中華民族歷史的絢麗畫卷

馬世之

中華民族是世界上最古老的民族之一。這個民族源遠流長，其起源、發展和流變的軌跡，是一曲悲壯雄渾的樂章，又是一部可歌可泣的史詩，堪與天地共存，可和日月同輝。中華民族系以傳統的中華文化與一定的血緣關系為紐帶的包括漢族、少數民族與海外華人在內的一種民族共同體，它支系眾多，縱橫交錯，是經歷了數千年的文化交流和民族融合過程才逐漸形成的。由于年代久遠和資料匱乏，要想理清整個中華民族及其各個支系的來龍去脈，實在是一個難度極大的課題。何光岳先生集數十年之功，含辛茹苦，皓首窮史，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！睅淄赵轮啌Q，春秋之更替，不畏險阻，知難而進，經過苦心鉆研，終于完成了《中華民族源流史》這一浩大的史學工程，先后出版了《炎黃源流史》、《夏源流史》、《商源流史)、《周源流史》、《楚源流史》、《中原古國源流史》、《秦趙源流史》、《漢源流史》、《東夷源流史》、《南蠻源流史》、《百越源流史》、《氐羌源流史》、《北狄源流史》、《東胡源流史》和《女真源流史》，共15分冊，近700萬字，可謂鴻篇巨制，曠世佳作。

何光岳先生為著此系列叢書，除博覽群書外，還到全國各地進行考察，廣泛搜集資料，真正做到了“讀萬卷書，行萬里路”。從而為他寫作此書打下了堅實的基礎。有人評述《南蠻源流史》時指出：“如此遼闊的分布地域，過去只有個別人做過零星的探索，而星星點點的資料，就像無數的金砂，落到了一個萬能化學家兼建筑師的學者之手，輾轉化合，不斷加工，最終造就一座金碧輝煌的民族史學宮殿。實際上經過這個“化學家兼建筑師的學者”萬能之手，所建造的中華民族史學宮殿，除“南蠻”民族外，尚有“炎黃”、“東夷”、“百越”、“氐羌”、“北狄”、“夏”、“商”、“周”、“荊楚”、“秦趙”、“女真”、“東胡”等等。并在每一個殿堂之前樹起一座座豐碑。

《中華民族源流史》的宗旨非常明確，作者論及寫作《炎黃源流史》的動機時對媒體說過：“眾所周知，國外有些學者提出：‘華人西來說，認為中國文化是由西方輸入的，就連中國人種也由西方遷來。近年來也有學者否定黃河流域是中華民族的搖籃，認為自古以來黃河是一條害河?，F在又有人把炎帝、黃帝說成是神話人物，認為：‘炎黃之裔不是‘華夏之裔，從側面來否定‘炎黃族系是‘華夏族主體的歷史，把中華民族的族源砍去?！弊鳛橐粋€有正義感的古代史研究工作者，有責任批駁上述謬淪。在《女真源流史)中指出：“痛感半個世紀中國喪失土地達1200萬平方公里，列強侵略，中國積弱受欺?！薄稏|胡源流史》與《北狄源流史》的寫作目的，則是“還其歷史的本來真實面目，以免野心家和陰謀家割裂、曲解和捏造歷史，破壞民族團結和祖國統一?！绷攘葦嫡Z，表現了作者高尚的情操和愛國主義的熱忱。他著書之目的，不是為學術而學術，沒有把自己關在象牙之塔中進行經院式研究，而是以一個戰士的身份，同企圖破壞民族團結和祖國統一的野心家、陰謀家進行戰斗，并對一些居心叵測的人們的謬論進行批駁。書中字里行間，充滿了炎黃子孫的驕傲和中國人的正義感。

