徽州的古祠堂

卞　利

徽州多祠堂。清代徽州先賢程且碩在一篇從揚州返鄉的日記中這樣寫道：“徽俗，士夫巨室多處一鄉，每一村落，聚族而居，不雜他姓。其間，社則有屋，宗則有祠，支派有譜，源流難以混淆。”千余年來，在徽州這樣一個聚族而居的宗族社會中,宗族為了團結族人,不僅在經濟上廣辟族田，而且還在精神和心理上，以建立和拓展祖先魂魄所在的祠堂為紐帶，增強宗族血緣的向心力和凝聚力。正是“相逢何須通姓名，但問高居何處村”，徽州的祠堂就是在這樣一個大背景下，開始大規模地被興建起來。

上個世紀80年代中葉，我接觸了一部發黃的明代典籍，專門描寫徽州祁門某村宗族組織管理，該宗族每逢重大節日，全體宗族成員齊集被稱為“崇恩堂”的宗族祠堂里，祭祀祖先，并傾聽族長的教誨，肅穆地向祖宗的容像和靈位跪拜，以期換得祖先的保護。后來，我翻山越嶺，來到了位于祁門北部山區的善和，崇恩堂已經破敗不堪，祠堂大門左右一對石獅盡管歷經數百年滄桑，風化得觸手即可捻出一抹石粉，但依然不失往日的威嚴。走進祠堂，數十株木質圓柱，撐起了前后三進的門庭、享堂和寢堂，遠遠望去，顯得是那般的陰森巍峨。

在徽州，據不完全統計，現存的各類祠堂尚有不下千座之多。在這些林林總總的各類祠堂中，規模最大的大概要數已被列為全國重點文物保護單位的徽州區呈坎村的羅東舒祠了。

有“江南第一祠”之稱的羅東舒祠，始建于明代嘉靖年間，前后歷時70余年才竣工，它系羅氏子孫為祭祀宋元之際隱士羅東舒而建的家廟。該祠堂整體上是按照山東曲阜孔廟的格局興建，共四進四院，且一進比一進高。通面闊達26～30米，總長達79米，建筑面積達2000余平方米。整個建筑包括照壁、欞星門、左右碑亭、儀門、兩廡、拜臺、享堂、后寢等。結構上軸線對稱、布局十分嚴謹。祠堂大院面積達4000余平方米，前階檐石是用長6米、寬1米、厚15厘米的花崗巖石鋪成，這一結構和規模在江南地區是極為罕見的。一株400多年的桂花樹依然枝繁葉茂，花香四溢。祠堂內的石欄板上，裝飾有64塊青石浮雕，畫面內容無一雷同。

寶綸閣是整個祠堂的精華部分，由三個三開間構成，加上兩頭的樓梯間，共11開間，天井與樓宇間由黟縣青石板欄桿相隔，石欄板上飾有花草、幾何圖案浮雕。三道臺階扶欄的望柱頭上均飾以浮雕石獅。臺階上10根面向內凹成弧形的石柱屹立前沿，幾十根圓柱拱立其后，架起縱橫交錯的月梁。圓穹形的屋面和飛揚的檐角，梁柱之間的盤斗云朵雕、鏤空的梁頭替木和童柱、荷花托木雕，令人眼花繚亂。橫梁上彩繪色彩絢麗，雖歷四百余年，至今仍鮮艷奪目。因寶綸閣是該祠堂的精華，故在當地成了羅東舒祠的代名詞。

羅東舒祠規模宏大，氣勢雄偉，技藝精湛，風格獨特，整個建筑融古、雅、美、大于一體，具有很高的藝術價值，為徽派建筑的典范。

徽州另一處國保單位的祠堂，是位于今績溪縣城東偏北約8公里的龍川胡氏宗祠。

這座祠堂系明代兵部尚書胡宗憲于嘉靖中葉所建，以后歷經多次重修，清光緒二十四年（1898年）最后一次重修，基本上奠定了今日的規模。該祠堂位于登源河與龍傳河的交匯處，坐北面南，磚木結構，共三進七開間，整座祠堂分別由照壁、泮池、平臺、門樓、天井、廊廡、祭堂、廂房、寢堂和特祭祠等十大部分組成。祠堂縱深84米，寬24米，建筑總面積達1570平方米。祠堂由前至后，高度依次遞增。

龍川胡氏宗祠的照壁跨龍傳河而立，祠堂門樓是徽派建筑中典型的五鳳樓式結構。樓頂十個翼角，對稱謹嚴，如五對展翅而飛的鳳凰，這種類型的建筑一般稱為“五鳳樓”。五鳳樓式的祠堂門樓建筑，在徽州具有一定代表性和普遍性。

龍川胡氏宗祠的儀門上彩繪有秦叔寶和尉遲恭兩個門神，儀門兩側石鼓相對，并有一對石獅蹲峙拱衛。門樓與正廳之間和左右兩廊廡相連，門樓、正廳和廊廡構成了面積近200平方米的天井。正廳即享堂系龍川胡氏宗祠的主體，是舊時胡氏宗族祭祀祖先和議決族中大事的場所。它由48根立柱和54根梁枋構成，正廳祭龕前一排22扇隔扇門裙板，全系木雕組成，千姿百態的鹿雕圖案，栩栩如生。至于各種荷花和百花瓶圖案的木質浮雕，更是形態逼真。此外，龍川胡氏宗祠的雀替、斜撐、斗拱、染托和浮馱等部件也都雕刻精致。由于木雕圖案精細奢華，集各種木雕藝術為一體，故龍川胡氏宗祠又被古建筑學家譽為“中國木雕建筑博物館”。

