鐘情翰墨修心性　矢志新聞為人民

王燦發　陳新華　趙彥華

威坪鎮是浙江省淳安縣的一個山區小鎮，這個小鎮歷史悠久，有深厚的文化底蘊，素有"錦山繡水、文獻名邦"之美譽，歷史上有很多文化名人如董其昌、崔灝都在這里留下過足跡，寫下了大量的詩篇。在當代，這里更是人才輩出，涌現了多名將軍和文化名人，邵華澤就是其中一位。

書法--畢生的追求

１９３３年６月，邵華澤出生在浙江省淳安縣威坪鎮的一個很偏僻的山區--邵宅村。他的父親邵宗伯（又名邵振龍）是一個鄉村學校教師，不僅人緣好，而且書法很好，在當地頗為有名。邵華澤剛懂事時，就經常看到有人到他家找他父親寫字。邵宅村三面環山，是山中孤零零的一個村莊，那個時候，交通不便，到鎮上要步行１０公里，還要翻一座山，到縣城要步行４０公里，而許多人為求字，長途跋涉而來。父親在家經常為別人寫字，這在邵華澤幼小的心靈里留下深深印記。邵華澤小時天資聰穎，對父親書法的耳濡目染，引起他對書法的濃厚興趣。邵華澤學習書法，他的父親是他的啟蒙老師，在談到這段啟蒙的經歷時，他說："我５歲時，父親便教我認字，６歲時便教我用毛筆練字，后來又要我給他當'書童'，幫他研墨，提筆，洗筆。經過耳濡目染，我對書法也逐漸有了興趣。"

從此，對書法的孜孜追求就成為邵華澤生命中不可或缺的部分。邵華澤擔任領導職務將近３０年，歷任解放軍報副處長、副社長，解放軍總政治部宣傳部部長，人民日報社總編輯、社長，中共第十四屆中央委員；中共第十五屆中央委員；現任中國記協主席，中國社會科學院新聞學博士生導師，北京大學新聞與傳播學院院長，全國政協常委。當領導，工作千頭萬緒，邵華澤整天忙于工作，難得浮生半日閑，但是，哪怕是最繁忙時，他也要擠出點點滴滴時間進行書法練習。在人民日報工作期間，他養成中午一般不休息的習慣，而把練字權作休息。他把晚上下班后的時間看得最為珍貴，常推掉餐桌和牌桌的一些應酬，徜徉在書法藝術的天地之中。１９９３年他在《自吟詩》中說："數十年來伴墨池，筆織心耕志不移。"這是他多年如一日堅持書法寫作的寫照。

天道酬勤，邵華澤先生的書法已自成一體，法度中求變化，平穩中顯力度，四體兼備而各臻其妙。一些書法評論家評價他的書法：楷書內藏柳體筋骨，于通達中見俊雅；隸書則遠追伊秉綬的意趣，近含其家學體態，結體凝重，筆意灑脫；篆書得金農之神髓，又具白石老人之金石氣象；草書脫化于懷素；行書博眾家之長，或剛柔相濟，正側得宜，違而不犯，和而不同。

邵華澤書法的這種風格已為國內書法界所稱道。２００１年邵華澤在韓國舉行書法展時，當代著名書法家啟功先生為他題寫書名，啟功先生還作詞稱贊邵華澤的書法"書，真草，隨心筆自如，天作紙，云物卷而舒"；"書，巨細咸宜藝最殊，山岳重，腕底變通途"。國內新聞界對邵華澤的書法極為稱道，以得到他的字為榮。邵華澤對新聞界也極為支持，全國新聞核心期刊《新聞愛好者》２００２年出版２００期時，請邵華澤題詞，《新聞愛好者》系河南日報報業集團所辦，邵華澤為支持河南這份惟一的新聞刊物，毫不猶豫答應了這一要求。《京華時報》創辦時，請邵華澤題寫報頭，邵華澤也同樣答應了。邵華澤對書法有一種獨到的感覺和追求，他說："書法是一種無止境的追求，它需要的是毅力，也是對自己的人生和世界觀的一種培養。你不能為了成名，或者只要成名，胡亂寫幾筆就行。不是說你成名了，你寫出來的東西都是好的，那還是要靠自己去刻苦，去實踐。"正因為如此，所以他不隨便答應給別人寫字，但一旦答應下來，就極為認真，追求完美，有時一個報頭往往要寫十幾遍，達到自己最滿意的程度為止。給《京華時報》寫報頭就是一個典型的事例，這個報頭，邵華澤就寫了幾十次，直到做版時又寫了一遍。

