一個美妙的視角，我們給它定位，要不要有個“標(biāo)識”呢?類似于“南海溪聲”。“南海攬勝”怎么樣?太平庸了，太濫了。“眼福南海”?“南海遠(yuǎn)目”?嗯，不行不行，好像都不行……我企盼有人以我的視角賦詩一首，也許會蹦出個好名。

都是為了咱南海殿。