徽州還有大量省級重點文物保護單位的祠堂。

在徽州一府六縣中，徽州府治歙縣包括祠堂在內的各種地面文化遺存是最豐富的。從歙縣城乘車東行約10公里，有大阜潘氏宗祠和北岸吳氏宗祠。潘氏宗祠建于明萬歷十三年（1585年），清同治年間重修。其結構為三進五鳳樓式建筑，兩側八字墻上以細膩的磚雕為裝飾，中進五開間，大廳梁柱粗碩，雀替、平盤斗拱等處雕刻百駿圖，俗稱“百馬圖”，月梁上懸有歷代名人題寫的匾額。后進高出地面一米有余，七開間，青石檐柱。該祠氣勢壯觀，雕飾精美。

從潘氏宗祠東行約2公里，我們就抵達了北岸村，北岸不僅以著名的廊橋享譽遐邇，而且木石雕刻精致的吳氏宗祠也馳名遠近。這座建于清朝道光六年（1826年）的吳氏宗族祠堂，從村前開闊的廣場遠遠望去，凌翼翹角的五鳳樓氣勢非凡，大門兩旁的石獅怒目以視。該祠八字墻的須彌座石刻與祠檐下磚雕、博縫板木雕，都極盡華美。中進臺面高出前進達2米之多，石雕欄板上的百鹿圖造型生動，憨態可掬。

歙縣昌溪的木牌坊背后的吳氏宗祠是徽州又一代表性祠堂，本來，徽州的木牌坊能夠保存下來的大概也不足一二，而以門坊即欞星門的建筑形式出現的祠堂，在徽州實在是所剩無幾了。木牌坊門面的祠堂，徽州也許只有歙縣的昌溪保存了下來。但是，以石質牌坊為祠堂門坊的，在徽州還是有兩處。歙縣鄭村的鄭氏宗祠和徽州區潛口的汪氏金紫祠牌坊，就是徽州僅有的兩處祠堂的門坊了。如今的鄭氏宗祠以及祠坊已經修葺一新，而潛口的汪氏金紫祠以及坐落在田地中的金紫祠牌坊，卻因被當地的一家單位占據而顯得破舊不堪，曾有“金鑾殿”之稱的汪氏金紫祠前進尚在，兩座龜馱石碑以及石碑亭還完好地保存了下來。

祁門渚口的倪氏宗祠—貞一堂，是徽州倪姓僅有的最大規模的宗祠。祠堂門前至今還散落有數十方旗桿石，祠堂的享堂的枋額上，依稀還可以看到當年倪姓宗族成員科舉中第時張貼的捷報。三進祠堂中的后進寢堂祖宗靈位上，擺滿了左昭右穆的牌位。青石欄板上的浮雕和碑刻文字，可清晰地辨識。

徽州的最南端婺源，素有“中國最美的鄉村”之譽，鱗次櫛比的古村落星羅棋布般地分布于山間盆地或潺潺流水旁。汪口俞氏宗祠和黃村百柱宗祠，早已被江西省列為了省級重點文物保護單位。

距離縣城紫陽鎮北約30公里的汪口村，一座古色古香、氣勢雄偉的俞氏宗祠聳立在永川河畔。早春時節，祠堂天井里參天的百年古桂樹，濃密的枝葉躍過了宗祠的房頂，向祠堂的兩邊伸展。這座建于清代乾隆年間的俞氏宗族的祠堂，布局嚴整，尤其是木雕工藝相當精湛，祠堂的斗拱、雀替、脊吻、梁枋和柱礎，都十分考究，精雕細琢，其雕刻工藝刀法應有盡有，舉凡淺雕、深雕、鏤空雕刻等，圖案細膩，層次分明。

從婺源縣城向西北，經清華古鎮，便到了古坦鄉的黃村。這里黃姓宗族的祠堂——經義堂，因整個祠堂用百余根杉木支撐，故又有“百柱宗祠”之稱。百柱宗祠建于清代康熙年間，前臨流水，背倚青山，風景秀麗。整個祠堂為九脊頂五鳳樓式建筑，面積約為1200平方米，上等杉木制作的大門，正廳木柱共3排，每排4根，每根粗圍有1.5米之巨。從正廳進入寢堂，要登上九級金階。不過，由于觸犯皇帝之禁，黃氏宗族還是撤去了兩階，成為七級金階。

徽州的祠堂還有許多許多，而且在一些規模稍大的村莊里，祠堂的建筑往往還不止一處，既有一族一姓的總祠，還有各個房派的宗祠，甚至數姓之祠并存的現象也較為普遍。黟縣南屏村，至今尚有包括葉姓和程姓等宗族在內的祠堂8座。曾經以講述鄉約馳名的祁門文堂陳氏宗族，至今也還有5座祠堂分布在上中下文堂村中，盡管這些祠堂已經被歲月的風雨剝蝕吹打得搖搖欲墜。歙縣西部上豐蕃村大姓鮑姓祠堂規模宏偉，而小姓許氏宗族的祠堂，干脆就直接成為許氏家廟了。

徽州獨有女祠。祠堂向來是男性的專利，專門為女性建造祠堂，在全國大概也是不多見的。歙縣棠樾牌坊群后面，除鮑姓宗族的祠堂敦本堂還源源不斷地接待游客外，作為女性祠堂的清懿堂也是游客紛紜，香火繚繞。該祠建于清朝嘉慶年間，系兩淮鹽法道員鮑啟運籌劃和主持興建，與敦本堂專奉男主不同，清懿堂則專女主。從此，鮑姓宗族中的貞烈女主有了專門被祀的祠堂。類似的女祠堂，在徽州歙縣的潭渡和徽州區的呈坎等村，依然還有保留，呈坎羅東舒祠中的“則內”，即是呈坎羅氏宗族的女性祠堂。