邵華澤的書法作品，不僅為國內書法愛好者所青睞，而且深受海內外鑒賞者喜愛。邵華澤長期在新聞界擔任領導工作，經常有對外交流活動。在國際交往中，書法就成為邵華澤交友、會友和傳播中華文化的橋梁和紐帶。

在國際交往中，他的書法是他會友的橋梁，也是他作為傳情達意的一種手段。邵華澤和韓國、日本的書法界交友最為人所稱道。１９９３年邵華澤訪韓時送給韓國前總統金泳三一幅"云海"字幅。１９９５年邵華澤作為人民日報社社長訪問日本時，向日本首相村山富市贈送了"仗莫如信"的字幅，字里行間包含著他對日本政治家們的期望。１９９８年初冬，金大中總統訪華，作為一個韓國的書法家，曾主動提出會見邵華澤并進行書法交流。兩人在人民大會堂的安徽廳里相逢并暢談韓中文化交流與合作。金大中把他親筆書寫的座右銘"以民為天"條幅贈給人民日報，以祝賀人民日報創刊５０周年，邵華澤則向金大中總統回贈了一幅"寧靜致遠"以表謝意。２０００年邵華澤在韓國舉行書法展時，韓國總理李漢東會見了邵華澤，邵華澤把他在漢城新寫的字幅"懷遠"贈李漢東作為紀念。李漢東對字幅的含義深表理解并表示要牢記在心。書展期間，李漢東親自到場，在留言簿上寫下了"藝術無國界"，稱贊韓中兩國的書法交流。

邵華澤的書法作品以其獨特的魅力受到國內和海外書法界及民間的歡迎，這源于邵華澤對書法藝術的獨到理解和運用。

中國自古有"文以載道，書為心聲"的說法。"書道千載"，這種獨特的藝術凝結著中國幾千年傳統文化的精髓，它兼有草、隸、篆等多種形式，形意結合，形美意深，具有極為豐富的表現力，書家有充分的發揮余地，可以通過書法的寫作盡情地表現他本人的意愿、愛好和追求，充分表達他對世界的看法和對于人的評價與企盼。書法藝術不僅體現書法家的素質和品格，同時也起到陶冶、教育和啟示他人的作用，達到主觀和客觀相統一的境界。邵華澤說："我最得意的稱號是書法家。"邵華澤對書法不懈追求，與他對書法的理解有關，他認為書法與文學、哲學和其他藝術形式都是相通的，他說："書法是中國的國粹，它最能體現中國文化的特性，最能體現漢文字的魅力。從文學性而言，書法具有獨特的美學特征；從哲學性而言，書法講究布局、平衡，講究事物之間的關系，講究精、氣、神，講究對比，它里面蘊涵著怎樣處理好全局和局部的關系以及各個局部之間的關系。書法的運籌布局同新聞的運作也是相通的。但書法最終還是一個獨立的藝術門類，對一個人來說，對書法的愛好和追求，對其他方面是有促進作用的，這種作用是非常細微、潛移默化的。它屬于形象思維，它可以愉悅精神，可以使人得到美的享受。"

他的作品《念奴嬌·赤壁懷古》行書長卷、"戎馬書生"和"天地一沙鷗"條幅，可以視作他對自己人生的寫照。"浩然正氣"、"高潔"、"恬淡為上"亦可體現他對人對己做人的追求。"美是真"則表現了他對美的一種最為質樸的看法。邵華澤現出版有《邵華澤書法集》、《邵華澤書法選》、《邵華澤書楹聯選》等。

新聞--終生的事業

１９９６年，邵華澤在墨西哥訪問期間接受《至上報》采訪時說："新聞工作很有意義，值得我們一生去奮斗；新聞工作要求很高，需要我們不斷地加強學習，提高素質；新聞工作很艱苦，需要我們付出辛勤的勞動。總之，新聞工作是一項需要終生為之奮斗的工作。"邵華澤的這句話，實際上是他從事新聞工作的心聲和寫照。

