言在彼而意在此

寓言是最古老的文體之一。文學(xué)史家習(xí)慣上把中國(guó)、古希臘和印度并稱為世界寓言的三大發(fā)源地。同學(xué)們?cè)趯懽髦幸步?jīng)常寫寓言故事，下面我就和同學(xué)們談?wù)勗⒀詫懽鳌?/p>

一、寓言的特點(diǎn)

如果要寫出好的寓言故事，我們首先要了解寓言的特點(diǎn)。

在俄國(guó)，有一個(gè)關(guān)于“寓言”的故事。一個(gè)裸體女郎求見(jiàn)國(guó)王，可是國(guó)王無(wú)論如何也不肯見(jiàn)她，還差點(diǎn)把她關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，后來(lái)她穿上了寓言的外衣，國(guó)王高興地接見(jiàn)了她。這女郎是誰(shuí)？其實(shí)她就是“真理”，因?yàn)椤罢胬怼笔浅嗦懵愕摹３嗦愕恼胬砣藗兛戳藭?huì)覺(jué)得刺眼，需要將它包裝起來(lái)，而這包裝就是“寓言”。寓言就是包含著某種真理的故事，是哲學(xué)的文學(xué)表現(xiàn)。寓言，顧名思義，就是寓人生哲理、智慧于言中。

寓言作為一種文學(xué)體裁，具有鮮明的文體特點(diǎn)：

1.比喻性。寓言是一種用故事來(lái)寄寓道理的文學(xué)體裁，是比喻的高級(jí)形式。它篇幅短小，具有明顯的諷諭意義，以述說(shuō)的故事為喻體，以闡述的教訓(xùn)和哲理為本體，具有極大的思想啟示力量。其主題思想多是借小喻大，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今。

2.故事性。寓言多用一個(gè)故事做載體來(lái)闡發(fā)它的哲理。故事是寓言的糖衣，沒(méi)有了這層糖衣，也就過(guò)于直白而無(wú)法吸引讀者。

3.說(shuō)教性。敘述故事不是寓言的目的，通過(guò)講故事來(lái)達(dá)到說(shuō)教才是其根本目的。說(shuō)教是故事這個(gè)糖衣包裹著的藥丸，糖衣只是吸引人，藥丸才具有功效。

著名作家嚴(yán)文井對(duì)寓言的特點(diǎn)做了既形象又精確的概括：“寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大得多的東西；寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開(kāi)心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍。”

二、寓言的分類及寫法指導(dǎo)

寓言的分類很多，可根據(jù)寓意的復(fù)雜性分為復(fù)調(diào)寓言和單調(diào)寓言；根據(jù)閱讀對(duì)象分為成人寓言和兒童寓言。本文為便于說(shuō)明，把寓言分為以動(dòng)、植物為主人公的寓言和以人為主人公的寓言兩種類型。

（一）以動(dòng)、植物為主人公的寓言寫法指導(dǎo)

這類寓言描寫的對(duì)象是動(dòng)、植物，故事情節(jié)與我們的生活有一定的距離，在寫作時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮如下幾方面內(nèi)容。

1.營(yíng)造懸念迭起的故事情節(jié)。

以動(dòng)、植物為主人公的寓言所敘述的故事是動(dòng)、植物界發(fā)生的，但它是現(xiàn)實(shí)生活的變形，是人的擬物化，是怪誕離奇的現(xiàn)實(shí)生活。如何讓這些故事吸引人？最有效的辦法是制造懸念。制造懸念的方法有很多，用得比較多的有：①誤會(huì)式，在寫作時(shí)有意造成動(dòng)物或植物之間的誤會(huì)，以形成對(duì)動(dòng)物或植物的有利或不利的環(huán)境，以此來(lái)展示動(dòng)、植物以及事件的性質(zhì)，造成文章的波瀾。如《黔之驢》，老虎誤會(huì)驢這一“龐然大物”要吃了自己，結(jié)果“大駭”，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這一“誤會(huì)”有力地推動(dòng)了故事的發(fā)展。為后文發(fā)現(xiàn)驢沒(méi)有什么本領(lǐng)并吃了驢，作了鋪墊。②伏筆式，指寫作時(shí)，先在前文提到一件事物或一個(gè)問(wèn)題，暫不說(shuō)清楚，到后文適當(dāng)?shù)牡胤讲偶右栽斒龌蛴枰渣c(diǎn)明，這樣的一伏一應(yīng)，也可以使寓言曲折生動(dòng)。如拉·封丹的《太陽(yáng)和青蛙》，暴君要結(jié)婚了，舉國(guó)歡騰，而伊索卻認(rèn)為“實(shí)在非常愚蠢”，這是伏筆。故事緊接著寫太陽(yáng)的婚禮，池沼里的居民為自己的命運(yùn)擔(dān)憂，“那可要生出半打太陽(yáng)”。忽然間，讀者明白了“一個(gè)暴君將會(huì)生出無(wú)數(shù)的暴君”，百姓的命運(yùn)將會(huì)更苦。③突轉(zhuǎn)式，指故事情節(jié)的發(fā)展出人意料地發(fā)生急劇變化。如《鷸蚌相爭(zhēng)》的結(jié)尾，故事突轉(zhuǎn)，被漁翁撿了去。克雷洛夫的《執(zhí)政的象》也采用了“突轉(zhuǎn)式”，大象當(dāng)上了執(zhí)政官，非常講究公道，他對(duì)狼剝羊皮的丑惡勾當(dāng)很生氣，但聽(tīng)了狼的一番敘述后，故事發(fā)生了突轉(zhuǎn)，大象竟然同意狼剝羊皮，從而告訴人們愚蠢再加上“軟心腸”是多么可怕啊。

