普者黑——璀璨的高原明珠

楊增金

氣勢磅礴的珠江源從滇東南奔流而過，在丘北撒落一把晶瑩剔透的珍珠，成了一串翡翠般的湖泊。這就是兼有“桂林之山、西湖之水”的山水風光畫卷——普者黑。

“普者黑”是彝語，意為“魚蝦很多的地方”。它位于丘北縣城西13公里，距州府文山112公里，距省會昆明280公里。我在文山工作的日子里曾數次到過普者黑，每次都被它旖旎的風光、純樸的民情深深地吸引、陶醉，心曠神怡，留連忘返。

(一)

普者黑屬典型的喀斯特地貌，以中國南方熱帶巖溶峰林景觀為主要特色。有人說普者黑風光“不是桂林，勝似桂林”。正像有位詩人贊美的那樣：“水浮青山山浮水，手隨花舞展笑眉，驚起荷面紅衣鳥，一聲清脆貼水飛。”它的風光最迷人最有特色的也正是在這片青山秀水、奇峰異洞和獨特的民族風情之中。整個普者黑景區165平方公里內有孤峰286座，湖泊68個，河流15條，地下暗河120公里，溶洞240多處。其中有個彝漢雜居的5000余人的大村寨，村名就叫普者黑。游人最多、景色最美的也正是這個村寨為中心的9個湖水相通、峰秀岫奇、山水相映的區域。

普者黑的山峰，挺拔青翠，或獨處水中或聳立湖畔，遠峰如黛，近峰蔥蘢，錯落有致，濃淡相宜。水面平靜之時，一個個孤峰秀影活脫脫倒映水中，靜若處子，亭亭玉立。撥漿蕩舟或清風吹拂之際，可暫時將這青山的剪影破碎，待風過舟去，那水中靚影又婷然如舊了。普者黑湖西的大龍山，三面環水，山上大樹茂密，鳥語花香。山周圍湖面上珍珠島、鷺鷥島、金島、太陽島、荷葉島相峙為伴。其中金島的島形如同一立體等邊三角形，宛如一座綠色的金字塔屹立湖中。而荷葉島、太陽島、金島三島又在水面上聳立成一個等邊三角形。無論從那個方向看，都儼然是一個平面金字塔。天設地造之神奇，真令人稱絕!

普者黑的水，或隨河道彎彎，或作溪流潺潺，綠水如帶，蜿蜒舒展。湖泊相連，清平如鏡，湖面峰影搖曳，白帆點點。湖中盛產名貴魚、蚌、蝦還盛產藕、菱等多種水生植物。夏天到來，荷花滿塘，紅荷綠葉垂露欲滴。河邊垂柳拂岸，芳草萋萋，魚蝦游弋，水鳥鳴唱，野鴨嬉水，白鷺低飛。湖畔村舍依依，炊煙裊裊。一葉葉小舟來往穿梭于如鏡如畫的湖面河中；一陣陣荷花香泥土香魚米香的混合香味隨風撲面，沁人心脾；一曲曲清脆優美的彝家山歌，從蘆葦深處從荷花叢中從稻田農舍中不斷飛出……這一切都是那么的幽美恬靜，和諧自然，真像進入了陶淵明筆下的世外桃源、人間仙境。

普者黑溶洞眾多，洞幽水深，石筍石柱嶙峋多姿。湖西的大龍山內就有8個溶洞，人稱“八仙洞”，現已開放的有月亮洞、火把洞、觀音洞等。洞口依山傍水巖層疊翠，洞中有“山”有“樹”，有河有泉，自然界的一切景觀似乎都濃縮在這些溶洞中。月亮洞尤其幽靜異常，在洞中可乘渡船在長約400米的寬闊的水上漂游。河水清可見底，10多米深處的溶巖也歷歷在目形態分明。洞內空氣陰涼，洞壁可見許多栩栩如生惟妙惟肖的人、物造型，再加上導游人員的現場解說，使人感到妙趣橫生。在普者黑村東邊有個仙人洞，據當地彝族支系的阿細人說，仙人洞又叫“情人洞”，是傳說中阿黑和阿詩瑪幽會的地方。他們生前在石柱石花石靈芝中悄悄訴說著情話，死后在洞中變成一對石像，生動逼真，引人遐想。當地的彝族青年男女相愛，大多要到此洞中海誓山盟，以示對愛情的忠貞不渝。

(二)

普者黑的民族風情古樸、淳厚，歷史文化奇特、久遠。普者黑是一個有著5000口人的彝族撒尼人村落，土坯瓦舍與瓷瓦樓房交錯相間。據有關資料記載：2億7千萬年前，此處是一片淺海。早在170萬年前就有古猿人在丘北普者黑地區居住。春秋戰國時，此處屬楚地，后歷朝各代均在丘北建制。普者黑的彝族是最早從外地遷徙到丘北定居的主體民族之一。公元前18世紀，云南土著建立了第一個部落稱“哎哺”，聚居在滇池附近，后來逐步分化成鷹、龍、蛇和飛馬四個部落，彝部落開始形成。后由于各種原因，彝族分離外逃。飛馬部落南逃至文山、富寧一帶，而蛇部落分布在昆明、陸良、洱海一帶。公元732到902年期間，隨著大理南詔國的建立和強盛，東征戰亂，彝族人民為逃難曾背井離鄉去尋找沒有戰爭、沒有剝削的“阿著底”(彝語，意為美麗、甜蜜的地方，即“樂土”)。據彝族民間口承史詩記載，他們尋找的“阿著底”是指昆明、石林、曲靖和賁古。丘北縣志記載，早在“三國”時期，丘北就被稱作“賁古”，意為群峰平川崛地，奇中見秀，大有“彩云南來，奔丘北去”之感。彝人從此在這里定居，發展了彝族文化，積淀了豐厚的民族文化底蘊。據史書記載的彝文正本字2035個和未選入正體的5823共體字，在普者黑村中一直流傳使用。如今，在普者黑仙人洞村入口處的懸崖上，至今仍保存著彝語象形文“火的女兒”四個字。

