失貞焦慮神經癥的心理分析與疏導

我曾是個活潑、開朗、爽直的少婦。前一段時期，我根本說不清楚為什么不能自制地與本公司一位男同事相好了十來天。我們一共約會了三次。第三次我與他發生了性關系。也就是這第三次我回家很晚，在丈夫再三追問下，我只得把事情和盤托出。丈夫很憤怒，這是男人無法接受的事實。也就是在那一刻，我恍然大悟，如夢初醒，知道自己犯下了不可饒恕的罪過。

丈夫從來沒有想到過我會背叛他，我也沒有想到過要背叛他。在他眼里，我是個善良、賢惠、貞潔的妻子，一直引以為自豪，然而我那十來天的行為徹底地粉碎了他的美夢。

清醒后的我，痛苦極了。我不知道我為什么會這樣做，真的說不清理由。我一貫討厭婚外戀，討厭第三者，但我在行為不能自控的那十來天里，把這一切全都拋之腦后。當時，我只是固執地認為：丈夫與我之間不存在愛，我與那位男同事的結合才是世上最純潔的情，人間最高尚的愛，我可以以身相許；當時并不認為那種結合是對丈夫的背叛。

徹徹底底清醒后的我，開始陷入無限的痛苦之中。每天我必須忍受失貞的折磨和良心的審判。我痛恨這個可厭的自我，痛恨那個可惡的男人，時常整天整天地出神，整夜整夜地失眠：兩手冰涼、渾身發麻。我真的不是那種水性楊花、不知廉恥的女人，可是事實勝于雄辯，我是失去了貞操。我反復問自己：“你為什么要做那種蠢事呢？為什么傷自己，害丈夫呢？”自己不能做出解釋。

出事后，丈夫幾次背著我嚎啕大哭，說我真不該胡鬧。醒悟后的我也知道實在不應該，真想讓時間倒流，重新過那十來天，可是這一切都是不可能的了。我時常茫然地站在大雨中，讓全身感到雨水的沖刷，想以此洗清自己身上的罪過。我一個勁地問自己：“你背叛過自己的丈夫嗎？不可能吧？我怎么會呢？那一定不是我自己！”我一陣明白一陣糊涂，像著了魔似的不斷從心靈上懲罰自己。

丈夫也是整夜地失眠、嘆氣、流淚，對我的態度時冷時熱，時好時壞。他想原諒我，寬容我，可又實在是接受不了這一事實。他以自己的邏輯來反省我們的婚姻生活。他說，看來我過去一直在偽裝自己，從這件事中才露出了狐貍尾巴；他說我裝了多年清純，玩弄了他的感情，欺騙了他的一片真心。我不怨丈夫對我的責罵和傷害，只是不知道怎么才能安慰他受傷的心靈。

這段時間，丈夫也曾跟我鬧著離婚，但是我們最終還是沒分手。說實話，一方面我想讓他與我離婚，這樣可以減輕我的精神痛苦，我知道是我對不起他，可是另一方面，我又實在不舍得他。

每天我機械地上下班，茫然地走在大街上，看到那些以前我看不起的為錢賣身的女人，想著自己的所作所為，不知不覺中我竟成了她們的同類，我就心如刀絞。雖然我并不是為了錢財，可是我失去了貞潔。一想到這里，我就覺得沒臉見人，只想一死了之。我曾經數次動過自殺的念頭，幾次買了安眠藥存在家里，動手實施自殺計劃時卻叫暗中監視我的丈夫發現了。丈夫說，你死了，解脫了自己，卻把痛苦留給了丈夫、孩子、父母以及那些愛你關心你的人。他說我太自私、太無情。這種求生不得，求死不能的苦澀使我的精神簡直要崩潰了。我總覺得有一天我會發瘋。

我真的嘗到了“一失足成千古恨”的滋味。每天我都如同丟了三魂六魄似的，僵直地游走在大街上，巴不得有個喝醉酒的司機一下子將我撞死！讓我盡早地離開這個痛苦的世界。

唐醫生，請你救救我吧！

醫生分析：這是一例典型的失貞焦慮神經癥個案。這位少婦的失貞焦慮迫使她處于“死亡的邊緣”。我想通過這一案例的分析，讓更多的少女少婦們都能正確對待這一類問題。

這份告白書反映出這個少婦失貞焦慮的四個基本因素：

1.過失壓力

有夫之婦在婚外發生奸情，事后極度悔恨，是這類焦慮的主要特征。少婦反復說：“我反問自己 ‘你為什么做那種蠢事呢？你為什么傷自己，害丈夫呢？’”這種奸情如果自己事前沒有料到，事后不能解釋，反省中充滿著神秘的尷尬，這就是不同尋常的帶有神經癥候性質的過失失貞。

