拎得清的上海人

劉業雄

公交車上的測試

上海人，對人對己的最高評價是“拎得清”。

看一個人是不是“拎得清”，在上海的公交車上最典型、最形象、最生動。

上車前，必須先“拎得清”。

到啥個地方，乘什么車子，坐（或者站）幾站，再換什么車，在什么站點換，都必須一清二楚。如果有個人坐過了站，還大叫大嚷，一車的乘客都會白眼相對，嘀咕一聲：“做夢一樣……介拎不清！”如果乘了相反方向的車，則被眾人視作“拎不清”，目光里流露出來的分明有一種鄙夷。當然，這個時候，周圍的上海人就會紛紛向司售人員說情，為其說好話，讓其盡量不要買票，而在下一站下車，換乘對過的車。因為上海人既然已經把他視為“拎不清”的人，自然歸結為“弱勢群體”——有一點“弱智”趨勢，上海人的這點憐憫之心還是多少有一點的。如果有個人在車上打聽“到某地”應該“到啥地方下車”，一般而言，上海人是非常喜歡替他出主意的，司售人員會詳詳細細告訴他在哪一站下車最合算，可以少走多少路，甚至可以精確到步數，有的就在原地換，那還要“格算”。如果司售人員也回答不出，或者語焉不詳，甚至犯了不可饒恕的原則性、方向性錯誤，那么，眾人也會在心里罵他（她）一聲“拎不清”。于是，乘客就路見不平、拔刀相助，自動參與“微調”，“該出手時就出手”，在車廂里臨時召開一個有關換乘的專題研討會。上海人在這方面顯得極其善良，他們實在不忍心看見別人在大上海漫無邊際地、不得要領地亂穿，平白無故地浪費許多時間與鈔票。上海人反正自己的精明又用不完，閑著也是閑著。

買票（或者投幣）時，也必須“拎得清”。

乘客與司售人員的對話已經到了“增一字嫌多，減一字嫌少”的地步。一張鈔票，一枚硬幣，一句短語，一個詞組，一個手勢，一副眼神，一種表情，足以說明一切的一切。如果是使用交通卡的，在上車的時候“滴”過一次，那么，司售人員在他面前的詢問，只能最多換來一聲“拉的”，甚至只有一個字——“拉”，輕輕的，快快的，眉毛揚也不揚，司售人員馬上心領神會，無須多嘴。現在在地鐵里，對售票處里的人也只需一個“2”字，或者“3”和“4”，沒有一個廢字，玻璃窗里的人就明白無誤了。而在公交無人售票車的投幣箱前面，同樣上演著一幕幕精彩的啞劇。倘若沒有合適的硬幣，投下了超值的鈔票，那么，就可以心安理得地站在投幣箱前面，一一接過下一位（或幾位）乘客的“適量”的錢幣或者預售票，完全不需要對這些后來者多置一詞，來個什么“聲明”，也無須對駕駛員再一一核對金額。大家都“拎得清”。但如果這個人投下的是10元、20元甚至50、100元，要期望在后來者手里彌補到8元（或8元5角、9元）、18元（或18元5角、19元）、甚至48元（或48元5角、49元）、98元（或98元5角、99元），絕對會引起大家的阻止、嘲弄：“這個人介拎不清！”

擠車時，同樣必須“拎得清”。

凡是在上海交通尚很難的時候，在上下班高峰擠過上海公交車的人，都會記憶猶新：這是一個德智體的全面結合。當初，上海的公交車曾創下過“1平方米擠下11個人（或者11雙鞋）”的空前絕后的世界記錄，現在的人會感到不可思議，就連當時的科學工作者也感到無法理解。想想吧，要想1平方米、1平方米地越過N個“11”，談何容易？這可以有資格算一個“系統工程”了。在這艱難的征程中，如何利用身體曲線、骨骼分布、肌肉力學恰如其分地在“11”的夾縫里擠出來，這是對一個人是不是“拎得清”的最好考驗、最關鍵的測試。“清商”高一點的，是滑行；低一點的，是“合理沖撞”；再低一點的，就是硬擠，而且往往是端著胳臂、挺著肚子、撅著臀部、抬著膝蓋，大大咧咧，橫沖直闖。這就絕對又會引起眾人的白眼甚至叱罵：“會軋車嗎？介拎不清……”而一旦在高峰的時候，遇到似乎可以“避峰”的老太太、老大爺的時候，遇到他們也那么硬擠，許多人都會很不舒服地咕噥一聲：“軋啥個鬧猛，介拎不清……”現在上海的地鐵，在高峰的時候，同樣擠得苦不堪言，同樣也會發生這種種擠來擠去的事情，同樣也需要乘客們“拎得清”。而偏偏在地鐵里常常可以看到拎著大包小包行李的旅人，硬霸著車門不走，擺出一副隨時就要下車的模樣而似乎永遠想站下去，而那些有棱有角的行李對衣冠楚楚的擠地鐵的“白領頭”的人而言，則是隨時可能造成“恐怖行動”的“定時炸彈”——而他們則永遠不會表示“對此負責”——也會討來一聲聲“不進去，賴在門口頭，介拎不清……”說到這里，不得不提到一句，許多外地人士感到上海人看不起他們，其實往往源自這擠車。其實，這不是排外，而是上海人對自身智慧的悲劇性的執迷。

