另眼看管仲

李鐘琴

一、英雄不怕出身低

小時候，曾看過一本《某某某的青少年時代》，于是便認為，大凡"偉人"，在孩提時代都是有"異秉"的，說話都是豪言壯語，做事都能驚天動地。

然而也有例外。譬如管仲，年輕時的表現就實在不怎么樣。據漢代劉向的《說苑·尊賢》記載，"管仲故城陰（似應作"城陽"）之狗盜也，天下之庸夫也，齊桓公得之，以為仲父。"說管仲少時沒有嘉言懿行倒也罷了，將管仲說成一個偷雞摸狗之徒，實在有損俺心目中的"偉人"形象。

司馬公的《史記》一向被稱為信史，而據其《管晏列傳》，管仲年輕時的事跡也不怎么樣。"少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。"

管仲后來解釋說："我年輕時很窮，曾和鮑叔牙合伙做買賣，分錢的時候，我分給自己多，分給鮑叔牙少。鮑叔牙不認為我貪婪，他知道我家里窮，需要錢用；我曾經替鮑叔牙出主意，結果鮑叔牙因此虧了大本錢，鮑叔牙不認為這是我愚蠢，他知道那是因為大環境不利；我曾幾次出來做官，結果不長時間便被罷免回家，鮑叔牙不認為這是我無能，他知道我生不逢時；我曾從軍入伍，每遇戰斗失利，我便掉頭逃跑，鮑叔牙不認為這是我膽小，他知道我家有老母需我供養。他了解我不拘小節是恥于功名不顯于天下啊。生我者父母，知我者鮑子也！"

看了管仲的解釋，不由不令人敬佩鮑叔牙！管仲交了鮑叔牙這么個朋友，真是他的大幸！若換了別人，管仲的每一條解釋都站不住腳。

鮑叔牙不愧是管仲的知音，他的確了解管仲，沒有按凡夫俗子的眼光去要求、評價管仲。他相信管仲不是池中之物，一旦風云際會，管仲將如蛟龍一般昂首直上青云。可能當時誰也不會料到，那個怕死貪財的偷雞摸狗之徒，后來會成為東方泱泱大國的首相，會擁有長達四十年的輝煌。

二、驚世駭俗生死觀

管鮑二人經過種種坎坷，后來又步入了仕途。齊僖公有三個兒子，長子名諸兒，次子名糾，幼子名小白。僖公令鮑叔牙做公子小白的師傅，令管仲和召忽做公子糾的師傅。

小白做了齊國的國君，即齊桓公。他欲拜鮑叔牙為宰相。鮑叔牙此時顯示出他功成不居、忠心體國的高風亮節，力薦管仲為相。

當時，齊桓公與哥哥公子糾爭位，管仲為了讓公子糾即位，曾行刺過齊桓公，向桓公射了一暗箭，正中桓公的衣帶鉤。桓公對管仲朝他放暗箭一事耿耿于懷，說："管仲差點將我射死，我還能用他？"

鮑叔牙勸解道："那是他忠君的表現。若能重用他，他也會像他對公子糾那樣對您的。"

齊桓公這個人沒有多大本事，但有一個長處，即從善如流。公子糾爭位失敗后與管仲逃到了魯國，所以桓公便派使者到魯國，要求魯莊公殺掉公子糾，將管仲、召忽引渡回齊國。齊強魯弱，魯莊公不敢得罪齊國，只好從命。

按當時人們提倡的"士節"，作為臣子，是應當為主子盡忠的。召忽到齊國后便自殺為公子糾"盡忠"了，而管仲不僅沒自殺，反而成了齊國的宰相。管仲沒為公子糾"盡忠"自有他的理由："我不會為公子糾一個人而死。我可以為三件事去死，一是國家破，二是宗廟滅，三是祭祀絕。如果不是因為國家滅亡了，我不會白白去死，我死了對國家不利，活著才有利于國家。"

管仲此言此行，在當時是驚世駭俗的。一般人都認為，作為臣子，不能為君而死，非"仁人"所為。若干年后，孔子的學生們還為此事所困惑。子貢、子路都曾就此事問過孔子，如子貢曾問："管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。"能言善辯的孔老夫子沒正面回答這一問題，而是說管仲輔佐桓公稱霸諸侯，匡正天下，人民到現在還沾他的光。如果沒有管仲，我們現在都披散著頭發、穿著胡人的奇裝異服做亡國奴了。可見孔子評價人，看重的是大節，不拘小節。

三、好酒好色本無妨

齊桓公拜管仲為相后，經常向管仲請教稱霸圖王的大計。

有一次，桓公問："寡人好打獵，對齊國的霸業有妨害嗎？"

管仲回答說："無妨。"

桓公再問："寡人有好飲酒的毛病，對齊國的霸業有妨害嗎？"

管仲回答說："無妨。"

桓公又問："寡人有好色的毛病，對齊國的霸業有妨害嗎？"

管仲仍回答說："無妨。"

桓公頗感意外，以為管仲在說反話，便生氣地問："這三種事都可以做，還有什么不可以做的嗎？"

管仲說："人君惟優與不敏為不可，優則亡眾，不敏不及事。"意思是作為人君，做事不能優柔寡斷，見事不能不敏銳。

一說管仲如是回答："得賢不能任，害霸也；用而不能終，害霸也；與賢人謀事，而與小人議之，害霸也。"

