因?yàn)樯屏?/h1>
2004-04-29 15:05:29凌揚(yáng)等
山西青年 2004年10期
凌 揚(yáng)等
善良對(duì)我們有什么好處?
凌揚(yáng)
讀小學(xué)的時(shí)候，書上便給我們講述兩則故事，一則是東郭先生與狼，一則是農(nóng)夫與蛇。兩個(gè)故事教育我們對(duì)邪惡的善良，只是一種迂腐、一種無知、一種咎由自取。于是學(xué)生學(xué)了這課文后，真有點(diǎn)迷惘，那么以后面對(duì)饑餓的人與凍壞的人時(shí)，該怎么辦呢?
善良僅僅是因?yàn)榫儒e(cuò)了對(duì)象，而變得不是善良；善良僅僅是因?yàn)楸凰鹊膶?duì)象忘恩負(fù)義反咬一口，而變得不是善良；那么，善良這一定義的最好體現(xiàn)，還是善有善報(bào)。如果行善得不到善報(bào)，善良就不是善良。這莫非就是我們讀書的最大收益?于是，當(dāng)你看到有人遇溺的時(shí)候，你不要首先去救人，先要調(diào)查清楚落水的人是不是壞人，倘若是壞人，那么就不要救他，倘若救了他，會(huì)成為東郭先生與農(nóng)夫，得到嘲笑，得不到別人的肯定。
善良的舉動(dòng)真的能得到善良的回報(bào)嗎?有一個(gè)犯人在假釋期間，看見一個(gè)人被歹徒搶劫，于是他奮不顧身地去與歹徒搏斗，最后受了傷，歹徒逃走，他被送了去醫(yī)院，醫(yī)院沒有收治，因?yàn)闆]人交醫(yī)藥費(fèi)，再后來他死了，卻留下一個(gè)他該不該稱作“英雄”的話題。一次見義勇氣，無論英雄是誰，都給社會(huì)帶來一次不大不少的震撼，讓善良體味不到助人的快樂。這種情況的出現(xiàn)，真不如袖手旁觀來得讓人少些煩惱。
對(duì)善良的殘忍，更多的是來自于人。東郭先生與農(nóng)夫的善良讓人奚笑，然而某些動(dòng)物的善良卻只能讓人感嘆人性的兇惡。
生長在北極圈附近的獵人，當(dāng)夜幕降臨時(shí)，會(huì)穿著棉衣在貂經(jīng)過的地方躺下，假裝凍死，貂生性善良，看到有人受凍，會(huì)從暖暖的洞穴跑出來，以自己的身體溫暖受凍者，于是貂便被獵人捕捉。亞馬遜河附近的森林，有一種叫樹虎的動(dòng)物，當(dāng)同伴被樹膠粘著的時(shí)候，會(huì)全部聚集不走，留下來喂養(yǎng)并陪伴它，于是樹虎這種善良的行為，被獵人所利用，一網(wǎng)打盡，收割毛皮，最后滅絕。
上面的故事中，雖然善良的實(shí)施者是動(dòng)物，我也不由不感動(dòng)，同時(shí)喊一聲：善良的對(duì)我們有什么好處?有時(shí)，動(dòng)物與人的差別也差不了多少。我之所以感動(dòng)，是把故事放大到社會(huì)中來看。當(dāng)善良被利用后，你還會(huì)繼續(xù)善良下去嗎?動(dòng)物會(huì)，所以他們終至于滅絕。而人呢?人不會(huì)，人如果從善良中得不到回報(bào)，下一次就不會(huì)善良了，甚至殘忍。
善良是一盒萬金油，能治百病；善良也是一個(gè)垃圾桶，什么東西也可以往里裝。
如果善良對(duì)我們的好處，僅僅是為了以后更加殘忍，這樣的好處，相信是違背這個(gè)社會(huì)的原則與宗旨的，倘若這成為一條規(guī)則，那么整個(gè)世界的價(jià)值觀都要改變了。
就現(xiàn)在來說，善良對(duì)我們有什么好處呢?好處是讓我們還能認(rèn)識(shí)到惡的本性。惡消失的時(shí)候，善也消失了，然后就沒有好處了。
善良過時(shí)了嗎
善良似乎是一個(gè)早就過了時(shí)的字眼。在生存競爭中，在階級(jí)斗爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。
我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生，農(nóng)夫與蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對(duì)象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。
善良與兇惡相對(duì)的時(shí)候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強(qiáng)大呀。兇惡會(huì)毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。
