理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)窗口

改革開放以來(lái)，眾多學(xué)子負(fù)笈西洋，至今已經(jīng)成為世界學(xué)界一支不可忽視的力量。但是如果提出三個(gè)條件，一是在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面成績(jī)卓著，二是關(guān)注和推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革，三是關(guān)注和推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的現(xiàn)代化，那么在這些旅外中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中，完全符合這三個(gè)條件的，只有錢穎一、許成鋼等為數(shù)不多的學(xué)者。這并沒有貶低其他人的意思，其他人也可以非常偉大，只是興趣和用力的方向不一樣。

1990年底吳敬璉老師向我介紹錢穎一教授，一個(gè)月以后我就專程到斯坦福大學(xué)拜訪他，當(dāng)時(shí)我正訪問(wèn)伯克利加州大學(xué)。廣交學(xué)術(shù)朋友，固然慕賢若渴，根本上說(shuō)卻只是一種樂趣，哪里會(huì)想到辦成什么大事？但是自那時(shí)以來(lái)，我們一直保持聯(lián)絡(luò)，從中中山大學(xué)嶺南學(xué)院得到許多好處，則柯本人也深受教益。

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的功力不必我在這里說(shuō)了，先說(shuō)關(guān)注和推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革。錢穎一教授的發(fā)言，幾次讓我感受震動(dòng)。

十幾年來(lái)，我們一直為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓與呼。其背景，一是痛感計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊病，二是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)理依托在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)，卻感到自己原來(lái)的思考其實(shí)還是比較膚淺。2000年2月26日在北京召開了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革回顧與展望”研討會(huì)，同時(shí)慶祝吳敬璉教授從事經(jīng)濟(jì)研究50周年。在那次研討會(huì)上，錢穎一教授提出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分。他說(shuō)，那么多國(guó)家搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，搞得好的卻很少。錢穎一教授的這個(gè)觀察，就給我?guī)?lái)很大震動(dòng)。中國(guó)在改革開放的轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，出現(xiàn)了一些新的嚴(yán)重的問(wèn)題，有些難以避免，有些本來(lái)可以避免。如果我們不加注意，任其積累惡化，可能會(huì)危及我國(guó)建立一個(gè)好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這就導(dǎo)向法治和憲政的思考。

此前，我對(duì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)（Law and Economics）一直比較關(guān)心。但是如果從法治和憲政的要求看，迄今法經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上是一個(gè)“錯(cuò)與罰”、“罪與罰”的框架，在此基礎(chǔ)上引入激勵(lì)機(jī)制，讓個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)利益相容。其實(shí)，納稅人出錢，委托政府做事，這是最大的委托代理關(guān)系。委托代理關(guān)系的一個(gè)很重要的問(wèn)題，是信息不對(duì)稱。信息不對(duì)稱，就會(huì)產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題，說(shuō)是為人民服務(wù)，實(shí)際上也許在損害人民利益，甚至在限制人民的權(quán)利。

政府權(quán)力是必需的，但又不能不加限制。這就走向“有限政府”的理念，即政府的權(quán)力受到憲法和法律嚴(yán)格限制的政治體制。人類歷史已經(jīng)證明，憲政意義的有限政府，也是發(fā)展好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有力政府。

再說(shuō)關(guān)注和推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的現(xiàn)代化。

伴隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育也在艱難地轉(zhuǎn)軌。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主流的模型思考，正在艱難地扎根。由于大環(huán)境的關(guān)系，20多年來(lái)，只要一個(gè)人頭腦好使，口才不差，愛讀報(bào)，關(guān)心時(shí)事，自信心飽滿，那就不但可以對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題發(fā)表高見，而且還可能參加經(jīng)濟(jì)學(xué)研討，甚至走上經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的講壇。但是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)“新古典”的訓(xùn)練方法，對(duì)學(xué)生的投入的要求很高。正在這個(gè)時(shí)候，有標(biāo)榜把眾多諾貝爾獎(jiǎng)得主都“蓋過(guò)”的大師級(jí)人物，不僅完全否定博弈論的意義，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)使用任何數(shù)學(xué)方法表示直言不諱的反感、對(duì)“年青輩”主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的模型思考和數(shù)學(xué)推演反復(fù)貶斥，鼓吹無(wú)須學(xué)習(xí)必要的數(shù)學(xué)方法也能成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者。少數(shù)很有才華的學(xué)生，在很富成效卻也頗費(fèi)心力地沿著主流經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的道路前進(jìn)的時(shí)候，聽到大師級(jí)人物這么說(shuō)，難免動(dòng)搖，說(shuō)到底，“十年寒窗”是許多人敬而遠(yuǎn)之的境界，特別是在這個(gè)節(jié)奏似乎太快的世界。

在這個(gè)時(shí)候，錢穎一教授發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)科學(xué)在美國(guó)》和《理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》，對(duì)一系列問(wèn)題都有精辟的論述。錢穎一教授指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)明顯特點(diǎn)是越來(lái)越多地使用數(shù)學(xué)，其好處是假定清楚，推理嚴(yán)密，常常可以應(yīng)用已有的數(shù)學(xué)成果推導(dǎo)出僅憑直覺無(wú)法得出的結(jié)論，而且可以減少無(wú)謂爭(zhēng)論，并且讓后人較容易在已有的研究工作上繼續(xù)開拓，使得在深層次上發(fā)現(xiàn)似乎不相關(guān)的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)變成可能。錢穎一教授非常明確地指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是數(shù)學(xué)，經(jīng)濟(jì)想法是最重要的，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為整體必須瞄準(zhǔn)事實(shí)，與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)。文章后面列舉了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中可稱經(jīng)典的重要論著。錢穎一教授特別提醒讀者說(shuō)：我們從中不難發(fā)現(xiàn)，第一，除個(gè)別外，這些論著都運(yùn)用數(shù)學(xué)或基于運(yùn)用數(shù)學(xué)的論文；第二，除個(gè)別外，它們論述的都是經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是數(shù)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用是一門藝術(shù)。科學(xué)的本領(lǐng)有賴于訓(xùn)練，藝術(shù)的才華講究悟性和心得，所謂“運(yùn)用之妙存乎一心”是也。我欣賞北京大學(xué)陳平原教授的大學(xué)理念，大意是：為中材提供規(guī)范，給天才預(yù)留空間。提供規(guī)范，學(xué)子得到訓(xùn)練，預(yù)留空間，天分得以升揚(yáng)。

我熱忱推薦錢穎一教授的這本文集，它對(duì)于我們理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于我們學(xué)習(xí)運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，很有幫助。