下車時，更必須“拎得清”。

必須恰到好處，不早不晚，不緊不松；必須判斷出，在越過前面的所有的人時，而車子正好停站，這個時間差越短越好。如果遇到前面有一個看起來不像是馬上下車的主，就必須輕聲問一下：“下車嗎？”如果正好這一位也想下車，他就會點點頭，你就可以篤篤定定地站在他后面，再前面的“路障”由他負責清除。如果那個人正好如你所估計的，暫不下車，他也不發一言，就會自動側過身，你就可以輕輕地挨著他置換一下彼此的位置，而力度必須合適。當你沒有深刻領會，或者他的感覺有誤，造成某一環節有耽擱、出了差錯，就必然有一個人屬于“拎不清”了，弄得不好就要惡言相向。

一個最高級形容詞

“拎得清”是指在理解、處理人際關系、人與事的內部關系——哪怕極其微妙——的時候，能夠迅速進行清楚的、正確的判斷，從而采取相應的措施，以得到滿意的結局。

“拎得清”遠不限于在公交車輛的正常情況上。

上海人在馬路上、車子里常常會因為磕了碰了一點“皮”，甚至什么也沒有碰到，也會爭吵得面紅耳赤，在公交車上就講“有種下去喏！”（往往只下去一個人）。現在開私家車的多了，因為搶了一個檔，因為突然間剎了車，因為在前面亂變道，結果青筋突露、捋袖擦掌，很有不共戴天、決戰一場的架勢。但誰都明白，這決計不會打起來，誰都明白這個結局，盡管當事人口口聲聲地說：“儂預備哪能啦？”其實，他們根本就不會“哪能”，單憑這些，打是肯定打不起來的，他們只需要扎臺型，有人勸架，有人評議，就足夠了。在上海街頭光天化日之下的這一幕，總是以悲劇開端，以鬧劇結尾。

而這正是外地真漢子們最最難以理解、最最看不起上海人的地方。他們本以為，這里肯定也會像他們那里一樣，地上因此而躺倒幾個血流滿面的斗士。筆者曾經在某一旅游勝地親眼看到在一輛中巴車上為了區區一個座位（其實空車就在后面，全程只有短短一刻鐘），幾位西裝革履的先生——不知道為什么有一些外地人士很是喜歡穿西裝、皮鞋旅游——大打出手，血性漢子很快血流滿面，蒙上“血染的風采”。

面對上海君子們的“動口不動手”，自然，他們失望了，他們不滿了，他們冷笑了。

如果上海街頭的那摩擦生火的一幕發生在深更半夜，那肯定還要寂寞，還要簡略，還要稀松，還要無聊。那時，當事人會發現，周圍一個人都沒有，一旦打起來（甚至擺出打的架勢），卻沒有人來拉，沒有人來勸，事態的走勢就非常危險，這幾個上海人會弄得彼此很難看，很尷尬，一點“沒有落場勢”，也就永遠不會有“儂預備哪能啦？”的難題了，事情不大的話，就只是相互瞪瞪眼就分道揚鑣了，事情大的話，就安靜地等著110來處理，彼此最多嘴巴里低聲咕噥幾句算了。

上海人在這個問題上是很“拎得清”的。

還有，為什么上海人很快就接受了餐桌上的AA制，也就是上海話里的“劈硬柴”？“親兄弟明算賬”，上海人是經過嚴密考慮的。這也是“拎得清”的一種。

您想，付錢請客一般總是有名堂的，“為藝術而藝術”的事情，上海人是不屑于做的。而許多其他地方的人們則很喜歡有事沒事地在別人家里“嘮磕”，再吃上幾杯小酒。上海人沒有名堂不會輕易請客，那心里是很疼的，性質屬于“挖塞”一類，在上海馬路邊、弄堂里，很少看到有一堆男人聚集在一起很隨意地吃吃喝喝、亂侃胡吹。但對方白吃白喝、無功受祿的味道就好受嗎？因為必須還清這份人情，而且越早越好，在規格上還應該稍稍超出一點點——即使現在“埋單”時，客人也看不見到底付了多少，但久經沙場的人應該能夠估計得八九不離十——以免欠了人家什么，這是很傷腦筋的事情。而對方如果是有求于自己（講究實惠的上海人請客的目的基本如此），那基本上肯定是樁很難辦的事，弄得不好就是玩火，無疑是給自己“吃藥”，還不如算算清楚，自己痛痛快快地掏錢付了那屬于自己的一份。所以常常可以看到一伙上海人在匆匆離開餐桌時算錢。這也是“拎得清”的一種。

還有，上海人在接到帖子（有人悲愴地喻之為“紅色催款單”）赴宴時（盡管很不情愿），很會估量一番。送的禮到了什么等級，就會攜什么家人一齊去，或配偶，或子女，或一家門統統都去，如果屬于“最低消費”水平，就只好自己一個人去了。這里有一個不成文的潛規則。在上海，很少有送一點點禮而結果大張旗鼓地、浩浩蕩蕩地赴宴的現象，那是要被主人明里暗里唾罵的。這也是“拎得清”的一種。