2．?dāng)M人化的寫法。

以動(dòng)、植物為主人公的寓言必須是擬人化的，擬人就是把人的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言、思想等賦予動(dòng)、植物，使之能像人一樣會(huì)說(shuō)話，會(huì)思考，既有人的品質(zhì)，又有動(dòng)、植物的特征。

3．夸張的手法。

要使故事情節(jié)怪誕離奇，就必然使用夸張的手法。夸張能使“不能”的事情成為“可能”，使“平庸”成為“神奇甚至神勇”，使“丑陋”成為“美麗”，有時(shí)夸張得近似于荒誕，有時(shí)夸張得近似于漫畫。

4．配有“說(shuō)教”的結(jié)尾。

一般而言，為方便理解，寓言會(huì)在結(jié)尾處配上相應(yīng)的“寓示”性的文字，這就是通常說(shuō)的“說(shuō)教”，這在西方寓言中，更為普遍。“說(shuō)教”的結(jié)尾，將前文的故事（寓體）與寓意（主旨）直接連接起來(lái)；有時(shí)也用比較隱蔽的辦法，如寓言主人公最后說(shuō)的一句話。但其目的還是讓讀者在故事中“打開(kāi)心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍”。

在設(shè)計(jì)“說(shuō)教”的結(jié)尾時(shí)，要注意故事與“說(shuō)教”的統(tǒng)一，不能為求怪誕離奇的故事情節(jié)，使讀者無(wú)法捉摸故事蘊(yùn)涵的“生活意義”，卻在文末“強(qiáng)裝”“說(shuō)教”的尾巴；也不能為求“說(shuō)教”，而忽視對(duì)故事情節(jié)的渲染刻畫，從而影響讀者對(duì)寓意的接受。

（二）以人為主人公的寓言寫法指導(dǎo)

在我國(guó)，以人為主人公的寓言早在《莊子》中就有出現(xiàn)，像《庖丁解牛》《秋水》等都是《莊子》中以人為主人公的寓言名篇，它們都具有許多共同點(diǎn)：人物的神情、動(dòng)作刻畫細(xì)致；有一定的故事情節(jié)；優(yōu)美的文字表達(dá)。這些特點(diǎn)實(shí)際上也是以人為主人公的寓言的特點(diǎn)。除此，我們還可以在以下這幾個(gè)方面下功夫。

1. 塑造豐滿的人物形象。

雖然寓言不必一定要有性格復(fù)雜、豐滿的人物形象，但我們知道，寓言畢竟還是通過(guò)“人物”“動(dòng)、植物”具體形象的塑造來(lái)寄托寓意。塑造人物形象的方法可以是正面的肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫；也可以是側(cè)面的烘托、陪襯、對(duì)比；還可以依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)表現(xiàn)人物思想性格。像《愚公移山》里的愚公、《東施效顰》里的東施、《濫竽充數(shù)》中的南郭先生、《葉公好龍》中的葉公，都具有鮮明的典型性和代表性，至今仍然可以在一些人身上找到他們的影子。因此，精心塑造人物形象會(huì)有助于寓意的表達(dá)。

