長江三峽反腐古詩聯

暢游長江三峽，瀏覽千百年來文人墨客在這幾百里天然詩畫長廊留下的佳作，人們驚喜地發現，其中一些反腐倡廉的古詩古聯，今天吟誦起來，仍具有鑒古觀今、警示世人的意義。

白居易詩吟減賦寬刑倡廉政

唐代白居易因上書言事得罪圣上，被貶為江州司馬，繼而于唐代元和十四年（公元819）至十五年被貶到長江三峽上端川江岸邊的忠州任刺史。他在政治上不與上下貪官污吏同流合污；在人格上，不畏當時三峽川江邊偏僻荒涼，生活艱苦，更加體恤社會底層百姓的疾苦。在忠州任職期間，他了解到這里存在兩大痼疾：一是上下貪官層層盤剝百姓，以致賦租加碼，刑罰又嚴又濫，弄得民不聊生；二是由于昏官當道，只知搜刮民財，卻無人關注經濟，扭轉忠州極為落后的農業生產狀況。于是，他大刀闊斧地實行了一系列的改革措施，首先嚴厲懲治了一批“腐吏惡紳”，減少了徭役，放寬了刑法尺度，削減了壓在農民身上的過重賦租，從此，忠州地方官紳不敢再向農民巧取豪奪。同時，他身體力行，倡導廉政勤政，親手從外地引進許多先進農業技術，從京都學來制作湖麻餅的手藝，都很快在忠州推廣。他還經常身臨田邊地頭，勸導農民興修水利，開荒造田，種植稻麥油菜及荔枝、橘柚等果林。白居易的廉政勤政大得民心，他本人在貶逐生活中卻也心亮胸寬，詩興不減。在忠州，他荷鋤上東坡種花，寫下了著名詩篇《東坡種花二首》，詩中就有他實施廉政的佳句：

將欲茂枝葉，必先救根株。

云何救根株？勸農均賦租。

云何茂枝葉？省事寬刑書。

這詩句生動反映了白居易從政治和經濟兩方面治理忠州的高招。清乾隆皇帝對白居易在忠州的這些舉措大為贊賞，說：“勸農均賦，省事寬刑，豈獨治一郡哉，雖以治天下可矣！”

寇準沉吟屈原“清向長光耀”

北宋宰相寇準少年時苦讀春秋“三傳”（左傳、公羊、谷梁）深受教誨，養成明是非、守原則的品德。宋太宗太平興國五年（公元980），19歲的寇準考中進士。當時宋太宗選用人才常看年齡，年紀輕的往往遣回不用。有人給寇準出主意，要他增報年齡，寇準拒之，說：“吾初進取，可欺君耶？”寇準不為當官而虛報年齡，雖然表現了誠實的品格，卻被宋太宗在使用他時大打了折扣。當時楚蜀交界的長江三峽岸邊，有一個極為荒僻、貧窮的巴東縣，皇帝派去的一屆屆縣令，都不安心理事，往往干不多久就借故打了退堂鼓。宋太宗于是派少壯寇準去巴東，一來讓他去嘗嘗當巴東縣令的苦滋味，看他是否能在那窮鄉僻壤經得住磨礪；二來看他的品行是否為巴東百姓稱道，將來能否成為大宋的棟梁。寇準義無反顧地赴巴東當縣令了。他在審理紛繁的訟事中，了解到巴東這個“山高皇帝遠”的縣份，腐官惡官昏官稱霸一方，欺壓庶民，壞事干盡。于是他整肅縣衙，秉公斷案，打掉了官中敗類的威風霸氣，并在縣城建秋風亭，像秋風般清純地在這兒議政；在縣衙前栽上翠柏，以昭示寇縣令以清（青）白（柏）為人。他還爬山涉水，親臨巴東的崇山峻嶺，勸告山民改掉越窮越懶的惡習，勤于耕作，儉以持家，并從外地引進適合山區耕田的犁鏵和一些良種。這種犁一直被巴東百姓叫做寇公犁傳承到今。寇準任巴東縣令揚清風，施善政，深得民心，他三年任職期滿要返回京都聽令另作安排時，巴東百姓萬眾一心，向皇上請命，挽留寇準又當了三年巴東縣令。寇準在任巴東縣令期間，共寫下詩詞487首，其中不乏揚清激濁、拒腐倡廉的佳作，其中有一首《屈原廟感事》，讀后發人深省。

寇準從小就崇拜行廉志潔的屈原，來巴東當縣令后，知道屈原的故鄉秭歸與巴東接壤，便利用暇日，特地去秭歸郡建陽坪屈原廟拜謁屈公。然而，當他來到廟里，只見“廟貌荒涼，慘慟耳目”，不由怒火沖心，寫了這首詩。他在詩的前言里，斥責當時的秭歸昏官當道，“郡無正人”，就連先賢屈公的遺跡都弄得“遺棄若是，感事傷俗”。他在詩的最后一段這樣寫道：

余基雖索寞，清向長光耀。

旌賢誰再興？勿使過者誚。

崇敬屈原清廉高潔的寇縣令，在破敗的屈原廟前嘆息著：屈原廟余下的基石雖顯得索然寂寞，可是屈原的清風亮節與日月長光同耀。這位舉旗先賢的美德誰人再來興起？秭歸郡的官員們啊，希望你們的所作所為不要受到過路人的責備（誚）。