然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。
善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會(huì)自衛(wèi)和抗?fàn)帲皇遣粸E用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不喪失對(duì)于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。
我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我認(rèn)為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會(huì)愈來愈善良而不是相反。
善良是一種易碎品
善良是一種易碎品，是種很脆弱的東西，常常為一些堅(jiān)強(qiáng)的人所“不齒”。前不久聽一個(gè)寫詩的朋友說過一句話：越善良的人就越脆弱，任什么東西都可以傷害和摧毀，從而稀少而變質(zhì)；而只有惡向來都顯得那么強(qiáng)硬和霸道，比如一點(diǎn)惡的泥土就可以污染一條純粹善良的河流。
對(duì)善良的嘲笑，好像成為聰明睿智之人的專利，他們聰明無往而不利的幽默感讓善良的人低下自卑的頭顱。幾個(gè)朋友出去游玩，一個(gè)行色匆匆滿臉塵土的男人走到他們面前，苦巴巴地訴說自己的手機(jī)正好沒電想借他們的手機(jī)急用，幾個(gè)朋友都面無表情無動(dòng)于衷。過了一會(huì)兒，那個(gè)穿著裙子的女孩子不顧同伴的眼色把自己的手機(jī)掏了出來，也把自己那點(diǎn)善良擺在面前，借手機(jī)的男人感恩戴德地接過，然后打著電話，還在電話里聲嘶力竭地爭吵，腳步卻慢慢地遠(yuǎn)離這個(gè)女孩子，等女孩子意識(shí)到自己的善良將要付出被傷害的代價(jià)之前，那男子已經(jīng)像箭一樣射出，女孩向自己的朋友大叫：幫我追這壞蛋，快!但朋友們還是像剛才面無表情無動(dòng)于衷，穿裙子的女孩子急得都要哭出聲了，朋友只嘲笑地安慰道：算了，根本追不到了!人笨到一定程度會(huì)笨死的，你只不過笨得丟掉了一個(gè)手機(jī)，沒有什么的，還很有潛力……因笨而善良的女孩不得不臉紅地低下了頭，狠狠地?cái)[弄著浮動(dòng)的裙角。
傷害善良的人，不止于嘲笑善良和鼓吹善良的人，更有甚者是那些直接參與分“善良”一杯羹的小人，純粹而直接的小人。他們常常是那些販賣別人同情心的人，就像那個(gè)借別人手機(jī)的男人一樣，以無恥為旗幟鮮明的手段來騙人，騙人心中僅有的同情和善良。在大連的公園、火車站或廣場，我也經(jīng)常遇到那些職業(yè)販賣同情心的乞丐的身影。在火車站，我竟然在一個(gè)月里和同一職業(yè)乞丐遭遇三次，她不認(rèn)識(shí)我我卻認(rèn)識(shí)了她，她每次都是抱著自己的孩子說同一句話：大哥，我這孩子兩天沒吃東西了，請(qǐng)你給兩塊錢讓我們回家吧，就差兩塊錢我們就可以買回家的車票啦!前兩次我都給了她錢，第三次我終于忍不住說道：你這兩塊錢都差了一個(gè)月啦!她悻悻而去，望著她的背影，我心里像吃完死蒼蠅一樣不舒服。
在這些人的輪番攻擊下，我們心靈深處那點(diǎn)柔軟的善良——善良的易碎品，隨著時(shí)間的打磨直到現(xiàn)在，還能殘留多少?當(dāng)我們?cè)?jīng)在小學(xué)作文里這樣寫道：我要永遠(yuǎn)做善良的好孩子，要幫助別人要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)……但我也忍不住像作家鐵凝一樣問一聲：永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)?
當(dāng)我們心靈深處的那點(diǎn)善良找到這個(gè)出路的時(shí)候，善良也許才能變成有時(shí)間韌性的耐用品，而不再是一種易碎品，像老子所形容的水：天下至柔弱者莫過于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。這是我最喜歡的境界，古人稱之為“至善若水”，妙哉斯語。
凌 揚(yáng)等
善良對(duì)我們有什么好處?