普者黑，受現代文化或外來文化沖擊影響較小，如今尚保留著古老的服飾、民俗、宗教、神話、古曲等豐富多彩的民族民間文化。這里古樸的婚俗、葬俗、祭祀及神奇的石崇拜、樹崇拜、虎崇拜、生殖崇拜等文化現象，具有很高的研究價值和觀賞價值。比如，撒尼人的節日祭祀的祭山儀式就很典型。兩個圖騰柱，一左一右刻著兩個裸體男女，柱間一臺石磨，莊重地擺在地上，石磨前擺著兩碗白酒，身著黑色披風的“畢摩”(巫師)一邊口中念念有詞(想必是對先祖祝頌和對風調雨順的祈禱)，一邊把一只公雞割開脖子將淋淋鮮血歃進酒中。這場中的石磨就是彝人《創世紀》的詩歌里所唱過的象征。傳說在洪荒之時，大水過后彝人僅有兄妹兩人存活下來。為了繁殖人口，他們必須結為夫妻，但兄妹結婚又違倫理。于是他們一邊將一合石磨分開各持一扇從山頭滾落下去，一邊祈示天神，如能結為夫妻就將石磨合在一起。蒼天神奇，不絕人類，石磨果然合在一起。兄妹成親這天，二人都怕羞，只有用黑灰抹在臉上掩飾羞赧，才度過新婚。由此，抹黑臉的“花臉節”風俗一直流傳至今。彝人先祖自此繁衍后代，并開荒種田，結麻織布，捕魚打獵，生生不息。這合石磨，便是天意的象征，成為后人永遠的紀念、供奉和崇敬。“花臉節”也成了部分彝族民眾的傳統節日，于每年農歷的二月初八至初十舉行。漢語里象征栽臟誣陷的“抹黑”一詞，在此時此地和彝語中已經沒有了貶義。

在普者黑，民俗風情最有代表性的是對山歌、打水仗和篝火會。這些活動充分體現了這里的“黑衣族群”的勤勞、智慧、純樸、快樂的秉性。

當你乘一葉小舟在這片水鄉澤國里游弋時，你應早早做好“戰斗”準備，穿好救生衣和雨衣，找好潑水的臉盆和射水槍。船行至寬闊的水面就進入了“戰區”。來來往往的船上，不論男女老幼，不問對方是何身份，小舟相遇便是拍槳擊水。后“戰火”迅速升級，一盆盆的清水迎頭潑下，助戰聲、吶喊聲、歡笑聲，伴隨著噼噼啪啪嘩嘩啦啦的落水聲匯成了一支動聽的交響曲。潑水者不一會兒便都成了“落湯雞”，也分不清、也無須分清誰是“勝利者”誰是“失敗者”。如有不慎落水者，旁邊的救生人員會迅速將其救起。有的人干脆縱身跳入水中、恣意放縱身心，任憑水流的撫摸和魚蝦的碰撞，將心塵拂了個一干二凈，盡情享受回歸大自然的愜意，又找回了童年的樂趣。

當你或坐船游湖或岸邊行走或就餐敬酒時，你既可以神清氣爽地欣賞大自然的美景，還可以大飽耳福，欣賞到優美的彝家山歌。尤其是在就餐時，姑娘們一曲曲的敬酒歌，讓客人應接不暇。受這些熱情奔放、娓婉動聽的山歌的感染，客人們也會情不自禁地或隨聲附和或引亢高歌或開懷暢飲。歌聲的交匯、心靈的交流，會把主人和客人的距離拉近。

當夜幕降臨時，熊熊的篝火映紅了夜空，高高的鳳尾竹在風中輕輕拂動，篩下一地皎潔的月光。普者黑的村民開始為客人表演他們的舞蹈。從五六歲的娃娃到五六十歲的老人都十分投入，跳得舒展自如，輕松活潑，他們跳收割、跳打魚、跳愛情、跳飲酒。舞姿或剛健有力，或纏綿委婉，或輕盈歡快。他們雖然沒有經過專業訓練，但心中充盈著對生活的熱愛和對未來的憧憬，使他們不拘泥于刻板的舞臺形式隨心所欲，由此他們的歌喉變得甜美，舞步變得輕巧。在晚會中還時不時地插入一些斗雞、斗狗、斗馬等比賽項目。動物們你死我活的奮力爭斗，妙趣橫生，令人忍俊不禁。篝火晚會的高潮是演員、村民與來賓手拉手共跳弦子舞。大家手牽著手拉成一條長龍，圍著熊熊的篝火，不分男女老幼，不管來自天南地北，不論會不會跳都踏著樂曲或掌聲的節拍手舞足蹈，快樂在素不相識的人中產生著涌動著傳遞著流淌著。大家都被快樂的氣氛所感染所陶醉，都在為生命的歡樂而舞蹈而歡呼。

明月在天上，篝火在身邊，歡歌在水面，快樂在心中!普者黑，你的山挺拔峻秀，你的水清澈寧靜，你的洞深邃奇妙，你的歌婉轉動聽，你的舞熱烈奔放……融入這青山綠水之中，什么憂愁煩惱、功名利祿，都會被溶解被忘卻被拋棄。普者黑，你是一方溫情的山水，你是一幅美麗的畫卷，你是一方歡樂的凈土，你是一顆璀璨的明珠！