乳房的驚奇之旅

瑪莉蓮．亞隆

乳房作為女性身體的象征，自古以來，便有“好乳房”與“壞乳房”的不同形象。圣經《創世紀》，里的夏娃既是眾生之母，也是妖女3的原型。猶太教與基督教信徒或許自詡為夏娃的后裔，祖先曾吸吮過她的乳房，但無數的藝術作品也顯示：夏娃蘋果般的乳房也被比喻成引誘人類墮落的禁果。

法國新共和誕生，裸露的乳房象征了自由與平等

當“好乳房”的形象占優勢時，重點都放在它的哺育功能上，甚至成為宗教靈性與政治養分的來源。五千年前，西方與近東古文明普遍崇拜女性偶像，乳房的形象如此；四千五百年后，意大利盛行圣母乳子像，乳房的形象亦是如此。兩百年前，法國新共和誕生，裸露的乳房則象征了自由與平等。

當“壞乳房”的形象當道時，乳房成為誘惑與侵略的象征，不僅圣經《創世記》的觀點如此，希伯來先知以西結(Ezekiel)也將耶路撒冷、撒馬利亞兩座城市比喻為一對放蕩的娼妓，有著罪惡的乳房。莎士比亞經常描寫“壞乳房”，其中又以恐怖的馬克白夫人最令人膽戰。壞乳房常和性與暴力連結，大量出現在現今的電影、電視、廣告與色情出版品里。由此可見，不管好乳房還是壞乳房的形象，多半只是在表達男性觀點。

然而從舊石器時代的女神瀏覽到當代的女權運動，乳房的歷史之旅雖漫長卻充滿驚喜。

哺育與挑逗不斷拉扯著女人的命運

圣母乳子像興起于十四世紀的意大利，可是不久后，乳房便產生了新的性感意涵，從十五世紀到十七世紀，法國、意大利、英國與北歐出現了無數歌詠乳房性感的詩歌與繪畫，讓乳房的情色意涵遮蓋它原始哺育與神圣的意義。

自此，乳房的兩種意義展開了拔河，哺育與挑逗兩種功能不斷拉扯著女人的命運。從猶太基督文明起，神職人員、世俗男子與嬰兒便認為他們擁有女人的乳房，毋需女人同意，便可以自由使用它。

到了十七世紀荷蘭共和時代，新的力量加入了乳房爭奪戰，使它成為公民責任的象征，喂食母乳不僅對家庭有益，對國家也有貢獻。一個世紀后，喂食母乳成為法國大革命的重要部分，不少法國人認為法國母親如果不將幼兒送往奶媽處扶養，而是親自哺乳，便能達成社會改革的目標。喂食母乳原本是個人選擇，當時卻成了公民責任的象征，無數繪畫還以裸胸女人做為法國共和的象征。從君權統治邁向代議政治的過程里，乳房也“民主化”了。

正當十九世紀的醫學界強調哺育母乳的道德價值時，新興的心理學與心理分析學派卻點出乳房在幼兒情緒發展上的重要性。佛洛伊德在本世紀初提出了大量的心理分析證據，證明吸吮乳汁不僅是嬰兒的第一個活動，也是整個性生活的起始。佛洛伊德的理論普及化后，乳房成為電影、小說、卡通、笑話、T恤與無數雜志的主題，再度鞏固了乳房對成年男子的強大吸引力。

乳房在這一百年被資本主義充分利用

十九世紀后，伴隨著工業化與后工業時期的快速步伐，大眾對乳房的要求也成倍數增加。在商業利益的推動下，廣告密集轟炸女人，刺激她們購買各式乳房支撐、塑形與增大品，包括緊身褡、胸罩、乳霜、乳液、矽膠填充物、各式減重課程與健美器材。盡管乳房在過去歷史里并不乏商業價值，卻是在這一百年中才被資本主義充分利用，成為商機無限的物品。早在希臘、羅馬時期，女人已經開始穿著遮掩乳房的內衣。中世紀末緊身褡誕生，成為有錢婦女的流行穿著，不過一直要到十九世紀中葉，工廠量產、便宜的緊身褡才上市。專為乳房設計的胸罩則是遲至二十世紀初才誕生，價格便宜，各個階層的女人都穿得起。透過大量生產，胸罩成為“控制乳房”的必備穿著。

由于內衣設計總是迎合體態美的潮流，我們從它是夸大還是淡化乳房，便可讀出乳房的歷史。譬如上世紀二十年代流行扁平男孩身材，五十年代流行炮彈般性感乳房，緊身褡與胸罩的設計也跟著砍變，忽而壓抑隱藏乳房，忽而將它推擠托高成蘋果與魚雷。

值得注意的是，六十年代的女性解放運動始自著名的焚燒胸罩事件。雖然婦運圈外人對此舉不表贊同，但焚燒胸罩的確為女性抗爭樹立了典范，它雖是個象征性動作，卻打破了施諸女人的外來箝制。從此，女人可以質疑醫學、流行工業等神圣權威，自主決定要不要穿胸罩、上空與喂食母乳，甚至自行決定要不要接受乳房切除術。

有一度女人要“拒穿胸罩”與”淡化女性曲線”才是政治正確

面臨上述抉擇，女體形象至關重要，一個女人的乳房如果不符合時代美的標準，她也很難喜歡它。為了符合五十年代以降所流行的瘦削身材與奉滿乳房，美國女人花費大筆金錢，只為打造出消瘦的下半身與巍然的上半身。美國最流行的美容整形手術是抽脂與隆乳，各個年齡層的女人都以宗教般的狂熱減肥，年輕女孩罹患厭食癥、暴食癥的比率激增，幾乎已經成為流行病。當然，我們不能將乳房商品消費狂熱與病態行為，全部怪罪于廣告、電影與電視所促銷乳房形象，但我們也不能愚蠢地忽略媒體形塑、散布“理想”女體的力量。我們甚至可以說男女心目中的形體美丑標準大多建筑于廣告的形象。

女性主義者與其他運動者企圖解放女人，讓她們不再受制于媒體塑造的獨斷美感，但她們也有自己的箝制，譬如有一度女人要“拒穿胸罩”與“淡化女性曲線”，才是政治正確!而經過二十年的奶瓶喂乳風潮后，哺育母乳在過去二十五年里又抬頭了。今日，在攸關女性生死的醫療選擇上，女人也奮力爭取更多自主權，尤其是面對乳癌。

長久以來，女人一直被迫面對乳房所傳達的兩大意涵：它既是生命的哺育者，也是生命的摧毀者。一方面，乳房與女孩蛻變成女人、性愉悅及哺育連結；另一方面，它也逐漸與乳癌、死亡連結。對女人而言，“好”乳房與“壞”乳房的對立，并不是男人經常描繪的母親、圣女與蕩女3、妓女的對抗；也不是精神分析學派所說的，孩童經驗世界里哺育的“好”乳房與排拒的“壞”乳房相互對抗。對女人而盲，乳房顯然象征了艾洛斯(Eros)與山納妥斯(Thanatos)的緊張斗爭，是生與死的殊死戰場。

過去兩千五百年里，乳房自有屬于它的支配力量，它雖然建構于男性的幻想上，卻也日益傳達出女性的需求與欲望。畢竟，乳房最終還是屬于女人的。