新聞之于邵華澤可謂情有獨鐘。邵華澤參加工作后只當過８年哲學教員，而從事新聞工作卻達３０多年。１９９６年邵華澤還在人民日報任社長時，就被選為中華全國新聞工作者協會主席，２００１年再次當選為中華全國新聞工作者協會主席，１９９７年被聘為中國社會科學院研究生院新聞學博士生導師，２００２年５月２８日出任北京大學新聞與傳播學院院長。邵華澤與新聞結下不解之緣，新聞工作成了他終生的事業。

邵華澤的新聞緣，說起來頗為偶然。１９６４年１月，邵華澤在《解放軍報》發表了一篇哲學論文《淺談一分為二》，他當時的身份還是一名軍隊院校的哲學教師。當時毛澤東主席看到了這篇文章，給予贊揚。（毛主席的評價是根據回憶羅瑞卿的講話記錄稿，原解放軍報社社長華楠簽字予以證實，于１９９５年公開見報的。）這篇文章發表后，影響很大，并被印發給軍隊的高級干部學習。同年４月，邵華澤被調到解放軍報工作，開始了新聞工作的生涯，這一年邵華澤剛好３０歲。古人云"三十而立"，從到解放軍報開始，邵華澤的人生之"立"，就"立"在新聞工作上了。從１９６４年４月到１９８５年，邵華澤在軍報工作了２１年，這期間當過編輯、評論部副主任、副社長，做過評論工作、理論宣傳工作、國際宣傳，所寫的文章，如《文風和認識路線》、《實踐標準和科學預見》、《打開思想政治工作的新局面》等對"文化大革命"后的撥亂反正影響很大。

１９８５年邵華澤離開了解放軍報，任中國人民解放軍總政治部宣傳部部長。邵華澤說"當我離任的時候，我以為這一輩子不會再干新聞工作了"，可是４年之后，邵華澤受命再次走上新聞工作一線。１９８９年６月２０日，中央調邵華澤任人民日報總編輯，這一天邵華澤又奉命跨進人民日報所在地--金臺西路２號，直到２０００年離任，歷時１１年零１１天，其間任３年多總編輯，１０個月社長兼總編輯，其余專任社長。邁進金臺是邵華澤新聞工作生涯中又一新的起點，也是新的挑戰，為此，他付出了大量的心血，可謂"十年辛苦不尋常"。

邵華澤在人民日報領導崗位工作的１１年，正是我國新聞事業蓬勃發展、新聞改革深化的１１年，新生事物不斷涌現，經歷了２０世紀８０年代末、整個９０年代和新世紀之初三個重要歷史時期。作為中共中央機關報的《人民日報》既要準確、全面地貫徹中央精神，把握好正確的輿論導向，又要搞好經營管理，使《人民日報》做好黨和人民的喉舌，當好新聞媒介的"排頭兵"，這是黨和人民的要求和希望。邵華澤作為中共中央機關報的主要領導者、管理者和經營者，身感肩負的責任之大、之重。

到人民日報后，邵華澤把全身心放在工作上，從１９８９年至１９９３年的短短４年里，邵華澤因操勞過度而瘦了好幾公斤。１９９３年他寫了一首至今尚未公開發表的詩來表達當時的心情："伏案金臺整四年，如履如臨夜難眠；衣帶漸寬終不悔，自信著陸得安全。"邵華澤在新聞戰線工作３０多年，而在人民日報工作的１１年，可以說是他付出心血最多的時期。一分耕耘，一分收獲，人民日報的固定資產也從１９９１年的４個億上升到他離開時的４０個億，１１年中人民日報導向正確，事業蒸蒸日上。

這些成就的取得與邵華澤的辛勤工作和創新的報業經營思想是分不開的。邵華澤到人民日報后，深知導向是報紙的生命力，團結是報紙的凝聚力，發展是報紙的推動力，要辦好報紙，這三個因素一個也不能少。

