去留無意

吳承賢　韓洪泉

我們從懂事開始，就受到來自各個方面的關于“堅持就是勝利”這一信條的詮釋和教育。積累和堅持，是有志青年走向成功的法寶，金科玉律，不二法門。積土成山，積水成淵；繩鋸木斷，水滴石穿；鍥而不舍，金石可鏤。愛迪生做了一千多次試驗，終于找到了合適的燈絲；袁隆平苦心孤詣數十載，終獲“雜交水稻之父”桂冠。其成功無不得益于百折不撓的頑強毅力。與之相反的，放棄、改行、回避則被視為懦夫的無能之舉，君不見，“行百里者半九十”，“功虧一簣”，“功敗垂成”，是多么令人惋惜！

但是，近年來隨著人們思想觀念的日益多元化、理性化，我們也開始聽到另一種聲音：放棄也是一種美麗。“路在腳下”，但腳下的路也許根本不適合自己，當環境和個人或者二者之一的發展變化使得繼續堅持只能成為徒勞之舉時，改弦更張也許更為明智。堅守和固執，百折不撓和冥頑不化，常常只有一步之遙，苦守一份不合時宜、毫無價值的執著，其現實意義又有多大？“咬定青山不放松”，“不信東風喚不回”，在某些情況下是不是顯得有些可笑？然而，茫茫紅塵，紛繁人生，在撲朔迷離的現實面前，我們常常顯得困惑和無助。當局者迷，誰又能借我一雙慧眼，讓我把這紛擾看個清清楚楚、明明白白，為我在堅守與放棄、留與去之間作出理性的決斷呢？

決意去留，須審時度勢。山川資俊秀，時勢造英雄，同等條件下，機遇更偏愛于那些有準備的頭腦、那些“識時務”的人們。審時度勢，即充分思考人與環境的適應問題。孔老夫子周游列國，宣講自己的“禮義之道”，終因世異時移而屢屢碰壁；他的高足子貢則看出，“禮崩樂壞”的年代更需要的是“霸道”而不是“王道”，他研究各國形勢，練就過人辯才，以三寸之舌竟能與大國諸侯分庭抗禮，并曾靠一番游說，存魯、敗齊、弱晉、亡吳、霸越，改變了大國格局，其輝煌業績令孔老夫子也只能瞠乎其后。以古推今，當我們在為堅守與否而猶豫不定時，不妨這樣反思一下：我的專業知識與時代發展合拍嗎？我所學的技術在業內還有用武之地嗎？我與領導和同事的關系真的不可調和了嗎？在對自己與周圍環境（包括大的社會環境與小的人際關系）的適應程度作出綜合判斷之后，去留之事也就可以下結論了。個人與環境可以適應或雖不太適應但仍可調和且有發展的潛力時，則留之，反之，則去之。

決意去留，須辨才量力。辨才量力即正確地評估自己和給自己定位。知人者智，自知者明，對自己的能力、特長、興趣乃至弱項加以衡量、評估，才能有所依據地決定自己是留是去。魯迅先生為我們做出了很好的榜樣。先生初學礦務，在他寫下“我以我血薦軒轅”的豪邁詩篇東渡日本時報的是醫學，而他最終改行做起了文學，促成這一轉變的有我們所熟知的愛國動因，也有先生對自己專長與弱勢的正確判斷——事實上，先生在仙臺的醫學成績遠不像他在文學上的成就那樣可以讓他引以為自豪。

決意去留，須兼聽善納。我們不應以別人的只言片語來決定自己的命運，但“旁觀者清”的古訓卻是顛撲不破的至理，迷失的“當局者”不妨把身邊朋友的意見作為一種參考，作為自己作出決策的一條依據。賢者如孔丘，明者如唐宗，尚且取“小人之言”以之為鏡以明得失，況庸碌如我輩者？局外人的“一語道破”，往往勝過我們的終日冥思。當然，如果對方是我們的競爭對手，他的話可得要好好掂量掂量了，小心私心作祟而致的言不由衷呀！

決意去留，不妨再走一步。東鄉平八郎有言：“如果你的劍不夠長，向前跨一步。”如果惰勢還不足以為我們在去或留之間作出任何一種選擇提供充足的理由時，我們也應該“向前跨一步”——再堅持一下。有時山窮水盡往往是柳暗花明的前奏，堅持一下，也許就會有機會使你的才華得以施展，使你在同事中間脫穎而出（當然，這需要你有過硬的自我素質作為基礎）；即使不然，也可以使你發現自己更不適合現在的崗位的緣由，或者發現自己真正的潛力所在，從而更便于定下“去”的決心。

去意彷徨，留意闌珊；去留無意，寵辱莫驚。其間的選擇，沒有固定的模式和原則可循，可資借鑒的，只有我們生存的環境和我們心存的那份理智。