2.罪惡感受

心理學家說：“一個人從小接受的倫理原則始終是不同尋常的東西，它讓自我更強大。”失貞對一個女人有多大的壓力，主要取決于她從小接受的倫理道德的教化程度。“貞潔”就是女人的尊嚴，就是人們常識說的“臉面”。人活臉，樹活皮。這種傳統觀念已經根植于心。

這位少婦顯然是位傳統的女人，失貞后負罪心理特別強烈，她說：“我痛恨這個可厭的自我，痛恨那個可惡的男人，時常整天出神，整夜失眠，兩手冰涼，渾身發麻。”失貞后出現背離道德高壓就會引起焦慮反應。

3.危機感受

妻子失貞對丈夫是一個重大的打擊，他要面對一個不干凈、不正經配偶，心理壓力很大。離婚是可以的，但毀家破室，結發別離，代價太大；維持也是可以的，但藏污納垢、綠帽壓頂、負擔太重。告白書中說她的丈夫：“幾次背著我嚎啕大哭，整夜整夜地失眠，嘆氣、流淚”；“他認為我偽裝了自己，從這件事中才露出狐貍尾巴。說我裝了多年清純，玩弄了他的感情，欺騙了他的一片真心。”

女人不正經造成男人不正常。丈夫因為妻子失貞對她產生敵意、厭惡、嫉恨、排斥，如果這口惡氣壓在自己心窩里，就會悶出病來；如果這口惡氣發泄在妻子身上，用離婚威脅她，用臟話傷害她，就會加重妻子的焦慮反應。

4.絕望體驗

絕望體驗就是感到山窮水盡，再沒有活路。只有犯奸后極度悔恨的女人才被放置在絕望體驗之中：貞操原則糾纏著她，失身事實壓迫著她，周圍的人嘲笑她、凌辱她、虐待她。陷入絕境的人找不到出路，只能像患絕癥的人面對死亡那樣等待世界的拋棄。

絕望體驗是純個人的體驗，同樣是失貞，有的女人不會產生焦慮，有的女人則感到絕望。“體驗”不在事情本身，而在于本人對它的想法和看法，在于意識對它的認定和評價。絕望體驗是一個不可戰勝的魔鬼，會把人推向死亡或精神分裂。少婦說：“我只覺得沒臉見人，只想一死。我曾經數次動過自殺的念頭，幾次買了安眠藥藏在家里。這種求生不得，求死不能的苦澀使我幾乎崩潰“。體驗激化了焦慮的程度，如果不能消除心理困擾，就會轉化為神經性焦慮癥或精神分裂。少婦已經出現精神性焦慮癥。

心理分析就是幫助病人認識問題。出現問題的人希望知道、看見、理解為什么會出現問題。榮格說：“只有目的的發現才能對心理問題提供一個滿意的回答。”因此，心理分析便是從更深的層次發現問題的目的，從更高的層次剖析心理過程，解釋心理事實，借此摧毀各種神經癥狀的心理根源，以釜底抽薪的方式消除疾病的影響。

就這一少婦的過失失貞，可以從四個方面分析：

第一要分析問題的性質

失貞行為分為自覺與不自覺兩種：自覺的失貞是有充分的意識準備，事后沒有壓力感和負罪感；不自覺的失貞是奸情發生后便出現無法解釋的困惑感，不能解脫的焦慮癥。真情告白的少婦自然屬于后一種，我們這里討論的也就是這一種情況。心理分析首先要注意區分有意識制造的事件和無意識釀成的過失差別，這在法律審判和道德評價中都有質的不同。在有意制造的事件中主要尋求責任；在無意出現的過失中主要考慮損失。少婦在告白中說：“我不知道我為什么會這樣做。真的說不清理由。”她的奸情是在無意識的情況下出現的過失，她是損失者，所以應當得到本人、丈夫和其他人的諒解和寬容。

第二要分析過失的目的

弗洛伊德的“過失心理學”認為：任何無意識的過失都有潛在的目的。無意識中發生奸情，必有一個本人沒能意識到的潛在的目的。榮格的“分析心理學”認為：每個人都不等同于他的自覺意識，自覺意識只是廣袤的精神領域中一小部分。榮格說：“人既不是自己也不是別人以為的那樣，而是某種未知的、但又可以證明其確實存在的不可界定的整體。”這個“未知的不可界定的整體”就是自己的意識和自己的未知陰影。無意識中出現過失，就是被未知陰影所控制。

第三要分析失貞后的心理困擾

失貞后的心理困擾與失貞前的心理困擾不同。失貞前的心理困擾是壓抑感；失貞后的心理困擾是罪孽感。認定死理不變，就是造成失貞后心理困擾的主要障礙。“死理”就是個人信守的那些生存原則或信念。凡是原則和信念都要向人們索取獻身。犯奸的女人認為背叛了貞潔的道德原則和貞操的人格信念，就應當像背叛了真理一樣必須去死，這就是為原則和信念獻身。

