酥油花

那劍卿

盛名久負(fù)的酥油花發(fā)源于西藏而獨秀于青海塔爾寺，是藏民族獨有的雕塑藝術(shù)，用潔白細(xì)膩的酥油為原料，調(diào)入各種礦物質(zhì)顏料制成，造型精妙，麗彩柔嫩，花色品種層出不窮，充滿吉祥喜慶的視效。藏族同胞深信，凡誠心歡喜以酥油花供養(yǎng)諸佛菩薩和護(hù)法者，可息災(zāi)增益，必得安樂、大福德等，并迅速成就阿褥多羅三藐三菩提。筆者不久前在塔爾寺探訪，亦為這酥油花一充分體現(xiàn)藏傳佛教藝術(shù)“精”、“繁”、“巧”特色的“立體連環(huán)畫”深深傾倒。藏傳佛教美術(shù)作品常給人威懾駭怖的宗教視效，塔爾寺酥油花則恬靜優(yōu)美，佛容亦似乎很適合用酥油來表現(xiàn)，這是真正的膚如凝脂，用美學(xué)取代神學(xué)，藏傳佛教故事由此美麗如花，純潔如脂，清香如酥。

酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油類食物，是用牛奶經(jīng)過反復(fù)攪拌后提出的黃白色油脂。這種油脂呈凝固狀，柔軟細(xì)潔，可塑性極強(qiáng)。相傳酥油花源于公元641年唐朝同吐蕃聯(lián)姻時，文成公主攜一尊釋迦牟尼12歲等身像入藏，將其供奉于大昭寺。按印度傳統(tǒng)的佛教習(xí)俗，供奉佛和菩薩的貢品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈，可當(dāng)時天寒草枯沒有鮮花，只好用酥油塑花獻(xiàn)佛。由此形成藝術(shù)傳統(tǒng)。塔爾寺一位導(dǎo)游姑娘告訴筆者，在藏傳佛教信徒看來，塔爾寺酥油花的產(chǎn)生與藏傳佛教格魯教派創(chuàng)始人、達(dá)賴和班禪兩大活佛的授業(yè)者宗喀巴大師有關(guān)，酥油花的繁榮景象乃是宗喀巴的夢境。據(jù)說，這位誕生于塔爾寺所在地的大師曾夢見荊棘變?yōu)槊鳠簦s草化為鮮花，明燈鮮花之間千千萬萬顆珍珠閃閃發(fā)光，無比輝煌壯觀。他醒后組織僧眾用酥油雕塑再現(xiàn)夢境，于十五日夜供奉于佛前。所以在50年代以前，酥油花在展出后的當(dāng)夜天亮之前必須全部焚燒完，以示曇花一現(xiàn)的結(jié)束。

酥油花雖名曰“花”，但其題材多樣，內(nèi)容豐富，主要以神佛祖師、文臣武將、飛禽走獸、花鳥魚蟲、山林樹木、花卉盆景、樓臺亭閣等組成各種故事情節(jié)，繁簡得心應(yīng)手，大布局的散點透視，局部的焦點透視，又巧妙地利用三度空間的立體感，形成完整的立體畫面。由于不受時空限制，酥油花彩塑尤其擅長以大場面來表現(xiàn)復(fù)雜情節(jié)，繼承佛教壁畫中“異時同地”的處理方法，在一個有限空間里可將幾十個故事情節(jié)在一個畫面上以連環(huán)畫的形式縱橫交錯穿插進(jìn)行，看上去繁而不亂、渾然一體，如大型酥油花《釋迦牟尼生平故事》。據(jù)悉，80年代制做的大型酥油花名作《文成公主》，主要以近三百個人物和長安、日月山、江河源、拉薩等地理背景構(gòu)成，其中協(xié)調(diào)地配飾著奇花異草，漢藏民族和睦友好的歷史場面得以逼真再現(xiàn)，非常壯觀。

酥油花制作周期長，工序復(fù)雜，從準(zhǔn)備工作(藏歷 十月)到正式展出(正月十五)歷時三個月之久。為了使酥油光滑細(xì)膩，便于操作，先要把酥油浸入冰水反復(fù)搓洗、揉合、去雜質(zhì)、增韌性，揉搓成膏狀備用。塑造之前油塑藝僧先要沐浴發(fā)愿，進(jìn)行宗教儀式。儀式畢，掌尺喇嘛和其他藝僧一起選議酥油花的題材，然后設(shè)計腹稿，精心構(gòu)思、策劃、布局之后，便分配給擅長人物、動物、花卉、建筑的師傅帶領(lǐng)各自的徒弟，在氣溫零度以下的陰涼房間開始分頭工作。首先是根據(jù)所擬定的題材內(nèi)容精心綁扎基本骨架，用軟革束、麻繩、竹桿棍子等物扎成大大小小不同形態(tài)的“骨架”，即所塑造的基本模型。其次是塑造形態(tài)。塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和上麥草灰，用棒搗砸成較硬而具有彈性的黑色塑造油泥，用這種黑色油泥在骨架上塑造成不同的形體，其塑法近似面塑或泥塑。基本形體做好后，須經(jīng)掌尺喇嘛對形體姿態(tài)、尺寸大小、相互整體結(jié)構(gòu)比例進(jìn)行修改、審定后才算定型。第二道原料是在加工成膏狀的乳白色酥油中揉進(jìn)各色礦物質(zhì)顏料，調(diào)和成五顏六色的油塑原料，仔細(xì)涂塑在做好的形體上，敷面描眉，塑花點蕊，一些特別之處還要進(jìn)行飾金描銀、點綴暈染。最后將塑造好的酥油花按設(shè)計的總體要求，用鐵絲一一安裝到位，即固定在幾塊大木板上或特制的盆內(nèi)，高高低低，件件懸空，塑出大小各異的造型，大到數(shù)米亭臺樓閣、菩薩金剛，小到三五厘米的花鳥蟲魚，成為布局完整的立體畫面，情態(tài)逼真，栩栩如生。制作完成的酥油花畫面要向前呈20度左右的斜度，一是便于觀者稍抬頭即可觀全景，二是怕酥油花自上而下融化，上面的融液弄花下面的造型。一般而言，制好的酥油花，因受氣溫的影響，每隔一兩年就要重塑一次。

