淺說時尚

時尚這東西，要讓“高人”來說，可以云天霧罩，讓人莫測淺深。好像一時尚，就雅；不時尚，就俗。而時尚又不斷在變化，今天這樣，明天那樣，跟在后面跑，即便身心俱憊，也未必追趕得上，只能望洋興嘆：雅人難做。我是“低人”，也就是俗人，不能高談，只解淺說，其說一淺，可能會大煞人間風景。

引領時尚潮流的人，起碼要有兩個條件：一是有錢，二是有閑。有錢，才玩得起那些花樣；有閑，才玩得出那些花樣。

就拿女人說，許多時尚的花樣出自她們。但玩出這些花樣的，大抵是兩種人———貴婦與娼妓，因為只有她們才具備了有錢和有閑的基本條件。小家碧玉就不玩時尚嗎？也不，但她們只是跟隨潮流或為潮流裹挾罷了，從來不會站在潮流的前頭。

宮廷貴婦有的是時間，也不愁沒有錢供她們揮霍，加之后宮之中，“佳麗三千”，為了爭寵，挽住那唯一一個男人的心，便把心思都用到了裝扮上面，從頭臉直到足靴，無不花樣迭出。宮廷里玩出了新花樣，宮廷外的貴婦人便爭相效尤，然后再傳到民間，成為一時風尚?！缎绿茣ぽ浄尽份d，唐中宗時，后宮人戴胡帽，穿男人的衣服和靴子，“海內效之”。到了唐玄宗天寶年間，據《大唐新語》記載，士流之妻，包括娼妓也都穿起男人的衣服、靴子，戴起男人的帽子了。這是時尚由宮廷貴婦發端而推向民間的例子。這情形迄今似也大致如此，比如英國黛妃的裝束就為庶眾所仿效。

娼妓也是以色事人的。要留住嫖客，不得不在各種裝束打扮上調花樣。只要這些花樣能勾住嫖客，讓他撒漫花錢，就可以繼續調下去。娼妓們的花樣把男人從家里勾到了外頭，良家婦女就學其樣，希望把男人留在身邊。于是，娼妓的裝束 ，也會成為時尚推向社會。魯迅先生曾說：“伎女的裝束，是閨秀們的大成至圣先師”。他舉了漢代“利屣”的例子?！袄铩笔且环N尖頭的舞鞋，為舞者所著，“常穿利屣，即等于現在之穿高跟皮鞋，可以儼然居炎漢‘摩登女郎’之列，于是乎雖是名門淑女，腳尖也就不免尖了起來。先是倡伎尖，后是摩登女郎尖，再后是大家閨秀尖，最后才是‘小家碧玉’一齊尖。待到這些‘碧玉’們成了祖母時，就入于利屣制度統一腳壇的時代了。”需要補充的是，時尚一統了天下，雅也就化為了俗，不成其為時尚了，那時，又會有新的花樣出現，形成新一輪的時尚潮。馬敘倫先生也有同樣的見解。他引用《棗林雜俎》中“近時冶容尤勝于妓”一段話后說：“余觀今世婦女裝束幾視娼妓為轉移。士大夫不惟不能止，且從而導其婦女。風俗如此，道德衰落，元氣潛壞矣。”其實，時尚之興，出于倡家，自古皆然。只要女人沒有或不愿改變以色事人的地位，這情形就不會改變，同道德、元氣，無甚相干。倒是從中或可略窺婦女地位的浮沉。

今天，娼妓轉入地下，取代而引領時尚的，已是經常出現于銀幕或熒屏的另一類人物。而推動時尚的，除了以色事人的社會存在，又加上了商業生意的需要。各種推動時尚的選美活動或時裝大賽之類，在前臺的因種種炒作而抬高了身價，此后可以待價而沽；在后臺的則借此推銷產品，隨后大賺其錢，只有真以為這是風雅時尚、起而效尤的，才是最后買單的顧客。她們支撐著時尚，卻永遠趕不上時尚，因為等到她們也“時尚”的時候，那東西已不成其為時尚了。

前臺的賺了，后臺的發了，跟潮的賠了，鼓吹時尚的傳媒從中分了一杯羹且毫無風險。這便是現代時尚的經濟原則，也是為什么時尚云涌的原因。信不信由你。

詩曰：

塑體瘦身新樣方，唐裝著罷換霓裳。

任君跟得如蓬轉，空解珠囊無孟姜。