吳納詩喻贓私拋三峽

明代仁宗洪熙初年，吳納累官南京左副都監察御史，為人清廉，敢拒賄賂。一次他奉命去貴州巡察，巡察完畢返回京都時，貴州地方官員祈望他回朝廷后向圣上多言好事，多加包涵，派人從府庫中取出黃金百兩，沿著吳納返京的路線輾轉數百里，追到三峽入口處的夔門，恭請吳御史無論如何將百兩金子收下。

吳納看了用紅色封包包著的百兩金元寶，毫不動心，他連封包也不開啟，便揮筆在封包皮面上寫了一首詩，連同百兩金子一并請貴州來人退還原主。這首詩寫道：

蕭蕭行李向東還，

要過前途最險灘。

若有贓私并土物，

任它沉在碧波間。

吳納坐在東去的船上，因不沾贓私，心地坦然，還寫了些順利闖過三峽兇灘險礁的詩文。吳納三峽拒金的美德被后世代代傳誦，《寓浦雜記》中有他這一美事的記載；南京、貴州還有后人刻碑記傳，頌揚他以不貪為寶，以清正為人。

龍脊沙洲遺詩揚清激濁

雄峻的三峽夔門上邊，有一個云陽縣，據該縣留下的清代史料記載，光緒年間，當地一位書香人士，抄錄了光緒年間之前刻在云陽三峽江段龍脊石上的一首詩。詩詞是這樣的：

龍脊對沙洲，江水二面流。

污官幾多載？清官不到頭。

龍脊石位于云陽三峽江段的一邊，此礁石巨大如屋，把三峽水分成兩股，而與龍脊石隔江相望的另一邊是一個沙洲。詩的頭兩句描寫了礁石、沙洲和江水的態勢。后兩句則借此處的地形水勢有感而發，道破那封建社會制度下，污官腐吏雖然多如牛毛，但他們又能榮華富貴多少年？而那些廉政為民，拒腐不貪的清官，在封建社會里又有幾人能干到頭呢？

這首詩以云陽兩股江流的水勢，隱喻舊社會中的貪官污吏盡管利令智昏，不可一世，但都得到沒落破滅的下場。同時也無可奈何地道明舊制度下的清官廉吏，幾乎都會被昏庸的皇上和地方惡吏豪紳扼殺，好官也得不到一個好結局。

這首刻在龍脊石上的詩，幾百年來由于水沖沙打，早已剝蝕無痕，過往三峽的人們希望有關部門重刻于江邊。

兩副楹聯呼喚良吏罵貪官

莽莽神農架東麓，秭歸、興山、巴東三縣交界處，山大人稀，偏僻荒涼。清末民初，有一個姓譚的鄉紳，依仗縣、州的后臺，當上了這一帶的稅官和鄉長。他如狼似虎，極為貪婪，挖空心思地巧立名目，加重山民的錢糧稅賦。百里之內的貧苦山民都得無償地去他家打工種田、抬轎、推磨，千家百戶秋收打下的糧食都得挑到他家交租。山民們在這個惡霸的壓榨下，實難生存，不得不趁黑夜紛紛搬家逃到山外。有一天深夜，幾戶農民在搬家最后離開山溝溝時，你一句我一句湊了一副對聯，悄悄地貼在了這個譚霸天的大門上，對聯取“收刮民財“四個字，這樣寫道：

左聯：收金收銀收盡千家救命糧

右聯：刮脂刮膏刮光五鄉幾層土

橫聯：民干財枯

三峽中的巴東縣老城東邊的山巖上，刻著一副出手不凡的對聯，人們看對聯落款及巴東史料，方知此聯先后由三人寫成，歷時達146年。清乾隆二十五年（公元1770），專管治理三峽航道的荊南觀察使李拔，從四川入三峽順江東下，船過巫峽，月星隱曜，波濤洶涌，但過了蜀楚交界處，再往下行，山勢低緩，波平浪靜。李拔見巴東縣城已到，因仰慕北宋名相寇準為政清廉，剛正不阿，便舍舟登岸，步行到當年寇準為廉明議政而建的秋風亭，向寇公叩首拜謁。李拔回望巫峽，想到一路闖灘走險歷經風浪的歷程，而到了巴東楚城，不僅水勢變緩，且巴東代代傳揚著寇公的清明政聲，于是他在江邊這處巖壁上，揮毫題刻了四個大字：

楚峽云開

清末，巴東縣江北有位秀才吳駿績，看了李拔題刻的四個大字，認為巴東有過一位清廉正派的寇準，就把巴東描繪得“楚天云開”一般美，似乎以偏概全。吳秀才懷才不遇，因看不慣這里貪官昏吏的世風而怨世憤俗，于是將李拔寫的四個字作為對聯的橫額，在橫額下面的左邊，親筆題刻了一句上聯：

歷嘆古今良吏少

吳駿績有意不題下聯，且看后來人如何應對。到了民國六年，江蘇吳豐縣的馮錦文奉調到巴東任知事，見這副對聯只有上聯，便想到人們嘆息“古今良吏少”，根本問題是大小官人們不顧普天下苦人多，為受苦人想得太少。于是他在右邊揮毫題刻了下聯：

須知天下苦人多

這副對聯就這樣歷經一個半世紀，完美無缺地寫成了。它像歲月老人，向過往三峽的人們呼喚著：“良吏多些多些再多些”；也警示著官吏們須知天下還有很多很多的勞苦大眾，為官要深知百姓疾苦，為勞苦人多做些好事。

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