元明時期的伎女蹴鞠

王賽時

我國古代的女子足球運動由來已久，唐宋時代已達巔峰。然而到了元明時期，這種女子足球明顯向職業化發展，即普通女子蹴鞠者漸少，而專門以球藝取悅觀眾的伎女數量增多。這些伎女來自演藝界和雜技界，她們自幼受到良好的蹴鞠培訓，掌握了球場的各樣技能，甚至創造出不同凡響的個人風格，引起時人的關注。

元朝統治者偏愛表演藝術，諸如雜劇、吹彈、百戲、小唱以及幽默表演等藝術項目，均受青睞，因此，社會上的演藝風氣格外濃重，其中女伎表演最受歡迎。當時的女伎，有青樓楚館的佼佼者，也有專門從事藝術表演的演員，并非全是風月女子。“伎”與“妓”二者有所同亦有所不同。擅長蹴鞠的伎女被稱為“蹴球伎”，基本上歸于藝人范疇。元朝人喜歡觀看蹴球伎表演，主要目的在于欣賞和娛樂，這就促使女伎蹴鞠以技藝為資本，美色追求則相對淡薄。“伎女蹴鞠”也由此成為社會上喝彩聲較高的一項專業演出活動，其中包括著體育競技和藝術表演的雙重內涵。

明朝人在這一方面完全繼承了元人風習，使伎女蹴鞠達到了更高的水平。

除了上面所說的原因之外，伎女蹴鞠的興起還有賴于足球本身制造水平的提高和女子足球專門機構的成立。早先的蹴鞠用球多用硬皮革制作，內充實物，球重而外硬，不宜于女子踢耍。唐以后氣球流行，到宋末元初時，這種內膽充氣式的足球越做越精良，球體內氣足而富彈力，球皮柔和而舒適，就算是纏足女子也能隨意踢蹴，而不必擔心腳趾受挫。所以，伎女蹴鞠便有了專業用球。元人鄧玉賓《仙呂》套曲《氣球雙關》引曲：“包藏著一團兒和氣，踢弄出百般可妙，共子弟每輕肷痛膝，海將來懷兒中摟抱。”湯舜民《雙調·壽陽曲·蹴鞠》：“腳到處春風步步隨，占人間一團和氣。”都是描述這種氣球的輕軟適宜和蹴球伎使用時的得心應足。

由于社會娛樂的需求以及對伎女蹴鞠的高標準要求，元朝時出現了專門聚集和訓練蹴球伎的專業機構，當時稱之為“仕女圓社”，這種圓社是從宋代流傳下來的“齊云圓社”中分離出來的，只收攏和培養女子踢球者。“圓”者，球也；“社”者，團體也。鄧玉賓《仙呂》套曲所云：“隨圓社常將蹴鞠抱拋”，薩都剌《南呂·一枝花·妓女蹴鞠》曲所云：“絕色嬋娟，畢罷了歌舞花前宴，習學成齊云天下圓。受用盡綠窗前飯飽茶余，揀擇下粉墻內花陰日轉”，描寫的均是仕女圓社中的訓練情況和生活特色。仕女圓社的訓練十分認真，蹴球伎必須嚴格按蹴鞠程序操練，由淺入深，由易入難，甚至從早到晚不容閑懈。明人李昌祺《美人蹴圓》詩對此深有描述：“圓社從來非等閑，作家取巧憑雙彎。眼親步活轉移速，解數般般誰道難。雕闌十二相繚繞，日下芙蓉猶未了。發亂青絲寶鬢偏，塵生羅襪金蓮小。”看來，不下苦功夫，難有好球藝。

元明時期的蹴鞠伎女在經過完美的訓練之后，開始向世人展示她們那優雅的身姿和超絕的球藝。元人關漢卿《越調·斗鵪鶉·女校尉》套曲有云：“唯蹴鞠最風流，演習得踢打溫柔，施呈得解數滑熟。”如果沒有過人的技藝，這些女子決不會在蹴鞠場上拋頭露面。

專門給蹴鞠伎提供表演的場地很多，官方開設的球場叫“官場”，是正規場地；男子用于蹴鞠比賽的場地設有竿網，俗稱“竿網場”；普通訓練和表演的場地則通稱“場戶”。這些場地都可以展示伎女蹴鞠。如薩都剌《妓女蹴鞠》云：“占官場、立站下，人爭羨。似月殿里飛來的素女，甚天風吹落的神仙。”李昌祺《美人蹴圓》詩云：“三娃正蹴小官場，汗濕酥胸渾未倦。”鄧玉賓《氣球雙關》套曲云：“場戶兒寬綽，步驟而虛囂，聲譽而蓬勃，解數而崎。”其中官場、站、場戶，均指不同規格的球場。所以關漢卿《蹴鞠》套曲中概括說：“蹴鞠場中，鳴珂巷里，南北馳名，寰中可意，夾縫堪夸。”只要有塊空地，即可蹴鞠。又說：“不離了花前柳影閑田地，斗白打官場小踢，竿網下世無雙，全場兒上占第一。”看來，蹴球伎們為了表現自己，從不放過任何一種場地，并且在很多地方以其特有的女性魅力而壓倒男子蹴鞠。

