感受麥積山石窟

西秦嶺北麓的麥積山，是隴右名山勝境。它危峰聳立，突兀在大森林的邊緣，為甘肅東部重鎮——天水的一處迎賓景觀，對中外探幽攬勝者很有誘惑力。

重巒簇擁的麥積山，山體形狀很像農村打麥場上的麥垛，但它頂天立地，詭奇秀絕。山腰一側的褐色崖面，展布著從西秦到清所完成的險峻、隱秘而又浩大、宏偉的人文工程，保存著12個朝代不同風格、不同特點的窟龕194個和大小造像7 000余尊，以及千余平方米的壁畫和2 500多件館藏文物。可以說，峭壁、洞窟、崖閣、懸梯、凌空棧道，和四周的蒼茫青山、茂林修竹，構成了佛國世界的萬般奇景。成書于宋代的《太平廣記》這般描寫：“其青云之上，峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千室，雖自人力，疑是神功。”這正是對麥積山石窟生動形象的寫照。《太平廣記》還這樣記載了當時開鑿石窟的情景：“自平地積薪至巖巔，從上鐫鑿其龕室佛像，功畢，旋折薪而下。”這也就是當地民間千年相傳的“砍盡南山柴，修起麥積崖”之說。另據史料記述，北周大都督李允信為追悼亡父，在山崖高處開鑿一窟，整整用工40萬個。足見建造麥積石窟所付出的驚人代價。

我近觀遠覽，只見層疊橫列的大小窟龕和窟外懸壁上的重樓飛閣，像蜂巢似的密密麻麻地布滿了南崖絕壁。上下各層洞窟有云梯架通，左右崖石龕有棧橋毗連，一當云繞霧罩，旋即現出“窟竦煙中，龕飛霞上”的神奇景象，這也就是人所贊美的“麥積云煙”。高高聳立在山頂的舍利塔，更使麥積山突現出獨拔參天的神秘姿容。毫不夸張地說，石窟的布局、鑿造，都表現了古代人的絕頂智慧。

靜謐幽雅的麥積山麓，是古代絲綢之路和巴蜀孔道的交匯處，其幽境能賦予人慧根增長和靈性煥發。因此，自十六國后秦起，麥積山便成了開窟建寺，造像禮拜的理想之地。此后千余年間，共出現過六次鑿洞高潮，從西域來的大師名匠和來自南面的塑繪高手在此云集，以他們的高超技藝，紛紛留下堅如燒陶、光滑如玉的不朽泥塑作品，共同開創了藝匯南北、技融東西的麥積石窟藝術。就這樣，麥積山名播天下，成了昔日出家人的洞天福地，今日旅行者的攬勝天堂和歷代學者文人心向往之的歷史長河。

石窟的涌現往往和僧人緣深。敦煌石窟為樂 和尚始鑿，云岡石窟創建于高僧曇曜之手，比丘慧成是建造龍門石窟的先行者，相傳最早來麥積山鑿窟興寺者，乃西秦名僧玄高。他那時隱逸麥積山中，聚集佛徒百余人，開窟修禪，進行觀佛三昧的佛事活動，后又同禪師曇弘一起于洞窟悟禪參佛，共修禪業。北魏、西魏、北周三朝更是廣鑿佛洞，大興崖閣，造像萬千。到了隋代，麥積山南側崖面已布滿窟龕，可謂“有龕皆是佛，無壁不飛天”，遂躋身于華夏四大石窟之一。

從與石窟研究人員的侃談中知曉，麥積山屬礫巖山體，不利于石刻，因此石窟中的造像，多是泥塑的。其造像時間之長，遺存數量之多，作品題材之廣，形象塑造之美，繪彩技藝之高，舉世罕見，無怪乎許多學者認為“敦煌莫高窟是富麗堂皇的壁畫宮，麥積山是雄偉險峻的泥塑館”。半個多世紀前，現代文學史家鄭振鐸先生就曾斷言，“麥積山在研究中國雕塑史的人看來，簡直是一個極其重要的塑像寶庫”。

寶庫中的塑像有泥塑和石胎泥塑，大多取材于佛經，其藝術創作成果，可以說較充分地展現了我國泥塑藝術的勃興、發展和演變過程。以第74、78窟為代表的西秦時期的佛和菩薩的造像，面相豐頤，修眉高鼻，眼角細長，肩寬膀厚，神態威嚴，著斜領袈裟，袒右肩，作說法狀，有著鮮明的印度和西域造像的特征；北魏雕塑數量眾多，突出主尊，增加了釋迦、多寶二佛的說法像，還出現了弟子、金剛和飛天的形象。其前期受西域影響，造像形體高大，面形方圓，顴面骨高，披通肩大衣或半披肩袈裟。中期的佛教形象出現中國化趨勢。晚期走向成熟，與真人大小的塑像長頸削肩，清俊秀麗，著寬袍大帶式袈裟、衣裙；西魏塑像注重形神兼備，表現的佛國人物身材修長清瘦，儀態端莊睿智，舉止通脫瀟灑；北周的題材以七佛為主，造型敦厚、簡練，形體飽滿，表情生動自然；隋代承襲傳統風格，突出人物個性，把人物刻畫得更加圓滿豐潤，形象逼真；唐朝的遺存不多；宋代的作品擺脫了宗教藝術程式的束縛，技法細膩，寫實流暢，富有人間世俗情趣。石窟所珍藏的這些佛國形象，包括莊嚴肅穆的大佛、慈悲大度的菩薩、虔誠恭謹的弟子、身輕婉約的飛天，以及和藹可親的供養人，總是體態溫柔、表情善良、儀容俊美、風度高雅，頗有中國化、世俗化的形象特征。第44窟的坐佛、第85窟的菩薩、第67窟的力士、第87窟的僧人、第123窟的女侍童和第133窟的小沙彌等，面布微笑、右壁的幾雙弟子緊緊相依、流露笑意，似在交頭接耳，竊竊私語，勝似現實生活中的姐弟一般，充滿青春活力和親密情誼；第133窟的高大立佛，頭微下俯，右手伸向弟子頭頂，手指間流露出撫摸愛子般的情感。這些造像所顯現出的更非佛門世界的嚴峻與神秘，而是人世間的親情。這些傳世佳作，無不以生動活潑的藝術形象，或飛躍騰動的美感，撼動人心，雖歷經千年，而仍然具有強烈的藝術魅力，人們可以從這些歷史遺存的視覺資料中，瀏覽千年歷史，體味佛界人物的情愫，感覺那歲月凡人的喜怒哀樂的生活氣息，更可瞥見古代匠師們在造型藝術上的光輝成就。

