以謙遜姿態(tài)行走大地

去年由人民美術(shù)出版社出版的“西方后現(xiàn)代藝術(shù)流派書系”中，其中一本為《大地藝術(shù)》，這是國內(nèi)首次對大地藝術(shù)進行完整介紹的書籍，對于西方當代藝術(shù)在中國的引進，有著開創(chuàng)性的意義。

所謂大地藝術(shù)就是利用大地材料，在大地上創(chuàng)造的、有關于大地的藝術(shù)。在藝術(shù)上，它有兩個特性：一個是作品體積大，它們的身材是藝術(shù)作品中的巨無霸；二是它們必然與自然和大地有著緊密的聯(lián)系。它們普遍地使用大地材料，像泥土、巖石、風、沙、水、火山的堆積物等等。

實際上，人類自誕生之日起就開始了大地藝術(shù)的創(chuàng)造，而那些祖先留下來的要么雄偉宏大要么樸素靜穆的遺跡，更成為當代大地藝術(shù)家的靈感源泉。但是真正意義上的大地藝術(shù)應該說是孕育在上個世紀60年代初期，10年間便蔚然而成的一場不容忽視的藝術(shù)運動。它的誕生離不開當時的社會人文環(huán)境。當時，全球性的生態(tài)危機引發(fā)了人們對于自然的重新認識，環(huán)保主義思潮也因此席卷整個歐美，與反戰(zhàn)、女權(quán)等社會思潮分庭抗禮，幾乎成為一種新的意識形態(tài)，強有力地塑造著西方社會的思想面貌，也極大地啟蒙了人類對于大地的嶄新理解。大地藝術(shù)便是對這種社會思潮的積極回應。比如美國藝術(shù)家松菲斯特創(chuàng)造的《時代風景》。作者用了10年時間來準備這個作品，最終在紐約曼哈頓區(qū)的一條街道邊成為現(xiàn)實，占地743平方米。在那里，自由散布的沙、蔓藤和草，以及稀松分布的小橡樹林結(jié)合在一起，成為一個人造的先哥倫布時代的森林。那里所種植的都是原先曾經(jīng)生長于此的植物種類，在它長成之后，形成了北美洲未被歐洲人開墾前的景觀。《時代風景》被稱為自然的紀念碑，它已經(jīng)成為這個城市象征之一，每天從這里經(jīng)過，對原始自然的思考已成為人們意識的一部分。在松菲斯特的作品里，自然被給予新的身份，面對充滿抗爭精神的人類競爭者，自然維護著自己的存在；它在人類社會存在著，占據(jù)的空間如同人類所占的空間一樣，具有合法的地位。這種平等地位和平等意識正是作者思想的出發(fā)點所在。

《大地藝術(shù)》一書列舉了這一獨特藝術(shù)門類中幾乎所有的重要作品，也勾勒和評述了其藝術(shù)思想的發(fā)展軌跡。它讓讀者認識到，大地藝術(shù)是在探討人與大地的關系、大地的自行變化、大地面目因何而改觀，大地的生存狀態(tài)等問題。大地藝術(shù)作品不具有點綴、局部美化場景的作用，作品本身不具備使用功能。但是，它給予人們的思考是無窮盡的，也給當代藝術(shù)視域及終極思想關切的進一步拓展作出了貢獻。

一位藝術(shù)史學者在論及大地藝術(shù)時說過，“當代藝術(shù)家存在的理由，已經(jīng)超過了美學的意義，在我們今日的社會里，它有著道德的目的。這些有社會意識的藝術(shù)家們，形成了新的藝術(shù)運動。然而，這不是浪漫的風景畫，這是微妙的態(tài)勢，他們模仿與呼應環(huán)境的自然過程，再闡釋藝術(shù)，作為大地女神的先驅(qū)去滋養(yǎng)自然。”

（《大地藝術(shù)》，人民美術(shù)出版社出版發(fā)行，2003年1月第1版 ，定價39.50元）