如果上海人用“拎得清”贊譽某一個人，那么，無論這個人的“出身”到底怎么樣，家里頭的“底子”到底怎么樣，文化學歷到底怎么樣，“家當”到底怎么樣，都是對這個人的生存質量的最高評價，是對他的精明的非常欣賞。反之，如果用“拎不清”來描述這個人，那么就是對他的素質的徹底否定，拿上海話來說，等于被眾人“揩掉了”。

“揩掉”，在上海話里就是指把一個人從有形或無形的“名冊”里除去。也許就因為這個人在許多方面“拎不清”，而被眾人譏笑而被排斥出“主流社會”，被當事人在記憶的“通訊錄”或“名片盒”里“撕掉”或“扔掉”，在心里把他的姓名狠狠地打上了一個紅“×”——很類似糖尿病患者戴上了“帽子”，也頗有點像“文革”中大字報上被打倒、且踏上一只腳的對象，屬于“死路一條”。

這叫優勝劣汰。

是否“拎得清”，性命交交關。

這個“拎”是一種思維過程，也是一種操作程序。僅僅這個非常普通、非常淡化的動詞，就要求這種過程與操作必須簡潔、明快、滑爽。但這個“拎”字又并非淺嘗輒止，而要求深得要領，一“拎”就“拎”起來、“拎”清楚，能夠提綱挈領、舉一反三，有一種快刀斬亂麻的味道。

這個“清”則是一種思維結晶，也是一種操作成果。僅僅這個非常簡明、非常概括的形容詞，就要求一切都必須有很高的領悟力和推斷力，這是智慧在閃爍，這也是精明在對話，如果有一環差一口氣，那么，就會很不“清”。

對于“拎不清”的人，上海人早就預備好了許多貶義詞。什么“戇大”、“缺西”（現在又時興改為“東南北”，頗有點猜謎的味道）、“阿胡”、“阿木林”、“野壺彈”、“豬頭三”、“十三點”、“神經病”、“腦子搭錯”、“腦子打過洞”、“腦電圖亂掉”等等。其中，“阿胡”是罵男性的專用名詞，屬于“藏尾語”性質，省略了某一有關生殖方面的詞；而“十三點”是專門用來罵女人的——如果用在男性身上，這也是娘娘腔的貨色。

這時候的上海人，顯得非常咬牙切齒，甚至十分惡毒。

因為這是上海人獨特的做人規范與處世標準，是一種獨到的生命力的勃發與升華。

“拎得清”與“接聆子”

上海人講究精致、完美，重視規則、契約，從而選擇了“拎得清”這一價值坐標。如果“拎得清”，對對方的某種提示——絕大多數是不能上臺面或不宜挑明的——如果心領神會了，明白了對方的意圖，上海人就冠之以“接聆子”。

上海作為一個大都市，真可謂情況撲朔迷離、行情瞬息多變，人與人的交往也是五花八門、包羅萬象。其中有許多事情是不能“打開天窗說亮話”的，不能直來直去，這里是不需要李逵、程咬金、胡大海甚至胡傳魁的，好多事情需要人們彼此之間的高度默契的。一個小小的動作，一個莫名其妙但恰當其時的“咳嗽”，語氣中一處微妙的停頓，一聲輕巧的變調，一個“不經意”的重音，往往都深藏禪機或者說是“殺機”。

此地無聲勝有聲，于無聲處聽驚雷。

這就是聆子。

有的聆子實在高明、巧妙，大家就冠之以“彩色聆子”，屬于豪華型高檔產品。

而能不能接、接得快不快，這就是對一個人的智慧含金量的檢驗，因為接一個哪怕小小的聆子，也需要有相當快速的領悟力和迅速的判斷力。這也是看一個人能不能“拎得清”。而一旦這個人弄不清爽這個聆子的奧秘，無動于衷，或者弄擰了，辦事出了偏差，就會被周圍的人貶之為“不接聆子”。

只有“拎得清”，才能“接聆子”。

只有“接聆子”，才能“拎得清”。

上海人的才華橫溢就體現在這個天生的“接聆子”上。上海人的精明和智慧，構成了一種群體性的邏輯曲線，彼此的“心有靈犀一點通”。如果發現有誰不能很快跟上這邏輯曲線，就一律斥之為“鄉下人”。這是很令人討厭的自負，也是很得罪外地人士的。

一般而言，只需處于“智商平均值”的上海人不需要絞盡腦汁，不需要冥思苦想，不需要殫精竭慮。這是一個集體無意識，它已經融化在血液里，落實在基因中。也許，上海人的祖輩是出于實際生活的需要，是后天逼出來的。

要求“拎得清”是上海人與生俱來的理性。既然是“理”性，就必須有“理”的特點：清清爽爽，明明白白，是聆子就要接，是彩色聆子就要弄出彩色的事體。

“拎不清”的人，很難在上海落腳。

不服不行。