《蘭亭序》真跡之謎

今年是中國古代大書法家王羲之誕辰1700周年和他的代表作《蘭亭序》撰寫1650周年。《蘭亭序》在中國古代書法史上被譽為“天下第一行書”，現(xiàn)今流傳的是唐代及其后的臨摹本，真跡何在？迄今還是個謎；而在1965年由郭沫若著文引發(fā)的《蘭亭序》真?zhèn)沃q，由于毛澤東的關(guān)注和干預(yù)，更是轟動一時。

王羲之酒酣乘興書絕品

王羲之（公元303—361年）字逸少，瑯琊（今山東臨沂）人。出身貴族，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”，但是他的官位遠(yuǎn)不及他的書法名氣大。他自幼愛好書法，苦心研練，博采漢魏諸家之精華，集其大成，超脫魏書法家鐘繇真書的境界，使真書完全擺脫隸書遺跡，成為獨立的新體。他兼善隸、草、真、行，歷代有“字勢雄強，如龍躍天門，虎臥鳳閣”，“飄若浮云，矯若驚龍”，“右軍書在而魏晉之風(fēng)盡”的稱譽，被尊為“書圣”。他對文學(xué)也很有造詣，能詩善賦，尤長散文，《蘭亭序》就是他最得意的作品。

據(jù)史書記載，《蘭亭序》產(chǎn)生的原委是這樣：東晉永和九年（公元353年）三月三日，王羲之和名士謝安、孫統(tǒng)、孫綽、支遁等41人，宴聚于紹興市郊會稽山陰的蘭亭溪畔，其中有26人賦詩41首，并聚詩成集，王羲之于酒酣之際趁興用鼠須筆在蠶繭紙上為詩集寫了這篇序，記下了詩宴盛況和觀感。全文28行，324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，有如神助。像其中的20個“之”字，竟無一雷同，成為書法史上的一絕。以后他多次重寫，皆不如此次酒酣之作，成為中國書法史影響最大、流傳最廣的作品之一。

唐太宗李世民酷愛歷代名家書法，尤喜王羲之的書作。他在《王羲之傳》中說：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！”據(jù)說他珍藏其墨跡三千和卷之首尾，但遺憾的是王羲之這篇最杰出的作品無緣得見，因作者本人對此極為看重，定為家族傳家之寶，秘不示人。

李世民想了好些辦法欲把《蘭亭序》弄到手，均未能如愿，成了他的心病。最后他派心腹大臣監(jiān)察御史蕭翼出京訪求，要他務(wù)必設(shè)法把真跡弄到手。

蕭翼設(shè)計騙辨才智取真跡

蕭翼出京調(diào)查，打聽到《蘭亭序》傳到王羲之第七代孫智永禪師處，智永臨終時把它傳給了他的弟子辨才和尚。于是蕭翼作了精心設(shè)計和準(zhǔn)備，更名改姓，扮成趕考的舉子出發(fā)南下。

一天清晨，辨才和尚打開永興寺門，可是邁出的腳踩到一個軟軟的東西，低頭一看，原來地上躺了一人，散發(fā)一股酒氣。辨才自語：“原來是個醉鬼！”誰知此人翻身坐起答道：“醉雖醉了，未必就是鬼啊！”辨才見此人一副飄逸瀟灑之態(tài)，便開玩笑地說：“雖不是鬼，亦不像人！”此人脫口應(yīng)道：“如此便是佛了！”言畢大笑舉步下山。辨才見此人不凡，便問道：“施主從何而來？”此人對曰：“我乃應(yīng)試舉子，昨夜月光皎潔，在山下旅店對月飲酒，苦無知音，店主說山上師父佛法上乘，且書畫尤佳，便上山拜訪，誰知醉臥山門，有失體統(tǒng)，無顏面佛。”辨才對這書生很是欣賞，便邀他入寺小住讀書候試，雙方談學(xué)論禪，十分投緣。

一天，兩人飲酒正酣，扮作趕考書生的蕭翼“醉后吐真言”，從囊中取出一軸《蘭亭序》摹本，卻說這是真跡，萬金難買，你我是莫逆之交，才拿出來讓你一飽眼福。為人忠厚老實的辨才不知是計，對扮作爛醉的蕭翼說：“你這個不是真跡，真跡在我的閣樓上藏著呢！”