何光岳先生的多卷本《中華民族源流史》，不同于通史、斷代史、編年史或國別史，是其獨創的源流史體例，不受朝代、國別、地域限制，猶如奔騰不息的黃河，源遠流長，從發源地一直寫到人海處。所探討的內容，涵蓋了中華民族56個民族的起源、發展、變化、播遷、興亡等。按時代順序，上起“三皇”“五帝”之世，下迄近現代階段，涉及的地域范圍，除今日之中國外，也包括世界各國。《中華民族源流史》總的構架，便是以黃河流域為出發點。他主張華胥氏是中華民族的始祖母，華人之名即以華胥氏稱號而誕生。華胥氏的主要兩支，即神農氏和軒轅氏，后來發展成為炎帝族和黃帝族。他們是華胥氏的嫡裔，構成了古老的雙胞族，以姜、姬為姓，再繁衍出數千個氏族、部落，到夏、商時又發展成為方國，遍布于黃河及長江流域，以后又向四方遷徙，分布于整個中國大地，遠及北亞、中亞、西亞、東歐、北歐、巴爾干半島、東南亞、南亞、南洋群島以及南北美洲，近代的華人更遍布全世界各地。這是世界上任何古老的民族所無法比擬的。他認為黃河流域是中華民族的搖籃，中原地區是周邊地帶文化的能量集結處和輻射中心，除華夏集團外，東夷、西戎、南蠻、北狄均發祥于黃河流域，然后向各地遷徙。如他在論及東夷源流時說：“東夷族自甘青高原遷到燕山山脈與土著人融合后，由于滲入新生血液，便使東夷族團朝氣蓬勃，支系眾多，于是東夷宣告形成。”論及西戎源流時說：“戎族乃出于黃帝之后?！闭摷澳闲U源流時指出：“蠻人是中國古代活動于黃河流域的一個古老部落群體，后來被羌戎、東夷等聯盟集團所擊敗而逐漸南遷于長江中下游，還遠遷至珠江流域和印度支那半島，因此被稱為南蠻。”論及北狄源流時又云：“北狄是中國北方古老的民族群體……他們來源復雜，但皆屬炎黃族系。如匈奴乃系夏桀之后，白狄、長狄乃黃帝之裔，赤狄隗姓為炎帝之裔，而允姓又屬于黃帝之裔，突厥則為炎黃的混合種。”論及東胡源流時指出：“其族源乃黃帝之裔后夔之后?！闭摷芭嬖戳鲿r指出：“女真的祖先有虞氏帝舜是中原華夏族?！焙喂庠老壬@種學術觀點，既不同于蘇秉琦先生的“滿天星斗說”，也有別于史式先生的“中華文明源于南方說”。這種獨特的看法．可以稱之為“中原文化傳播說”。

不少學者在評述何氏治學方法時，都曾提出他所獨創的“模糊史學”與“泛史學”。說他不拘泥于任何史學派別，不追隨任何學術潮流，堅持實事求是，在廣博精深上下功夫?！吨腥A民族源流史》可謂“模糊史學”與“泛史學”的力作。中國古代由于各種史諱及其他原因，一部二十五史留下了許多謎團，歷史研究必須從模糊之處開始，綜合眾多模糊不清的史料所折射的整體概念，從中找出真諦，一筆一筆地理清歷史上的糊涂賬。而“泛史學”的特征，就在于一個“新”字，以全新的方法來清理歷史上的糊涂賬。這就是何光岳先生所反復申明的“博采諸家之言的前提下，抒己之創見，不拘陳詞，不摒舊說，不顧蜚語，循情察理，旁搜側證，運用夾敘夾考夾論的方法，而寫《中華民族源流史》的。在各個分冊中，對于有關民族源流的許多難題，如伏羲、女媧的來源，炎帝、黃帝的故里，華夏、東夷、西戎、南蠻、北狄、東胡、女真諸族的形成與遷徙等，都進行了深入細致的分析，有的已經達到尋幽人微的地步。從總體來看，其內容之豐富，資料之翔實，考證之精辟，觀點之新穎，在現有民族史著作中，鮮有出其右者。