麥積石窟給予我的深刻印象是，七佛閣和萬佛堂在麥積石窟中的地位最為顯赫，也是頗具代表性的洞窟。七佛閣是仿木建筑的巨型窟殿，凌駕在東崖群窟之上，位置最高，規模最大，建筑結構最為精巧，據說在全國鑿有窟廊的石窟中，也是最為輝煌壯觀的一窟。它鑿崖成殿，七間佛龕、八根大柱、30多米長的窟廊和滿飾在龕檐上的幔帳及山水、人物浮雕，也全是開鑿山崖而成的，非常宏偉富麗。窟廊的東西兩端，都塑有力士一尊，威武雄壯。七個大佛龕中，除各塑一佛八菩薩外，四壁上部還塑有千佛三排。窟廊的頂部和正壁繪有幾組壁畫，壁畫中的伎樂天人，有的鳴奏樂器，有的捧爐進香，有的手散天花。畫面多已剝落漫漶，但還可以看出這些飛天的豐滿造型和動人姿態。因為壁畫中繪有天女散花的畫面，又因為游人在此處如將色彩繽紛的紙片拋向空中，即會看到這些紙片在徐徐下落后不久，便神奇般地向上升騰，直至山頂而飄下，人們因此又將七佛閣稱作“散花樓”。

萬佛堂是西崖眾窟中內容最為豐富的洞窟。窟中佛像多、藏碑多，所以有“萬佛堂”、“藏碑洞”的稱號。洞窟既寬又闊，窟內復室疊龕，所有壁面滿綴著無數的影塑千佛。窟中除有大量泥塑、石雕外，還保存著一批石刻珍品，其中18塊北魏時期的造像碑，刻有千佛、弟子、飛天等 3 000余身，被后世的人們視為無與倫比的藝術瑰寶。排號為“10”的佛傳故事碑，正面用相當于現代連環畫的形式，刻畫出了佛祖釋迦牟尼乘象投胎、樹下誕生、九龍灌頂、斷發出家、降魔成道，佛入涅 等12則傳記故事，以及釋迦、多寶說法的場面，主題突出，構圖精巧，布局精當，畫面概括，雕鐫神妙，圖像中的人物、動物栩栩如生。他們動中見靜，靜中見動，神情自若，親切動人，有著極高的文物和藝術欣賞價值，被行家們稱為石刻藝術極品。

麥積石窟命運多舛，屢遭厄運。在唐開元年間的一次大地震中，崖面中部山體崩落，使原本羅列成片的窟群，霎時間被分離成東崖、西崖兩半。宋太宗年間，人們將震殘的造像妝塑一新，且為部分窟龕加修了飛檐梯橋。可是后來的金兵進犯，又使部分崖閣棧道毀于兵燹。明清時候，石窟逐漸衰落，通往窟龕的天梯棧橋大多塌毀，頂禮膜拜者無法攀登。少數人可登臨的窟龕，成了流離失所的村夫難民的避難之所，人們隨心所欲，煙熏火燎，造成許多塑像斷頸折臂，許多壁畫毀損脫落，有的洞窟甚至被破壞得一無所存。新中國的成立，才使麥積石窟再顯輝煌，1952年，當時的西北行政委員會組織專家對麥積山窟進行了勘察。次年，一批知名學者又奉派來到麥積山全面考察石窟。這期間就有新華社的重要貢獻。我從麥積山石窟研究所的一份文獻中看到如此記載：“戰后對麥積山石窟的研究，以1953年4月15日新華社通訊社的題為《麥積石窟的文化遺產》的電訊報道為開端。”從這時起，國內外關注麥積石窟的人士日漸增多，考察參觀者紛至沓來，政府也投入巨資，架設云梯，興修棧橋，聯通東西兩崖的群窟，并且實施了為期八年的山體加固工程。據傳，在維修通高近16米的摩崖大佛時，還爆出珍聞，工匠們從大佛右眼中意外地發現一份工楷書寫的《大光明經》，墨色晶瑩，墨亮如新，保存完好，經專家確認，系唐代寫本，令人喜出望外。

麥積山石窟作為古代秦地千年不朽的佛教文化遺跡，如同一部卷帙浩繁的史書，博大精深。我此次參觀瀏覽麥積石窟，充其量也不過是初讀了這部巨卷的一段一句。今后我還會再走麥積山的！