天真的卓越

金　馬

法國哲學家M·梅洛·龐蒂把純凈、優美、好奇、熾烈的天真，視為一種真正的卓越、一種“正視世界的奇能”，認為由它所構成的心理狀態，會發展成為一種最具成熟意味的思想方法。顯然，這種看法是既精辟又富于啟迪意味的。耐人咀嚼的是龐蒂的看法竟同我國作家巴金的看法驚人地相似。巴金老人說充滿著天真的“童心”共有7種特質，就是真實性、同情心、驚異力、想像力、求知心、愛美心、正義心。他認為，這幾種性質兒童具備得最完全，而且表現得極強烈。天真爛漫的童心之所以可貴，就是因為這幾種性質存在的緣故。為此，他老人家竟主張童話不僅要寫給兒童來讀，而且成人更應該讀，因為這樣可以使成人回復童心。而“童心生活的回復，便是新時代的萌芽”。龐蒂是從哲學的角度，巴金是從文學創作的角度呼喚天真的永存、童心的復歸的，然而他們都有一個共同的心愿，那就是：借以創造，盡情拓新真實、美好的人生。

筆者是無神論者，但是，也不妨引用一段《圣經》中的頗具哲味的教義。《新約全書·馬太福音》第19章中寫道：“讓孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。”有幸生活在“天國”的人，正是類似于孩子般天真的智者，這對矜持成性的成年人無疑是致命的打擊!

許多貌似文明的追求，其實是很少含有文明內涵的。譬如，我們常把過分功利化的圓滑稱之為成熟，我們常把善意確乎尚未泯滅的世故贊之為精明，我們常把無謂的復雜嘆之日深刻，我們常把掩飾真面的矜持稱之為含蓄……如此這般的病態心理模具，不斷地加工生產著病態的人格面具和流于虛幻的角色意識，使得不少人日趨遠離真實的人生、真實的世界，淪為塵世間影子一般的過客。

天真之所以可以擁有卓越的品格，是因為只有未被過度功利意識歪曲的視力，才能窺視到真實的大干世界及蕓蕓眾生的風貌，才能憑借少有框框的：直覺，觀察到浩浩宇宙、漫漫人生所蘊含的真義，才有可能以輕松自如的心境、浪漫無涯的情緒，去欣賞、去體驗、去品味生命世界的原色。達到好奇與敬畏、驚異與理會和諧共居的境界。天真達到卓絕時，是一種成熟化的單純，大徹大悟式的求實。他們的幽默感，從不會令人感到輕浮，他們的孩提般的純真，是那么可親可信。人際關系中，由警覺引起的防范，由妒嫉引起的排斥，由競爭引起的戒備，等等，在卓越的天真的笑意面前，好像都失了效，轉而化解為不可思議的親和力。

然而，天真作為“正視世界的奇能”，畢竟是高度的生存智慧的產物，它不同于缺乏明辨是非能力的幼稚，更不會像小金鹿那樣容易上狼外婆的當。相反地，卓越的天真，實在是化險為夷的絕招，因為世間大多數的陰險總是喜歡向陰險挑戰，而很少會以天真為敵的……

(吳磊摘自廣東人民出版社《金馬智慧美文》)