《中華民族源流史》屬于多學科綜合研究的產物。它包括歷史學、考古學、古文字學、訓詁學、民族學、民俗學、圖騰學、古農學、古生物學、動植物學、地理學、地名學、方志學、天文學、譜牒學等，涉獵面極廣。其中需要特別指出的是歷史文獻與最新考古學資料的緊密結合。如根據河南登封王城崗龍山城址的發現，認為“很可能記載中先夏和初夏時夏人的都邑就在這里?！奔创说貫橄亩缄柍撬凇Ａ硗夂幽祥_封、山西陽城、翼城因未發現相當于夏代早期的遺址，就說“這三處皆與夏禹初期建都無關”。探討商之源流時，除了引用大量甲骨卜辭外，還對鄭州商城遺址進行研究，認為“湯卻未都鄭州商城，而是伊尹攝政時所居，以后太甲復辟仍居此，而太甲之后沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊諸王均居亳，亦即鄭州毫丘商城，到仲丁時才因水患而遷隘。”這與當今學術界頗為流行的“鄭毫說”和“西毫說”觀點均不盡相同。談周之源流，根據陜西岐山、扶風，西安市長安區等地的考古發現，對岐邑、豐鎬進行了考證，類似例子書中比比皆是，此不一一贅述。研究中國古代史，離不開考古資料，何光岳先生深悟其中奧秘，十分重視考古資料的運用，《中華民族源流史》就是這方面一個極好的范例。

何光岳先生諳熟譜牒之學，于姓氏文化造詣頗深。他在這方面的研究成果，從《中華民族源流史》叢書中可以窺見其一斑。如《炎黃源流史》列舉了二百多個姓氏，僅姜齊支裔的姓氏就有七十余個；《商源流史》列舉商族系統姓氏三百余個，其中僅宋國支族姓氏即達二百三十六個；《周源流史》對于周族系統分支九百多個姓氏進行了梳理，僅“周諸姓考”一章就列舉了一百五十個姓氏；《秦趙源流史》列舉秦支族姓氏九十五個，趙支族姓氏四十余個。其他各分冊均列舉有關姓氏數十至數百不等。根據文獻與族譜記載，對漢族、國內少數民族及海外華人姓氏的源流、播遷、古今名人等情況做了認真分析，為研究中華姓氏提供了珍貴的資料。

綜上所述，《中華民族源流史》是獨辟蹊徑的成功之作。傅朗云先生的評語是：“史料宏富，史實確鑿。廣征博引，駁議精深。史評公允，褒貶適中。眾說薈萃，疑信分明?！沤裰型?，一槌定音。自成體系，鬼使神通。嘔心瀝血，正氣長存。，這樣的評價是比較公允的。竊以為像這樣為中華民族樹碑立傳的系統史學工程，時下并不多見。如能綜觀通覽，定然受益匪淺。但是由于該叢書卷帙浩繁，內容廣泛，各分冊之間缺少前后呼應，難免給人以某種雜蕪之感。在叢書的構架、體系和資料運用方面，均有可商之點，對于某些族源、流變、地名的考釋或有不妥之處。不過，總的看來，這是一部具有獨特體系的浩大的史學工程，堪稱中華民族歷史的絢麗畫卷。

我與何光岳先生相識已有二十余年時間了，交往中給我留下了極其深刻的印象。他被學術界譽為“南楚怪杰”、“史學奇才”，是一位農民出身的史學巨匠。同仁們說他是：樸野之氣，見諸眉宇；鴻鵠之志，溢于言表。身上散發著書卷的馥郁伴以泥土的芳香，不失學者的風度與農民的本色。他為人疾惡如仇，正氣凜然。但在學術研究上卻又十分認真，謙虛謹慎。從源流史的各分冊前言上，幾乎都可以看到類似這樣的話：“自感德薄才淺，學識寡陋……難免掛一漏萬，舉二遺千，訛誤之處，奇淡之點，也在所難免。愿有識之士，不吝垂教?！蔽蚁脒@絕對不是故意作秀，更非欺世誆人之談，而是出自內心的肺腑之言，表現了其嚴謹的治學態度。他才華縱橫，志存高遠，將其書齋命名為“兩千萬文齋”，現已出版著作一千多萬字，距“兩千萬之數甚近，相信在不遠的將來，他的理想一定能夠實現，了卻其平生一大宿愿。切盼能有更多的像《中華民族源流史》這樣的佳作問世。