唐卡：神秘的魅惑

唐卡，在漢人眼睛里心里一直是團謎，而且是團愈研究愈揣摩愈讓人迷失的謎。它的那份淋漓盡致的美征服著海內外無數雙眼睛和無數顆心靈，它的色彩是如此鮮艷眩目，它的意味是如此虔誠，它的歷史含量是如此深厚，讓人在它懸掛著的魅惑身軀前不由屏息。

在這屆博覽會布展時，唐卡更是引人駐足，它的美麗像魔幻樣不可阻擋。它的價格同樣讓人嘆為觀止。懷著這些謎，我們走訪了特地從青海同仁趕過來的參展商，他們為我們講述了唐卡的淵源由來，和現今唐卡以及唐卡人的生活狀態。

美麗的唐卡來自遙遠

熱貢是藏語，漢語譯為同仁，青海唯一的歷史文化名城，是大世界吉尼斯記錄《中國藏族文化藝術彩繪大觀》的誕生地。

唐卡是熱貢藝術的一種，是與雕塑、堆繡建筑、酥油花并列的熱貢名詞，唐卡也是藏語，譯為漢語是壁畫或卷軸畫。

熱貢有個吳屯，是個藝人村，那里家家作畫，人人從藝，這樣的奇景通過中央電視臺《東方時空》欄目已作了現場直播，由此全國都知道了熱貢與吳屯以及唐卡。但是由于地理位置的遙遠，這一切還是蒙著一層神秘的色彩。

唐卡，簡單地說是西藏的卷軸畫。根據記載，西藏在七八世紀時就開始繪制唐卡，絕大多數唐卡表現的是藏傳佛教的主題， 因此收存時要講究一定的規則，需由下向上卷成一束，否則會被視為褻瀆神圣。

對于藏傳佛教僧尼們來說，唐卡乃是修行時必不可少的用具，禮拜唐卡可獲功德。而唐卡展現自己的最壯觀的場面則是節日和法會時的曬佛儀式了，僧人們將寺院中珍藏的唐卡取出鄭重展示，包括向民眾及香客展現凈土世界的光輝，佛陀祖師的偉大，他們或說或唱，載歌載舞，場面隆重而盛大。平常室內供奉用的唐卡一般不逾一米，但曬佛時展開的巨幅唐卡能夠鋪滿整整一面山。

鐘喀巴，藏傳佛教的創始人。他在歷史上的出現給唐卡注入了新的活力。他不滿于紅教即喇嘛教嚴厲的教義，自成一派，是為格魯派黃教，修正了教義，多為老百姓著想。這樣熱貢人民的生活幸福美滿起來，人民歷代記念他，奉其為鐘喀巴大師。這一時期各地區大興寺院，大量僧俗投入到繪塑佛像裝飾寺廟的活動中，掀起唐卡繪畫歷史上不多的一個高潮。

唐卡所表現內容隨著時間的推移日趨豐富，以佛經故事及佛教人物為主題的作品層出不窮。到18世紀，熱貢匠師們技藝日趨精妙，線描剛勁有力，設色清新濃郁，并采用工筆重彩，畫風華麗細膩，達到了唐卡的鼎盛期。

唐卡在19世紀初形成了“漢風”時期。畫師們在第一階段華麗富貴的風格基礎上，開始追求漢畫設色雅致、清新的風格，并將一些漢族人民喜歡的 “福”、“壽”之類的吉祥詞繪于畫中，形成了今天藏漢融合的唐卡藝術風格。

實際上現在的唐卡藝術已經融入了藏、漢、西方、尼泊爾等各地的藝術手法。

昂貴的唐卡嫁給誰

介紹人馬效麟先生與同仁文體廣電旅游局局長耿藏先生特地提到了唐卡的原料問題。

打開的是一幅美輪美奐的手繪唐卡，只見大佛衣飾華麗，形容端莊。旁邊的小圖案有花草、云朵、人物和山川河流，包羅萬象。“這上面的顏色永遠都不會褪掉。”原來繪制唐卡的顏料多以不透明的礦物顏料如朱砂、石黃、石青、石綠、赭石等，色彩鮮艷經久不變，有的也使用動物的血，與花卉如報春花的花汁風干后的粉。另一個顯著特色是用金。金壁輝煌的效果原自于此。另外還有大量的寶石，如珊瑚、珍珠、瑪瑙也鑲嵌其中，大自然所有最為艷麗珍罕的瑰寶全部用于此了。

手繪唐卡代表作即是著名的《布達拉宮》。這次將要展出的唐卡品種主要就是手繪與堆繡兩類，堆繡唐卡則是運用“堆”的技法形成的一種刺繡藝術。藝匠在紙上繪好圖案，按各部位的需要，選擇各種顏色或帶花紋圖案的真絲錦緞按樣剪好，然后組合繡制在一起。整個圖案是由一塊塊綢緞拼合而成的。由于中間凸起，產生了較強的立體效果，猶如一幅絲質的浮雕。

唐卡民間藝人現在大多與一些公司建立了合作關系，他們自己也承認只有這樣，唐卡藝術才有長久的生命力，才能在現代社會里存活下去。 公司大多具有開明的企業文化，他們在探索怎樣在不至于損失掉藝術價值的情況下開展產業化生產，目前這一“唐卡她會嫁給誰”的命題尚在探索中。

唐卡在國內主要銷往青海、 內蒙、甘肅等地的寺院里，也有廣東一些信仰佛教的個人購買的，另外出口尼泊爾、泰國、美國等。

記者問到客戶主要看中的是什么，馬先生說主要是教徒們希望找到一種精神寄托的愿望在起作用，所以他們做生意不會說買與賣，要說請，有著濃厚的宗教氣息。另外一幅優秀的唐卡作品就是一件絕世的收藏品，有著收藏價值。同時在同仁，家家都有懸有自繪唐卡，定期朝拜，他們自己也收藏它。