“布波”族何以應運而生？

古人謂“江山代有才人出，各領風騷數百年”，其實，時尚的流行也是一樣，只不過它的生命力更短一些，別說數百年，有時連三五年也未必撐得過去，這不，小資剛有點過景，“布波”又粉墨登場。

據《反動布波》的作者王謙考證，布波一族的誕生原是由美國時尚作家大衛·布魯克斯的著作《天堂里的布波族》所引發帶動出來的，大衛的本意只是想寫寫自己觀察到的美國新興階層的文化特色，沒想到陰錯陽差，他的著作在本地開花，卻在異鄉結果，令大衛始料未及的是，在大洋彼岸的中國竟也誕生出一個名為“布波族”的新新人類。顧名思義，所謂“布波”，其實是取“布爾喬亞”和“波希米亞”的第一個字的組合，而“布波族”則意味著這一人群既要具備后者遠大的藝術理想、寬廣的人文情懷、以及激越的叛逆精神，同時還要擁有與前者同樣多的財富積累。

如果說小資的個人生活還僅僅局限在“生活相對舒適，又愛玩點情調”，那么與這些作風散漫、形式大于內容的小資們相比，布波族則多是各個行業的成功人士，他們既是真正達到了從心所欲階段的資產階級，卻又并不像拜金主義者那樣一味地追名逐利；他們雖然才大氣粗，但表現在外的卻是一副自制、內斂、謙虛的面孔；他們既特立獨行，也更懂得享受生活；他們既看重塵世成就、講究生活品質，也更關注心靈成長、時常游走在帶有夢幻色彩的理想世界之中。在布波時代，一個最響亮的口號是“像資產階級一樣有錢，像藝術家一樣有閑”，布波族追求的是物質文明與精神文明的雙豐收。

看來，在當代中國，既有舒適的生活條件，又能對金錢表現得不屑一顧；既擁有市民享樂的生活方式，又擁有精英反叛的敏銳思維；有錢卻沒有銅臭味，有學問又沒有學究氣，如此“布波”，實在稱得上是這個社會的幸運兒。不過，值得懷疑的是，且不說規范與叛逆、自律與自由，“布”與“波”這兩種對立的矛盾，能否真的統一在一個人的身上，退一步想，即使真有符合標準的完美布波，這樣的人群又能有多少呢？在布波鼻祖大衛的筆下，“天堂里的布波族”原本就帶有幾分烏托邦的味道，而在中國目前的經濟文化環境中，與其說“知識與財富兼得，趣味與地位兼有”的布波是一種現實，倒不如說它是一種理想，是少數先富起來的人為自己量身定做的一幅人生藍圖。在塵囂日上的商業時代，浮躁的都市人本來就希望為自己新銳的生活形態尋求一個確切的說法，這個說法猶如一個時尚標簽，既能表現出他們優越的個人品位與良好教養，又能夠彰顯出他們的自命不凡和與眾不同，而且，時尚的本質就是競爭，就是讓普通大眾永遠望塵莫及，既然小資已經爛街，新新人類只有另起爐灶，正是在這樣的背景之下，布波族也就應運而生。

《反動布波》 王謙著 山東文藝出版社 2004.3 定價：19.80元