蕭翼一直“醉而不醒”，似未聽見。第二天，辨才見蕭翼遲遲未來吃飯，前去催請，發(fā)現(xiàn)蕭翼已不辭而別，只見桌子上放著一張感謝饋贈的紙條和許多銀兩。

李世民派蕭翼用計賺得《蘭亭序》真跡后，奉為至寶，經(jīng)常放在座側(cè)，朝夕觀覽欣賞，多次題跋，并讓太子李治用心臨習(xí)。此后他讓書法家馮承素、褚遂良、虞世南臨摹，刻石拓印多幅賜給諸王、近臣，摹本從此散落人間，流傳至今（以上三人臨摹寫本均藏北京故宮博物院）。而真跡呢？史載仍留于李治手中。李世民對李治說：“我死后，你只要把《蘭亭序》用玉匣放進墓室我的身邊，就是你盡孝了。”李治照辦，李世民死后隨葬昭陵。

真跡何在有待昭陵、乾陵發(fā)掘

史籍記載，唐末五代軍閥溫韜任陜西關(guān)中北部節(jié)度使期間，“在鎮(zhèn)七年，唐帝之陵墓在其境內(nèi)者，悉發(fā)掘之，取其所藏金寶”。李世民的昭陵自然難以幸免。由于昭陵修筑異常堅固，他讓士兵費盡力氣打通了75丈長的墓道，進入地宮，見其建筑及內(nèi)部設(shè)施之宏麗，簡直跟長安皇城宮殿一樣。墓室正中是太宗的正寢，正寢東西兩廂各有一座石床，床上放置石函，打開石函，內(nèi)藏鐵匣。鐵匣里盡是李世民生前珍藏的名貴圖書字畫。其中最貴重的當(dāng)推三國時大書法家鐘繇和東晉時大書法家王羲之的真跡。打開一看，200多年前的紙張和墨跡如新。這些稀世珍藏，全被溫韜取了出來，但迄今千余年來下落不明。

對于人們最為關(guān)心的王羲之代表作《蘭亭序》，究竟是否仍留存昭陵墓室之內(nèi)？如果被溫韜鑿陵盜去，為何迄今千余年來從未見真跡流傳？

對此，有些人認(rèn)為，史書雖然記載溫韜盜掘了昭陵，發(fā)現(xiàn)了王羲之的書法，但是并沒有指明其中包括《蘭亭序》，而且此后亦從未見真跡流傳和收錄的任何記載。溫韜盜掘時匆忙草率，未作全面、仔細(xì)清理，真跡很可能仍藏于昭陵墓室某更隱密之處。

但也有些人認(rèn)為，《蘭亭序》真跡所以未見天日，是被也很愛好書法的李治暗中留下，掉了包把復(fù)制摹本隨葬昭陵，真跡為李治和同樣愛好書法的皇后武則天共同據(jù)有，到晚于李治去世的武則天死后被帶進了乾陵墓室。

總之，圍繞《蘭亭序》真跡的下落問題，成為長期以來眾說紛紜、爭論不休的一個歷史文化之謎。究竟如何，看來待到以后昭陵、乾陵正式發(fā)掘之時，才能見個分曉。

郭沫若著文引發(fā)“筆墨官司”

1965年5月22日，《光明日報》連載了郭沫若寫的長文《由王謝墓志的出土論到蘭亭的真?zhèn)巍罚ā段奈铩冯s志同年第6期轉(zhuǎn)載），文中提到的“王謝”，“王”是王興之，王羲之的堂兄弟，“謝”是謝鯤，為晉朝宰相謝安的伯父。二人的墓志都是用隸書寫成，和王羲之用行書寫的《蘭亭序》不一樣，為此，郭沫若推斷當(dāng)時還沒有成熟的楷書、行草。他還經(jīng)考證，認(rèn)為《蘭亭序》后半部分有悲觀論調(diào)，不符合王羲之當(dāng)時的思想，從而確認(rèn)《蘭亭序》既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡，是王羲之第七代孫永興寺和尚智永冒名王羲之的偽作。他還進一步提出，“現(xiàn)存王羲之的草書，是否都是王羲之的真跡，還值得進一步研究。”

郭沫若此文發(fā)表后，引起學(xué)術(shù)界的震動和極大關(guān)注。南京文史館館員、著名書法家高二適寫了一篇《〈蘭亭序〉的真?zhèn)务g議》文章，認(rèn)為當(dāng)時就有楷書、行書的記載、傳說和故事，而且流傳至今的許多碑帖摹本也足以證明楷書字體在當(dāng)時已經(jīng)形成，并趨向成熟，認(rèn)為《蘭亭序》“為王羲之所作是不可更易的鐵案”。