凌揚(yáng)
讀小學(xué)的時(shí)候，書上便給我們講述兩則故事，一則是東郭先生與狼，一則是農(nóng)夫與蛇。兩個(gè)故事教育我們對(duì)邪惡的善良，只是一種迂腐、一種無知、一種咎由自取。于是學(xué)生學(xué)了這課文后，真有點(diǎn)迷惘，那么以后面對(duì)饑餓的人與凍壞的人時(shí)，該怎么辦呢?
善良僅僅是因?yàn)榫儒e(cuò)了對(duì)象，而變得不是善良；善良僅僅是因?yàn)楸凰鹊膶?duì)象忘恩負(fù)義反咬一口，而變得不是善良；那么，善良這一定義的最好體現(xiàn)，還是善有善報(bào)。如果行善得不到善報(bào)，善良就不是善良。這莫非就是我們讀書的最大收益?于是，當(dāng)你看到有人遇溺的時(shí)候，你不要首先去救人，先要調(diào)查清楚落水的人是不是壞人，倘若是壞人，那么就不要救他，倘若救了他，會(huì)成為東郭先生與農(nóng)夫，得到嘲笑，得不到別人的肯定。
善良的舉動(dòng)真的能得到善良的回報(bào)嗎?有一個(gè)犯人在假釋期間，看見一個(gè)人被歹徒搶劫，于是他奮不顧身地去與歹徒搏斗，最后受了傷，歹徒逃走，他被送了去醫(yī)院，醫(yī)院沒有收治，因?yàn)闆]人交醫(yī)藥費(fèi)，再后來他死了，卻留下一個(gè)他該不該稱作“英雄”的話題。一次見義勇氣，無論英雄是誰，都給社會(huì)帶來一次不大不少的震撼，讓善良體味不到助人的快樂。這種情況的出現(xiàn)，真不如袖手旁觀來得讓人少些煩惱。
對(duì)善良的殘忍，更多的是來自于人。東郭先生與農(nóng)夫的善良讓人奚笑，然而某些動(dòng)物的善良卻只能讓人感嘆人性的兇惡。
生長在北極圈附近的獵人，當(dāng)夜幕降臨時(shí)，會(huì)穿著棉衣在貂經(jīng)過的地方躺下，假裝凍死，貂生性善良，看到有人受凍，會(huì)從暖暖的洞穴跑出來，以自己的身體溫暖受凍者，于是貂便被獵人捕捉。亞馬遜河附近的森林，有一種叫樹虎的動(dòng)物，當(dāng)同伴被樹膠粘著的時(shí)候，會(huì)全部聚集不走，留下來喂養(yǎng)并陪伴它，于是樹虎這種善良的行為，被獵人所利用，一網(wǎng)打盡，收割毛皮，最后滅絕。
上面的故事中，雖然善良的實(shí)施者是動(dòng)物，我也不由不感動(dòng)，同時(shí)喊一聲：善良的對(duì)我們有什么好處?有時(shí)，動(dòng)物與人的差別也差不了多少。我之所以感動(dòng)，是把故事放大到社會(huì)中來看。當(dāng)善良被利用后，你還會(huì)繼續(xù)善良下去嗎?動(dòng)物會(huì)，所以他們終至于滅絕。而人呢?人不會(huì)，人如果從善良中得不到回報(bào)，下一次就不會(huì)善良了，甚至殘忍。
善良是一盒萬金油，能治百病；善良也是一個(gè)垃圾桶，什么東西也可以往里裝。
如果善良對(duì)我們的好處，僅僅是為了以后更加殘忍，這樣的好處，相信是違背這個(gè)社會(huì)的原則與宗旨的，倘若這成為一條規(guī)則，那么整個(gè)世界的價(jià)值觀都要改變了。
就現(xiàn)在來說，善良對(duì)我們有什么好處呢?好處是讓我們還能認(rèn)識(shí)到惡的本性。惡消失的時(shí)候，善也消失了，然后就沒有好處了。
善良過時(shí)了嗎
善良似乎是一個(gè)早就過了時(shí)的字眼。在生存競爭中，在階級(jí)斗爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。
我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生，農(nóng)夫與蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對(duì)象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。
善良與兇惡相對(duì)的時(shí)候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強(qiáng)大呀。兇惡會(huì)毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。
