語文教材編選的經典性與解讀的多樣性

語文教育要致力于學生語文素養的形成與發展，則必須落實在學生的兩大能力培養上：信息的吸收能力和信息的輸出能力。前者側重在聽讀方面，為的是讓學生真正有效地吸收人類現有的經典文化；后者側重于讀寫方面，為的是讓學生準確完美地表達思想與情感。因此，我們的語文教材一定要以一種海納百川的氣度，一種百家爭鳴的景觀，給學生捧上一道道人類優秀文化的精神大餐。為此，我們的教材則必須選用那些最富有人文氣息的經典性、科學性并有前瞻性的作品奉獻給學生，為他們身心在日后得以健康發展打好底子。通過精選的課文，讓學生走進經典，走近大師，是一條很好的捷徑。道理很簡單，經典文本自身所呈現的語文藝術魅力，大師們言談舉止中所蘊集的情感智慧及人格魅力，必將對學生的智慧和個性發生深遠的影響。從這一點講，我認為，《新解質疑》是一篇很好的教學范文。這里我們且不論“新解”和“質疑”的是非優劣，單以張繼詩作為閱讀教材的切入點就是很有眼力的。其一，對于《楓橋夜泊》，學生們在小學就學過背過，雖屬初級感悟，但也算具備了一定的文化背景；其二，但這首詩寫得極具個性，堪稱詩中精品，“月落烏啼霜滿天”所沉浸出的深秋夜半、霜氣逼人的清秋氣氛；“江楓漁火對愁眠”所勾勒出的遷客騷人的羈旅愁苦；寒山寺“夜半鐘聲到客船”所道出的普天下落魄文人所特有的無限寂寞與孤獨情懷等等，就足以在“新解”與“質疑”之外，激起讀者大大小小的感情旋渦來。

我以為，閱讀教學的根本目標，就是要通過文本與讀者多層面的平等對話，達成對文本、作者以及讀者自己的多重發現，由此真正實現知識的建構、文化的積淀、情趣的陶冶與精神的升華，讓每一位學習者都能在文本與文本作者的對話交流中，豐富精神的內涵，提升生命的質量。《質疑》所展現的正是這種對話，其中有“新解”者與詩作的對話，有“質疑”者與詩作對話并與“新解”的對話。我們從文本的多重對話中感受到詩歌閱讀廣闊的時空和解讀的多樣性，從這個角度上講，對于教材編選像《新解質疑》這樣的文章，不是合適不合適的問題，而是多一些為好。