主持人話語

主持人簡歷：

衣俊卿（19 8- ，男，黑龍江虎林人，黑龍江大學校長、博士生導師。1982年畢業于北京大學，1987年獲貝爾格萊德大學哲學博士學位，主要研究方向為文化哲學、日常生活批判和新馬克思主義。先后出版學術著作《實踐派的探索和實踐哲學的述評》、《東歐的新馬克思主義》、《現代化與日常生活批判》、《歷史與烏托邦》、《回歸生活世界的文化哲學》、《20世紀的新馬克思主義》、《文化哲學》、《20世紀的文化批判——西方馬克思主義的深層解讀》及譯著《日常生活》和《宗教與當代西方文化》等，發表學術論文1 0余篇。主持人話語： 無論在何種意義上，我們都必須承認，西方馬克思主義的興起是20世紀人類思想史上 個重大的事件。這不僅體現在西方馬克思主義的文化批判理論對于20世紀人類思想歷程和歷史進程的重要影響，而且還表現在，關于西方馬克思主義的研究在世紀之交已經成為顯學。哈貝馬斯在《后形而上學思維》中曾把西方馬克思主義同分析哲學、現象學和結構主義并列為20世紀的四次重大的哲學運動。自20世紀80年代初，西方馬克思主義進入我國學者理論視野，并逐步成為當代學術的重要論域甚至推動我們馬克思主義哲學研究的中介性工具，既為我們認識當代資本主義的歷史變化提供 個重要窗口，又為人文社會科學各個領域的理論發展提供某種基礎性的方法平臺。在我國國外馬克思主義研究中，已逐步形成幾個有影響的研究中心。2003年10月南京大學馬克思主義社會理論研究中心與復旦大學國外馬克思主義研究中心、黑龍江大學文化哲學研究中心共同發起并舉辦“國外馬克思主義論壇”。其中，南京大學哲學系經過多年的建設逐步成為 支重要的力量。該系馬克思主義哲學學科長期稟承已故孫伯钅癸 教授倡導的文本學歷史分析傳統，致力于經典文本的解讀，并出版和發表許多有價值的論著。其中包括孫先生本人的《盧卡奇與馬克思》、張 兵教授的《問題式、癥候閱讀與意識形態》、張亮博士的《“崩潰的邏輯”的歷史建構》等等。這些論著對盧卡奇、阿爾都塞、阿多諾等重要代表人物的原著進行了精心解讀，厘清他們的理論邏輯并從馬克思主義基本理論出發澄清了許多重大理論問題。近年來，除了西方馬克思主義的經典文本解讀外，張 兵教授及其領導的研究團隊基于20世紀70年代以來新馬克思主義與后現代理論思潮的批判主題和論域的相互交織而率先提出關于經典西方馬克思主義和后馬克思主義的劃界問題，在學術界獲得積極的反響，并展開有關“后馬克思思潮”、“后現代馬克思主義”、“晚期馬克思主義”等專題的研究。在這里編發的 組稿件即是他們的最新成果之 。我們看到，這些文章既充分反映這 團隊文本分析的總體風格，又在細節上各具個性。其中，張 兵以其邏輯拆解功夫和細讀策略重組了齊澤克《意識形態崇高對象》的引論，他以超出原文 半以上的篇幅“解構”了這位在當代西方理論界具有重大影響的“解構”式馬克思主義者的理論邏輯，定位了后馬克思思潮之“不可能性”政治立場。胡大平博士則堅持理論邏輯和歷史邏輯的內在關聯這 基本立場，闡明了拉克勞和墨菲之后馬克思主義“激進民主”政治規劃的實際底蘊，在第二國際以來的非正統馬克思主義語境中指出當代左派通過語言學進行倫理突圍這 特征，并從其在“對抗性”邏輯上對馬克思的背叛出發進 步指證了它們的困境。劉懷玉教授則把列斐伏爾作為 “后馬克思哲學思潮”的不自覺推動者，通過對其 手文本的精心解讀詳證了后馬克思思潮在物質生產實踐、基礎與上層建筑二分法、消費與生產的關系、語言與現實的關系等 系列問題上的潛在來源，從而為重新審視后馬克思思潮與經典西方馬克思主義關系提供了 個具有參照意義的研究案例。