然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。
善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會(huì)自衛(wèi)和抗?fàn)帲皇遣粸E用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不喪失對(duì)于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。
我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我認(rèn)為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會(huì)愈來愈善良而不是相反。
善良是一種易碎品
善良是一種易碎品，是種很脆弱的東西，常常為一些堅(jiān)強(qiáng)的人所“不齒”。前不久聽一個(gè)寫詩的朋友說過一句話：越善良的人就越脆弱，任什么東西都可以傷害和摧毀，從而稀少而變質(zhì)；而只有惡向來都顯得那么強(qiáng)硬和霸道，比如一點(diǎn)惡的泥土就可以污染一條純粹善良的河流。
對(duì)善良的嘲笑，好像成為聰明睿智之人的專利，他們聰明無往而不利的幽默感讓善良的人低下自卑的頭顱。幾個(gè)朋友出去游玩，一個(gè)行色匆匆滿臉塵土的男人走到他們面前，苦巴巴地訴說自己的手機(jī)正好沒電想借他們的手機(jī)急用，幾個(gè)朋友都面無表情無動(dòng)于衷。過了一會(huì)兒，那個(gè)穿著裙子的女孩子不顧同伴的眼色把自己的手機(jī)掏了出來，也把自己那點(diǎn)善良擺在面前，借手機(jī)的男人感恩戴德地接過，然后打著電話，還在電話里聲嘶力竭地爭吵，腳步卻慢慢地遠(yuǎn)離這個(gè)女孩子，等女孩子意識(shí)到自己的善良將要付出被傷害的代價(jià)之前，那男子已經(jīng)像箭一樣射出，女孩向自己的朋友大叫：幫我追這壞蛋，快!但朋友們還是像剛才面無表情無動(dòng)于衷，穿裙子的女孩子急得都要哭出聲了，朋友只嘲笑地安慰道：算了，根本追不到了!人笨到一定程度會(huì)笨死的，你只不過笨得丟掉了一個(gè)手機(jī)，沒有什么的，還很有潛力……因笨而善良的女孩不得不臉紅地低下了頭，狠狠地?cái)[弄著浮動(dòng)的裙角。
傷害善良的人，不止于嘲笑善良和鼓吹善良的人，更有甚者是那些直接參與分“善良”一杯羹的小人，純粹而直接的小人。他們常常是那些販賣別人同情心的人，就像那個(gè)借別人手機(jī)的男人一樣，以無恥為旗幟鮮明的手段來騙人，騙人心中僅有的同情和善良。在大連的公園、火車站或廣場，我也經(jīng)常遇到那些職業(yè)販賣同情心的乞丐的身影。在火車站，我竟然在一個(gè)月里和同一職業(yè)乞丐遭遇三次，她不認(rèn)識(shí)我我卻認(rèn)識(shí)了她，她每次都是抱著自己的孩子說同一句話：大哥，我這孩子兩天沒吃東西了，請(qǐng)你給兩塊錢讓我們回家吧，就差兩塊錢我們就可以買回家的車票啦!前兩次我都給了她錢，第三次我終于忍不住說道：你這兩塊錢都差了一個(gè)月啦!她悻悻而去，望著她的背影，我心里像吃完死蒼蠅一樣不舒服。
在這些人的輪番攻擊下，我們心靈深處那點(diǎn)柔軟的善良——善良的易碎品，隨著時(shí)間的打磨直到現(xiàn)在，還能殘留多少?當(dāng)我們?cè)?jīng)在小學(xué)作文里這樣寫道：我要永遠(yuǎn)做善良的好孩子，要幫助別人要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)……但我也忍不住像作家鐵凝一樣問一聲：永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)?
當(dāng)我們心靈深處的那點(diǎn)善良找到這個(gè)出路的時(shí)候，善良也許才能變成有時(shí)間韌性的耐用品，而不再是一種易碎品，像老子所形容的水：天下至柔弱者莫過于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。這是我最喜歡的境界，古人稱之為“至善若水”，妙哉斯語。