元明時期的蹴鞠技藝，蹴球伎都能熟練掌握，我們可以從元人散曲中搜尋出她們常用的踢法。鄧玉賓《氣球雙關》曲中云：“你看那里勾外肷，虛挑實躡，亞股剪刀……卻便似孤鳳求凰下九霄。”又云：“你看他打拾云外飄，蹬圓光當面繞。玉女雙飛鬢，仙人大過橋。那豐標，勤將水哨。把閑家扎墊的飽，六老兒脧趁的早，腳步兒趕趁的巧。”關漢卿《女校尉》曲云：“得自由，莫剛求……引腳躡龍斬眼，擔槍拐鳳搖頭，一左一右，折疊鶻勝游。”伎女蹴鞠，主要使用腳、膝、肷三個部位，也可以使用肩。《事林廣記》戊集所云：“齊云社規：在肩使肩，在膝是膝，是搭使搭，當肷即肷”，即指明了肩、膝、肷的觸球。肷是指人體腰胯的突出部位，女性腰臀之間曲線明顯，所以宜使肷部觸球。搭是指用身體正面停球。至于上列元曲中提出勾、挑、打、、拾、蹬、躡，則專指腳法。而所謂玉女雙飛、仙人過橋，是指高難度技巧；三抱巧、五花氣又指成套踢法，由幾個動作緊湊組成；折疊拐、鶻勝游、擔槍拐、鳳搖頭更是當時球場中變衍出來的花樣動作。

女性從事蹴鞠，主要以身姿變化和觸球技巧爭勝，不似男子蹴鞠那樣剛烈迅猛。然而元明時期，似乎世人對這種柔婉的伎女蹴鞠更感興趣，以至于千人觀看，萬眾歡呼，伎人們戲球時也更加投入。鄧玉賓《仕女圓社》曲中描寫說：“身段兒直，掖樣兒嬌，挺拖更妖嬈……直踢的腮兒紅臉兒熱，眼見涎腰兒軟。那里管汗濕酥胸，香消粉臉，塵拂蛾眉。由古自抖擻著精神倒拖鞭。”由于觀眾的由衷喜愛和蹴球伎的盡情發揮，這種女子球戲深深地感染了當時的民眾生活。明人馮夢龍編纂《山歌》一書，就選入了許多伎女蹴鞠的民歌，其中一首《戲球》有云：“戲球兒，我愛你一團和氣，我愛你有分量知高知低、知輕知重如人意。人說你走滾其中都是虛，只這腳尖兒上的風情也，教人愛殺你。”全社會的傾心關注是伎女蹴鞠昌盛兩代的原由所在。

到明朝時，球界為了提高伎女蹴鞠的水平，開始從雜技行業中選拔蹴球伎。因為雜技演員身手更為敏捷，一旦熟演足球，必使球藝中飽含雜技成分，難度系數大增而觀賞價值倍升。所以，明代蹴球伎的能力明顯超過前朝，甚至出現了名揚天下的一代女球星，如雜技女子彭云秀就以蹴鞠聞名。當時許多文人都對此傾墨頌詠，如《天衢舒嘯集》卷二記述：“蹋鞠始于斬后軍中練武之劇，以革為圓囊，實以毛發。今則鼓之以氣。又有袞弄、飛弄之技，不知始于何人。彭氏云秀，以女流清芬，挾是技道江海。”書中有詩贊之云：“彭家女兒十六七，蹴鞠場中稱第一。只今年已二十余，滿身袞弄尤精極。碧玉釵橫髻綰云，綃衣翠袖石榴裙。香塵不動白日暖，一十六解當君呈。折旋左右疾復緩，金蓮步步多奇玩。得非瑤環連不開，無乃鸞膠續難斷。落花流水去復回，飛燕迎風聚還散。場中一時百巧出，觀者如山總驚嘆。”所謂袞弄，即指雜技與蹴鞠合而為一的技巧表演，這是明代蹴球伎所能達到的最高技術境界。

伎女蹴鞠一直延續到清初才逐漸消沉。由明入清的人們最初還十分留戀這種運動，清初的球場氣氛亦不亞于前代，由于清王朝的統治者并不欣賞伎女蹴鞠，社會興趣為之大減，因而幾十年之后，職業化的蹴球伎便退出了人們的視野。清中期以后還有女性從事蹴鞠，但只是常人閑耍而已。