在管仲看來，好逸惡勞、趨利避害乃人之常情。對于源于人性中的東西是不能強行遏制的。

四、招商引資富齊國

管仲輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下，成為春秋首霸。而所有這一切，是以國力雄厚為基礎的。管仲是世界上第一個通過招商引資達到富國強兵目的的政治家，當時的中國，群雄割據，管仲在齊國率先施行優惠政策招商引資，結果是"天下之商賈歸齊若流水"。

在回答齊桓公詢問治國之策時，管仲請求齊桓公下令為各諸侯國的商人們建筑住所。對于帶著一輛馬車來齊國經商的商人，除了提供住所，還免費供給食物；對于帶著三輛馬車來齊國經商的商人，除了提供住所、食物，還免費提供馬的飼料；對于帶著五輛馬車來齊國經商的商人，另外還有提供仆人為之服務的優惠條件。

不僅要讓商人們紛至沓來，還要讓他們在齊國安居樂業。管仲又推出優惠措施："弛關市之征，五十而取一。"即減少各種稅費的征收，只征收商人們營業額的２％，這幾乎是免稅的。乍一想，政府不僅為招商賠了錢，還減少了稅收收入，其實不然。別的諸侯國的富商們都跑到齊國去，自然將大量財富帶到了齊國。這種不通過戰爭手段就能輕而易舉奪取敵國財富的做法，可謂一大創舉！

管仲有名言曰："倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。"物質方面富足了，人們才能達到精神上的富足。用現在的話說，即精神文明必須建立在物質文明基礎之上。溫飽問題沒得到解決，是談不到精神文明建設的。連管仲這樣偉大的人物，貧困之時都不得不去做小偷，那時他知什么禮節和榮辱啊？

五、一匡天下成偉業

生于天子式微、群雄割據的時代，面對"禮崩樂壞、天下無道"的混亂局面，管仲確立了輔佐桓公富國強兵匡正天下的理想。他說："象天則地，化人易代，創制天下，等列諸侯，賓屬四海，時匡天下。大國小之，曲國正之，強國弱之，重國輕之，亂國并之，暴王殘之。戮其罪，卑其列，維其民，然后王之。夫豐國之謂霸，兼正之國之謂王。"這就是管仲孜孜以求的"王道霸業"。

按一般人的邏輯，齊國辦好自己國內的事情就行了，人家"亂國"再亂，"暴王"再暴，也是人家自己的事情，齊國憑什么要去干涉別國的內政呢？

然而這種犬儒理論在以天下為己任的政治家面前一文不值。據說是姜太公所作的《六韜》就指出："天下非一人之天下，乃天下之天下。"無論是國家還是個人，都是"天下"之一員，暴君們關起門來為非作歹是行不通的。有正義感的國家和人民，有權利、有義務對"亂國"、"暴王"進行干預。

管子的這種霸業思想，深深影響了齊國后世的政治家和軍事家。著名軍事家司馬穰苴就不是無原則地反對戰爭，為了鏟除邪惡、維護和平而攻占暴虐之國，不能算是侵略。這種思想與管仲的王霸思想是一以貫之的。

六、病榻論相警世人

管仲輔佐齊桓公四十年，桓公對管仲可謂言聽計從。

管仲病重，將不久于人世，桓公坐在管仲的病榻前，小心翼翼地問："仲父病得太重了，百年之后，誰能接替您？"

對于如此敏感的人事問題，管仲不好直接回答，于是說了句模棱兩可的話："知臣莫如君。"巧妙地試探齊桓公的想法。

此時桓公正寵信三個人：一是殺了自己兒子讓桓公品嘗人肉滋味的易牙，一是拋棄家國和榮華富貴投奔桓公的衛國公子開方，一是自閹以親近桓公的豎刁。桓公欲從三人中選一個新宰相，便問管仲：易牙如何？

管仲平時很瞧不起這三個小人，今見桓公欲以相位授予奸賊，感到非同小可，便毫不含糊地說："殺子以適君，非人情，不可。"

桓公再問開方如何，管仲對曰："背親以適君，非人情，難近。"

桓公又問豎刁如何，管仲道："自宮以適君，非人情，難親。"

桓公所提的人選三次被管仲否決，以為管仲想推薦鮑叔牙為相，便說："鮑叔牙如何？"不料管仲說："鮑叔牙君子也。千乘之國不以其道予之，不受也。雖然，不可以為政。其為人也好善，而惡惡己甚，見一惡終身不忘。"最后，管仲推薦隰朋為相。說隰朋"于國有所不知政，于家有所不知事"。意思是隰朋在小事上善于裝糊涂。管仲病榻論相，可謂其從政生涯的絕唱！

首先，管仲連用三個"非人情"否定了易牙等三人，看似武斷，其實大有道理。試想，一個連自己的兒子、親人甚至自己都不愛的人，能去忠于你齊桓公嗎？觀察一個人的所作所為，若是違背了人之常情，那么他非傻即愚，要不就是抱有不可告人的險惡目的。這倒是很值得玩味的知人一法。

之后，管仲以鮑叔牙是非分明、是個"君子"為由，認為他不適合做一國之相。而舉薦小事糊涂、大事不糊涂的隰朋。此中含有深意。

官場，既是魚龍混雜之地，也是藏污納垢之所，太剛正不阿的人是很難在官場立足的。作為一國之相，最重要的是要有度量，知道輕重緩急，善于調和各種矛盾，必要時還要懂得妥協。所以，管仲不同意鮑叔牙做相國，這既是為了國家利益，也是為鮑叔牙著想。

后來歷史的發展也證明了管仲的高瞻遠矚……