曹雪芹與黃葉村

今年是我國的文學(xué)巨匠曹雪芹逝世240周年。報載，前不久中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所、曹雪芹紀(jì)念館等有關(guān)方面在香山召開了以“曹雪芹與黃葉村”為主題的座談會，探討曹雪芹在西山一帶的有關(guān)足跡。

大作家曹雪芹是清季以來在我國文化史和文學(xué)史上有重要影響的人物。他的一代偉著《紅樓夢》，不僅在國內(nèi)家喻戶曉，在國外也享有盛譽(yù)。只從現(xiàn)存的最古抄本（1754的甲戍抄本）算起，已經(jīng)風(fēng)行了二百余年。但是，對于曹雪芹經(jīng)過許多紅學(xué)家的反復(fù)考證，不斷發(fā)掘、爬梳，仍有許多不解之謎，如對他的生歿年代、家世、祖籍，特別是在他相當(dāng)貧困的晚年，寫出這部驚世之作《紅樓夢》，生活狀況如何？著書的具體地點在哪里？歷代都有不同的見解，值得探討的問題很多。

曹雪芹與北京是密不可分的，這一點得到了專家們的共識，但是，他的生平經(jīng)傳一點也沒有，除一部《紅樓夢》外，沒留下片紙只字，僅能從一些筆記、詩話或詩集中去尋找，香山一帶的古老傳聞中也提供了一些線索，不過學(xué)界對此是有歧義的。

據(jù)學(xué)界推斷，清雍正初年，曹家被抄，曹雪芹不到13歲，以后舉家搬回北京定居下來，先在城內(nèi)居住，后因生活拮據(jù)，“長安居，大不易”，不得不移居西山腳下，直到他去世，先后大約經(jīng)過了30余年。其根據(jù)，主要是與他同時代的旗人敦誠、敦敏和他酬和的詩。敦誠著有《四松堂集》，他兄弟兩人的詩文，有的被收入《八旗文經(jīng)》以及《熙朝雅頌集》中。從詩文中看出，他們同曹雪芹的友誼是相當(dāng)深厚的。敦誠于乾隆年間曾寫有《寄懷曹雪芹》一詩，說他“于今環(huán)堵蓬蒿”，末了兩句又說：“殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村”。敦誠后又寫了一首《贈曹芹圃》（芹圃曹雪芹號），頭四句是：“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。衡門僻巷愁今雨，廢館頹樓夢舊家。”寫他晚年的貧困生活更加具體。敦敏在《訪曹雪芹不值》一首詩中也曾說：曹的住地“山村不見人，夕陽寒欲落。”從這些詩中的記述可以看出，曹雪芹此時已經(jīng)移居西山腳下，蓬蒿荒村，清貧度日是可以肯定的。但詩中對于曹雪芹晚年寓居西山的具體地點并無記載，學(xué)界經(jīng)過反復(fù)考證，雖未找到具體的位置，但卻劃定了香山、臥佛寺、櫻桃溝、建銳營等這一范圍。這一帶不僅是當(dāng)年旗籍的營房，而且也遺留了不少古寺、河墻、古墩等文物，以及關(guān)于曹雪芹的一些民間傳聞。

香山的臥佛寺、櫻桃溝一帶自古以來就是個寺觀林立，泉水淙淙之處，滿山遍野都是青松、楓樹、柿樹、黃櫨等林木，一到秋天，楓樹、黃櫨等樹由紅變黃，待秋風(fēng)四起，遍地皆是黃葉，形成了秋色宜人的景觀。《日下舊聞考》說它是“西山蘭若之冠”。臥佛寺始建于唐貞觀年間，初名兜率寺，后幾易其名，清季定名為“十方普覺寺”，沿用到今，因寺內(nèi)臥佛著名，故俗稱臥佛寺。清代著名文學(xué)家和書畫家鄭板橋，生前在京曾與廟內(nèi)主持僧青崖夙有交往，在他的詩集中曾有一首《訪青崖和尚》，詩中說：“匹馬徑尋黃葉寺，雨晴稻熟早秋天”。詩人筆下，臥佛寺又有黃葉寺的別稱。

再有敦敏曾留下一首《西郊同人游眺兼有所吊》的詩，詩云：“秋色召人上古墩，西風(fēng)瑟瑟敞平原。遙山千疊白云徑，清磬一聲黃葉村。野水漁航聞弄笛，竹籬茅肆座開樽。小園忍淚重回首，斜日荒煙冷墓門。”詩中寫的是一次小園聚會，地點看來是在香山健銳營一帶。健銳營一帶是清代駐有數(shù)千旗籍官兵及其家屬的大營盤，并建有團(tuán)城演武廳。八個旗的所在地都建有碉樓，又稱梯子樓。但這些碉樓只有八個是活碉樓，可以上去，其它都是實心碉樓，不能上達(dá)，因此，香山一帶過去有句歇后語，叫做“七死八活”。乾隆年間修建演武廳、碉樓，當(dāng)時是為了在此訓(xùn)練朝廷的特種兵———云梯兵。敦敏詩中所指的“古墩”，即指建于金山右環(huán)正白旗境內(nèi)的活碉樓，經(jīng)修復(fù)，如今仍然存在。

再說與臥佛寺相鄰的櫻桃溝。從香山腳下臥佛寺西北隅的行宮院旁，沿路西行，便進(jìn)入了由壽安山兩座挺拔秀峻的山巒形成的櫻桃溝峽谷，這條峽谷綿延約三里。櫻桃溝早就是一處因勢利導(dǎo)，自然取勝的景區(qū)，隔斷塵囂，恬謐幽靜。沿徑前行，淙淙的悅耳泉聲，傾瀉于石罅之間，這就是古今聞名的“水源頭”，也叫水盡頭。這股山泉格外甘冽清甜，早在明清時期，此處就成為文人墨客尋幽攬勝之地。《帝京景物略》一書中曾描述這里是“薜夢深處一虹流，碎玉疏水曲磴幽”。