心理學家們認為：神經癥大都是精神幼稚病，思想極端癥。原則和信念往往是理想而不是現實，是一種追求的目標而不是必能達到的境界。道德上的完美誰也難做到，行為上的過失誰也難避免。失貞后痛苦檢討都是應該的，但不能因此把自己往死里逼。生活中失貞的女子很多，如果我們認為她們背離了貞潔原則和貞操信念，就應該喝農藥自殺，就應該讓汽車撞死，那就是一種精神上的法西斯主義。

失貞焦慮癥就是本人對自己的道德過失實行著一種沒有人性、沒有人道、沒有寬容、沒有理解的封建法西斯主義。心理分析就是幫助患者心理成長。只有精神的成長才能脫離幼稚病，只有反省才能克服極端化。克服心理困擾就是精神的解放和成長，就是從原則和信念的桎梏和糾纏中突圍，達成現實的精神和自主自治。

第四要分析過失后的心理情結

咬死過去不放，是神秘癥候的主要特征。失貞作為一種過失，女人的“過失感過剩”，就會像魚吞鉤一樣咬住過失不放，這就是病理學中說的“情結固置”。魚吞鉤便不能自脫，愈撕扯愈緊張，愈緊張愈撕扯，直至氣盡力竭，魂離魄散。一個精神病人對我說：“我咬住魔鬼的肉放不開。”魚鉤上的肉就是魔鬼的肉。凡是出現精神病變的人，都是咬住“魔鬼的肉”不放的人，也就是有情結固置的人。

少婦在告白中說：“我時常茫然地站在大雨中，全身感到雨水的沖刷，想以此洗清自己身上的罪過。我一個勁地問自己：你背叛過自己的丈夫嗎？不可能吧？我怎么會呢？那一定不是我自己！”這就是典型的吞鉤現象。

心理學家們認為：“吞鉤現象”是精神高度緊張、情節反復廝磨的結果。面對這種吞鉤式的心理現象，只有深入的心理分析才能幫助患者放松，只有耐心的心理疏導才能幫助患者意識到問題的實質，看到解決問題的出路，進而讓患者吐鉤。“精神治療”是建立在心理分析基礎之上的心理疏導，精神病都是心理深層出的問題，因此，心理治療要解決的是心理深層的失衡問題。

怎樣解決心理深層的失衡問題呢？

第一正確對待陰影。隱藏在過失深層的是無意識驅力，是人類的精神后院的污穢、黑暗和罪惡。每當個人對生活有順應不良的心理困擾，就會把埋藏在潛意識深層的陰影激活，制造過失。就是說：一個女人感到活得不順心，不開心的時候，特別要警惕潛意識中壓抑的陰影即野性的沖動，要警惕突發的歇斯底里神經癥候，要警惕男人的誘惑和蠱惑，以防止出現過失后無法挽回的傷害和痛苦。

第二正確對待過失。陰影總是通過過失表現出來的，無論出現什么偶然的、突發的過失，從心理學角度講，都有它的必然性、自發性。少婦說：“丈夫從來沒有想到過我會背叛他，我也沒有想到過要背叛他。在他眼里，我是個善良、賢惠、貞潔的妻子，一直引以為自豪，然而我那十來天的行為徹底地粉碎了他的美夢。”這些事實說明，人的出錯和過失，都無法預言。出了過失，首先自己要與自己和解，其次夫妻之間也要學會諒解和寬容，這樣才是有頭腦，有知識，有理性的現代人。

第三正確評價過失。我們無法駕御內在的生命，因為內在的生命享有固有的自由。生活中出現了過失，關鍵在于我們的評價。著名心理學家榮格說：“世界史上的重大事件根本是不重要的，說到底最重要的乃是個人的生命，因為生命創造一切。”所以，認為某些“重大事件”比生命還要重要，都是精神走火入魔造成的心理迷狂。

第四正確對待人生。心理學把追求事業的成功視為心理健康的第一標志。人生的價值不僅在于道德的完美，更在于事業的成功。只有生活有大目標，精神有大追求的人，才會從這一癥候的死胡同中走出來。

從整體上看，失貞焦慮癥是一種過失病、屈辱病、失落病。過失、屈辱、失落持續就會生神經病。生病是心理困擾和心理沖突引起的分裂現象。生病是過去與未來的中介。生病破壞了舊的東西，產生了新的東西。生病后會改變人性，往昔的生活軌跡開始消失，新的生活態度開始建立。一個在精神災難的污泥中打過滾的人，會發現自己未曾發現的真理，找到自己未曾找到的活法。從這一角度去看問題，生病是轉生，康復是轉世，輪回往復，太陽會再次升起。