由于酥油花的融點很低，15度就會變形，25度左右就會融化，為了防止體溫對酥油花的影響，藝僧們在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的雪水中，為防手溫回暖，必須不時浸冰水、抓冰塊，讓手指保持冰涼。因此，每位藝僧都患有不同程度的關(guān)節(jié)病，甚至殘廢。如果沒有對佛的虔誠之心和對宗教藝術(shù)的獻(xiàn)身精神，是很難做到的。年復(fù)一年，陰暗的花房里，喇嘛藝僧們寒冷的手指尖汩汩流淌著屬于春天和夢想的溫暖色彩，在他們的心中，酥油花是會說話的花兒，講述著塵世的渴望和藏傳佛世界的五彩繽紛，講述著美麗，講述著向往。

塔爾寺酥油花的制作，有一套完整的機(jī)構(gòu)和科學(xué)程序。寺里設(shè)兩個專門制作酥油花的機(jī)構(gòu)，一個叫“杰宗曾扎”一個叫“貢茫曾扎”，俗稱“上花院”和“下花院”，兩個花院相互競爭。三個月的時間里約30余名藝僧們遵守規(guī)矩，既不偷覷也不泄密，直到展出時才互見作品，然后由前來參觀的群眾和寺院僧人共同鑒賞，評選出最佳作品。負(fù)責(zé)酥油花制作的主管應(yīng)巴尖措介紹說，今年用500多公斤酥油塑造的酥油花多為各種佛像、人物、飛禽走獸、樹木花卉、亭臺樓閣等，內(nèi)容多取材于歷史、宗教、神話故事，僅塑像人物就達(dá)150多人。在江澤民題寫?zhàn)^名的“酥油花館”，筆者看到了今年的冠軍作品文殊菩薩造像，細(xì)細(xì)端詳，深感比臘像藝術(shù)生動形象，這是因為酥油質(zhì)地細(xì)膩、潤澤而微微透明，加進(jìn)各種顏料后經(jīng)過揉合，色澤內(nèi)外一致，極富晶瑩剔透的質(zhì)感，加上塑工細(xì)膩傳神，手法精致逼真，酥油的清香暗暗氤氳，令人嘆為觀止。怪不得有人評說酥油花的妙處在于使原本沒有生命的酥油，變成有生命力和靈魂的藝術(shù)，向世人展示著佛教文化與各朝各代繽紛世界，達(dá)到人見人愛的境地。想到這是喇嘛藝僧用冷卻麻木的手分毫不差捏塑的，筆者心頭不由得敬意迸涌。

1594年酥油花傳到塔爾寺后，該寺藝僧代代苦心鉆研，終于將其發(fā)揚(yáng)光大，成為塔爾寺“藏藝三絕”之首。僧人們相信酥油花是宗喀巴大師夢境的傳說，無比崇敬地要讓大師夢境在家鄉(xiāng)年年重現(xiàn)。每逢藏歷正月十五前，塔爾寺在九間殿的院外搭起彩棚，其內(nèi)擺上酥油花架，棚內(nèi)燈火通明(過去是酥油燈，現(xiàn)己改為電燈)，從十四晚上正式開展，成千上萬的漢藏群眾、中外游人蜂擁而來，即為西寧地區(qū)“酥油花會”盛景。據(jù)說這一盛會在清朝初年時已遠(yuǎn)近聞名。當(dāng)?shù)乩习傩瞻褏⒓佑^賞酥油花稱之為“浪會”，所謂“浪”就是游逛觀賞的意思，佛法情趣盎然而生。

據(jù)我了解，酥油花這一宣揚(yáng)佛法的純宗教藝術(shù)，目前在塔爾寺已逐漸演變?yōu)楣?jié)日藝術(shù)展品，宗教意味相對削弱，摻入了許多民間藝術(shù)的成份。酥油花的內(nèi)容題材正在逐步通俗化，甚至將天安門也塑造出來。以前的單塑手法也己逐步發(fā)展成為立塑和浮塑相結(jié)合、單塑和組塑相結(jié)合、花架和盆塑相襯托的多種形式，引起越來越多中外藝術(shù)愛好者的關(guān)注。筆者注意到，塔爾寺今年冠軍作品文殊菩薩造像的手指尖已呈融化之態(tài)。據(jù)導(dǎo)游介紹，放酥油花的柜子里是有空調(diào)的，不知是不是因為有時湟中會整個地區(qū)停電，以至弄得有些部分融化了。不知道酥油花藝術(shù)是否也能與時俱進(jìn)，在各界幫助下研制出有效防止酥油融化的科學(xué)方法，讓這講述藏傳佛教美麗故事的神秘花朵不要匆匆罷逝。人們早已開發(fā)了無煙酥油，不知能不能開發(fā)防融酥油?我相信，解決了易融問題的酥油花，載著喇嘛藝僧的滴滴心血，一定能傲視世界所有的蠟像館，美麗到永遠(yuǎn)!