2．追求一波三折的故事情節(jié)。

前賢有云：寓言是穿著外套的真理。寓言家金江先生也說(shuō)：赤裸身體的真理可笑，枯燥無(wú)味的講道討嫌，而衣著華麗的寓言大受歡迎。文似看山不喜平，可見(jiàn)曲折跌宕的故事情節(jié)還是受人歡迎的。如何使故事情節(jié)一波三折？常見(jiàn)的辦法有：①設(shè)置誤會(huì)，是為故事發(fā)展而設(shè)置的人物之間的不信任或不理解，從而推動(dòng)故事發(fā)展的一種方法。行文有了誤會(huì)就有人物之間的矛盾，有矛盾就會(huì)讓行文生姿。②巧合法，是所有故事類的文體最常用的手法。它是一種讓兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或事物相遇，使矛盾發(fā)生或矛盾突然得到解決，從而產(chǎn)生起伏變化的手法。合理運(yùn)用巧合法，可以使故事“巧”而生“妙”而生“趣”，如克雷洛夫的《鷹和鼴鼠》，鷹王和鷹后搬遷巧遇鼴鼠，鼴鼠警告它們“高大的橡樹(shù)是不安全的，有倒掉的危險(xiǎn)”，然而鷹王和鷹后不聽(tīng)，一次鷹王覓食歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)樹(shù)倒使得鷹后連同小鷹都摔死了。讀來(lái)倍感妙趣橫生。③蓄勢(shì)法，先寫順勢(shì)的直線發(fā)展，故事似乎要按照這一發(fā)展趨勢(shì)結(jié)束，但當(dāng)順勢(shì)發(fā)展到關(guān)鍵之處，突然來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn)折，掀起高潮，以出乎意料的方式終篇。其優(yōu)點(diǎn)是有“蓄”就有“轉(zhuǎn)”，就有藝術(shù)沖擊力。如《葉公好龍》，好像故事的發(fā)展應(yīng)該沿著葉公因好龍而獲利益的線索發(fā)展，但故事偏讓真龍突然出現(xiàn)在葉公家里，葉公嚇得要命，從而揭示葉公好龍的虛偽。這樣“蓄”得自然，“轉(zhuǎn)”得也自然，給人無(wú)窮的藝術(shù)感受。④抑揚(yáng)法，通過(guò)對(duì)人物的褒貶，造成故事情節(jié)的起伏變化。“抑”就是貶低，“揚(yáng)”就是抬高。在運(yùn)用時(shí)，往往是該“揚(yáng)”卻從“抑”處下筆，該“抑”卻從“揚(yáng)”處下手，造成反差對(duì)比，加深讀者對(duì)人物、故事的印象。由于文勢(shì)曲折變化，搖曳生姿，所以也增強(qiáng)了語(yǔ)言的可讀性。如孟子的《齊人有一妻一妾》，寓言一開(kāi)始鋪陳“齊人”每天都是早出晚歸，酒足飯飽的，自稱是與“貴人”來(lái)往，這是“揚(yáng)”；有一天妻子尾隨，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是吃墳場(chǎng)里人們祭祀的物品，這是“抑”。通過(guò)一揚(yáng)一抑，揭示了“齊人”的虛偽。

3．鍛造簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語(yǔ)言。

語(yǔ)言美是所有優(yōu)秀文學(xué)作品的最基本的要素，寓言也不例外。讀伊索寓言，我們會(huì)感到一種簡(jiǎn)潔的美；讀拉·封丹寓言，我們會(huì)感到一種韻律的美；讀克雷洛夫寓言，我們會(huì)感到一種幽默而詼諧的美；讀泰戈?duì)柡图o(jì)伯倫的寓言，我們則會(huì)感到一種詩(shī)意的美。寓言文學(xué)是一種比較短小的文學(xué)樣式，唯因其短其小，就必須字斟句酌，精心推敲；就要不斷吸收生活中鮮活的語(yǔ)言；就要把各種語(yǔ)言技巧引進(jìn)到寓言中來(lái)，鍛造出精煉、優(yōu)美、明快的語(yǔ)言。

當(dāng)然，無(wú)論哪一類寓言都要力求以小見(jiàn)大，篇幅短小，構(gòu)思新穎。寓言短小而有深意，要寫好寓言委實(shí)不容易，這對(duì)初寫寓言的高中生來(lái)說(shuō)就更難了。為此，在掌握了寓言的特點(diǎn)和寫作的基本方法后，就應(yīng)潛心觀察生活，從生活中尋找創(chuàng)作的“活水”，只有這樣才能創(chuàng)作出富有生機(jī)的寓言故事來(lái)。