水源頭的南面聳立著一塊一丈有余的巨石，通體寸草不生，惟獨北面裂縫中長出一株檜柏，人們俗稱“石上松”。這處景觀早在三百多年前就已形成。清初成書的《春明夢余錄》記載，“獨巖口古檜一株，根出兩石相夾處，盤施橫繞，倒掛于外。”據(jù)當(dāng)?shù)毓爬蟼髀劊苎┣郛?dāng)年居于香山腳下，曾來此收集素材，見到這株石上柏，很受啟發(fā)，于是引出了《紅樓夢》里賈寶玉（瑛）和林黛玉（珠）之間的“木石前盟”這一奇緣的構(gòu)思。香山一帶民間還流傳著這樣一首與此有關(guān)的歌謠：“退谷石上松，人稱木石緣，巨石嶙峋寶，甘泉溢水甜，山上瘋僧洞，山下白鹿巖（均為附近名勝），曹公生花筆，寶黛永世傳。”說也奇怪，這塊巨石下面的一泓清水，四時不竭，夏不外溢，冬不結(jié)冰。

櫻桃溝峽谷內(nèi)，古樹名木很多，到處可見。歷史上的寺廟有五華寺、普濟(jì)寺、隆教寺以及廣泉寺等。不過這些寺廟由于年久失修，到了清季基本上都成了“廢寺”。與曹雪芹同時代的好友張宜泉，曾在《萬柳堂詩集》中留有一首《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》，詩中說：“君詩未曾等閑吟，破剎今游寄興深。碑暗定知含雨色，墻頹可見補(bǔ)云陰。蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。寂寞西郊人到罕，有誰曳杖過煙林。”

從曹雪芹同時代的好友敦誠、敦敏、張宜泉等人留下的詩文，再加上當(dāng)?shù)氐臍v史遺存，以及百多年民間的古老傳聞，曹雪芹的晚年寓居于西山腳下，他的足跡基本上是在香山、臥佛寺以及櫻桃溝一帶，這一點是可以肯定的。從客觀上來說，他生活在這樣一個自然勝境和世俗生活當(dāng)中，這些對于他的文學(xué)創(chuàng)作和汲取藝術(shù)素材應(yīng)該說是幫助太大了，再加上他本身的經(jīng)歷，才寫出了那部驚世之作《紅樓夢》。不過，曹雪芹著書的黃葉村是專有所指，還是這一帶的泛稱呢？看來泛稱的可能性較大。學(xué)界的多年考證，也沒有肯定具體的位置。

1984年，香山植物園在現(xiàn)在的正白旗村39號院建立了“黃葉村曹雪芹紀(jì)念館”。在此建館，主要是根據(jù)在此祖居多年的老旗人舒成勛提供的佐證。認(rèn)為這處宅院根據(jù)屋中門窗格局以及房子木料的陳舊程度，斷定是二百年前的老屋，又地處當(dāng)年的旗籍營盤之內(nèi)，尤其是1971年在這處老屋的墻皮下面發(fā)現(xiàn)了不少題詩和對聯(lián)，因此，這位老旗人肯定這就是當(dāng)年曹雪芹的故居。再加香山民間有首歌謠說：曹氏故居“門前古槐歪脖樹，小橋溪水野芹麻”，正好這處老屋門前還有兩株古槐，距此不遠(yuǎn)就是一條已經(jīng)干涸的小河。當(dāng)時對于這處故居曾引起了社會各界人士的關(guān)注，特別是紅學(xué)家們的悉心考證。二十多年來雖未肯定此處即曹氏故居，但對北京植物園在此建館，并開辟了黃葉村這一周邊環(huán)境，還是得到了學(xué)界的肯定和支持，這畢竟為研究曹雪芹的晚年生活、著書環(huán)境提出了又一佐證。

這位才調(diào)極高的曹雪芹，在北京的西山腳下度過了他平淡艱苦的晚年，直到去世。在這樣一個環(huán)境中，他完成了“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的《紅樓夢》。“披閱十載，增刪五次”，可見他對這部書所付出的艱辛勞動。

曹雪芹是200多年前封建時代的大作家，而且出身于“烈火烹油”的豪門貴族，但最后落得舉家“食粥”、“賒酒”度日，可以說他的一生飽經(jīng)滄桑。這種家庭的巨變，封建制度給他的家庭和他自己所帶來災(zāi)難，使他“耿耿于心”，正因如此，他才“醉余奮掃如椽筆，寫出胸中壘石”（敦敏詩）。否則，紅樓夢也許難以成書。

曹雪芹也是一個“傲骨嶙峋”的人，他的晚年正如《紅樓夢》中開卷第一回所寫：“今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花”，應(yīng)該說相當(dāng)凄涼。即使在這樣一個一貧如洗的情況下，他也沒有去投親靠友，趨炎附勢，表現(xiàn)了一個封建文人的正直、骨氣，正如敦敏在一首詩中對他的評價：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離”。這也是200多年來后世人們對他所以敬重的原因之一。他的一生雖然留下了很多不解之謎，但并沒有影響國內(nèi)外學(xué)界對他的高度評價。

我不是紅學(xué)研究者，沒有資格侈談《紅樓夢》或者曹雪芹，當(dāng)紀(jì)念他逝世240周年之際，這篇小文只是提出“西山何處黃葉村”這一值得探討的問題。