是悲是壯還是美

一篇讀后令人肅然起敬的文章《斑羚飛渡》(人教版初中語文教材第三冊)，其內容是面對后有獵人的捕殺，前有山澗的阻擋，一群身處絕境的斑羚開始了一場與生命抗爭的搏斗。為了種族的繁衍，頭羚與老斑羚們義無反顧地跳向山澗，這是何等的壯烈。

習題“課文中幾次寫彩虹，有什么作用?”“……是可以烘托飛渡的壯美氣勢，弧形的彩虹與飛渡的弧線恰好相近，斑羚飛渡的氣勢美，有如彩虹一般壯美……”(教學參考書第85頁)筆者認為“壯美”一詞用在此處是值得商榷的。

創作的動機總是具體的，而且一定要體現在作品中，我們在認識這個問題時應采取一種緊密結合作品創作動機的觀點。“飛渡”一文意在揭示當遇到種群的危險時，一部分斑羚要做出犧牲，才能獲得種群的生存。文章高度贊揚了斑羚的犧牲精神、集體利益高于一切的群體意識。悲愴氣氛貫穿全文。文中三次提到彩虹，第一次“突然出現彩虹，一頭連著傷心崖，另一頭飛越山澗，連著對面那座山峰，就像突然間架起了一座美麗的天橋”，意在描繪斑羚飛渡的情景；第二次“山澗上空和那道彩虹平行，又架起一座橋，那是—座用死亡做橋墩架設起來的橋”，意在烘托斑羚飛渡的悲壯；第三次“彎彎的彩虹一頭連著傷心崖，一頭連著對岸的山峰，像一座美麗的橋”，意在用象征的手法贊揚頭羚高尚的犧牲精神。用肉體搭起的橋讓人不禁潸然淚下。斑羚們用生命搭起的“彩虹橋”是崇高的，但它們被迫“飛渡”是毫無壯美可言的，是人的罪惡，是人對動物犯下的不可饒恕的罪行。此情此景實是“壯而不美”。《辭源》中“美”釋為“外觀之善也”，《現代漢語詞典》中“美”釋為“美好的事物”。孔子說“己所不欲，勿施于人”。看到這場悲慘的結局，我們怎能用“欣賞”的眼光贊美“飛渡的壯美氣勢”“飛渡的氣勢美”?難道這就不應該有一點悲憫和憐惜嗎?而培養學生的憐憫之情去熱愛動物，保護動物，不也是本文所倡導的嗎?

文學作品的審美同作品內容美是不能等同的。《斑羚飛渡》一文讓人感到斑羚精神的崇高，被它們的行為所震撼，這正是文學作品所具有的審美價值。文學的審美對象不一定是美的。它既可能是美的，也可能是丑的，或者是美丑混雜。即使所描述的景是“美”的，也可能會透著“悲”的東西，如《荷花淀》中“月夜送別”一段靜謐安詳而動人的氣氛。這種戰斗間隙中的和平反襯了人們對和平生活的珍惜、向往，為保衛這和平而去戰斗。但不能說這襯托了戰爭的美，戰爭怎會是美的?

我們在分析教材時，一定要堅持作品的動機與效果統一，時刻注意作品的社會效果，增強社會責任感，應充分發揮優秀作品影響學生、鼓舞學生的積極作用。因此，“壯美”一詞用在此處形容“飛渡”實為不妥，在此提出與同行商榷。