毛澤東支持爭鳴

高二適的文章寫出后，但由于他的名聲、地位遠(yuǎn)不及郭沫若，各報刊不敢發(fā)表。高二適無奈，只好把該文寄給自己的老師、國學(xué)大師章士釗，希望得到章的支持和幫助，最好能送呈毛澤東審閱。章士釗接到高文和附信，考慮到郭文中引用了康生的話，高文中也對康生作了駁議，事關(guān)重大，斟酌再三，于7月16日致書毛澤東，并附高文。信的開頭介紹了作者：“茲有讀者江南高生二適，巍然一碩書也（按碩書字出《柳集》）。專攻章草，頗有發(fā)明，自作草亦見功力，興酣時并窺得我公筆意，想公將自瀏覽而喜。此釗三十年前論文小友，入此步來已白發(fā)盈顛，年逾甲子矣。然猶篤志不渝，可望大就。”他接著說：“乃者郭沫若同志主帖學(xué)革命，該生翼翼著文駁之。釗兩度細(xì)核，覺論據(jù)都有來歷，非同隨言涂抹。……該生來書，欲得我公評鑒，得以公表，自承報國之具在此，其望雖奢，求卻非妄。鄙意此人民政權(quán)文治昌明之效，釗乃敢冒嚴(yán)威，遽行推薦。我公弘獎為懷，惟（望）酌量賜予處理，感逾身受。遄此籍叩政綏。章士釗謹(jǐn)狀”

毛澤東接信后，很快于7月18日提筆函復(fù)章士釗說：“爭論是應(yīng)該有的，我當(dāng)勸說郭老、康生、伯達(dá)諸同志贊成高二適一文公諸于世。”

同一天，毛澤東即致函郭沫若，全文是：“郭老：章行嚴(yán)先生一信，高二適先生一文均寄上，請研究酌處。我復(fù)章先生信亦先寄你一閱。筆墨官司，有比無好，未知尊意若何？敬頌安吉！并問立群同志好。章信、高文留你處。我復(fù)章信，請閱后退回。毛澤東一九六五年七月十八日”

在這種情況下，高二適的文章于7月23日《光明日報》得以發(fā)表，同年第7期《文物》刊發(fā)了高文影印手稿。刊發(fā)高文影印稿時，目錄上無此文，而且是放在刊物最后作為“附錄”，看來是雜志臨開印前加入的。對重要作品手稿局部影印發(fā)表并非少有。但長達(dá)13頁、數(shù)千言全文影印刊發(fā)卻極罕見，可能是由于毛澤東對高二適的書法較為欣賞之故。

高文發(fā)表后，康生即授意組織寫文章支持郭文，《文物》、《光明日報》等報刊先后發(fā)表了郭沫若、章士釗、宗白華、龍潛、啟功、于碩、徐森玉、趙萬里、李長路、史樹青、商承祚等人的文章，1977年文物出版社把這些文章結(jié)集為《蘭亭論辨》出版，上編15篇收有郭文及與之觀點一致的文章，下編僅3篇是與郭文觀點相對立的文章。《出版說明》中說：“應(yīng)該指出，這種爭論反映了唯物史觀同唯心史觀的斗爭。”高二適看到后憤然說：“看來我是唯心主義了！”90年代末，上海博物館副館長汪慶正回憶說，當(dāng)年“上面”請古文物鑒定權(quán)威、時任上海博物館館長徐森玉老先生寫支持郭文的文章，徐老很為難，讓我勉為代筆。可是寫這種文章何其難也，弄得我一夜白了少年頭！

1998年8月17日，新華社報道，在南京東郊與王羲之同代的東晉名臣高崧墓中，出土了兩件楷體墓志。另外，南京及其周邊地區(qū)先后發(fā)現(xiàn)的30多件同時期墓碑上，不僅有隸書，還有行楷、隸楷，說明當(dāng)時多種書體并存。1999年在南京舉行的關(guān)于《蘭亭序》的學(xué)術(shù)研討會，依然存在各種不同意見。看來這樣的學(xué)術(shù)爭論還將繼續(xù)下去，只不過在書法界的多數(shù)人以及廣大書法愛好者仍持王羲之真跡的傳統(tǒng)觀點。

（責(zé)任編輯方徨）