導向是報紙的生命力，把握好導向一直是邵華澤工作的重點。他對導向問題的把握，善于放眼宏觀，把握微觀，善于把中央的精神，黨的基本理論、基本路線，同人民日報宣傳的實際要求結合起來，提出宣傳的意圖和思想。每遇到重大宣傳活動、重大新聞事件，邵華澤都要親自到第一線，敲定報道計劃、報道題目，撰寫和修改評論。如，小平同志逝世、九八抗洪，對這些重大新聞事件的報道，邵華澤當時吃住都在辦公室，親自定版面，定題目。

"以人為本"，是邵華澤的一個重要的管理觀念。人民日報情況比較特殊，又經過了１９８９年的政治風波，所以，抓內部團結、穩定的問題也是邵華澤抓的重點工作。邵華澤做了大量的思想工作、組織工作，盡量做到團結一切可以團結的人，緩解矛盾，調動各種積極因素。經過努力，人民日報總體上呈現出一個團結穩定、積極向上的局面，增強了凝聚力。

小平同志說："發展才是硬道理。"隨著社會主義市場經濟體制的運行，人民日報怎么適應市場經濟體制的要求，本身事業如何發展，這是邵華澤極為關心的問題。為適應市場經濟的發展，１９９３年邵華澤就提出一個著名的辦報方針：以辦報為中心，兩個輪子一起轉，新聞宣傳和經營管理一起抓。當時很多人不理解，說人民日報就是辦報，還搞什么經營呢?在經營管理上，邵華澤也提出：充分利用人民日報的有利條件，十分珍惜人民日報的聲譽。

邵華澤１９９３年提出的"一個中心，兩個輪子一起轉"的經營思想，當時在我國是最早的，是高瞻遠矚地站在改革的前沿提出的，既是辦報思想的創新，也是理論創新。１９９３年邵華澤組織起草了人民日報編委會向中央的報告，提出了八條方針原則。這八條是根據邵華澤口述的內容整理并經他反復修改定稿的，其中第七條是增強經濟實力，從物質上保證人民日報在新聞競爭中處于優勢地位。１９９３年８月２０日，中央政治局召開常委會聽取了邵華澤代表人民日報編委會所作的匯報。后來邵華澤又提出一個關于人民日報八條原則的解釋，提出人民日報報業集團的目標。至此，人民日報形成了在社會主義市場經濟條件下的經營管理思路。

在"一個中心，兩個輪子一起轉"的經營思想指導下，人民日報先后創辦了《證券時報》、《環球時報》、《健康時報》等子報子刊。于是，人民日報就有了三個層次，第一個層次是人民日報，第二個層次是人民日報的華東版、華南版、海外版、人民網，第三個層次就是子報子刊，形成了一個以人民日報為主干的立體的多層次網絡。人民日報多層次網絡，拓展了宣傳的渠道，增強了宣傳的手段，擴大了人民日報的影響，同時經濟方面也有了新的增長點。

哲學--思想的源泉

先哲說，哲學教人聰慧。哲學對邵華澤一生的事業和為人處世，影響甚大。邵華澤說："哲學對我的一生作用太大了，它是我思想的源泉和人生的指南。"

邵華澤接觸哲學也很偶然。１９５１年邵華澤１７歲時，由浙江嚴州中學參軍，分配到上海第二軍醫大學習，后來到學員隊當文書。１９５３年，醫大準備開政治課，就派邵華澤到重慶第二政治干部學校去學習理論，學習辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是邵華澤第一次接觸哲學，這一年，他剛好２０歲。一年之后，他成為一名哲學教員，這樣，從１９５４年到１９５８年在上海第二軍醫大學教了４年書。１９５８年邵華澤考入中國人民大學哲學系研究生班，系統學習了兩年哲學。這兩年，邵華澤下了很大工夫研讀了馬克思主義經典著作，僅列寧的《哲學筆記》， 邵華澤就讀了十余遍。筆者有幸見到邵華澤當年讀的《哲學筆記》這本書，書的頁邊寫滿了他當年的心得體會，書的最后一頁，還做了專題索引。邵華澤回憶學習哲學對自己的人生影響時說："哲學對我的信仰起了奠基性作用，它告訴我社會發展的規律，科學的前進目標，這基本上就可以形成一個人的世界觀和政治的信念。"

邵華澤兩年的刻苦學習，奠定了他對哲學的整體性了解和對精髓的把握，哲學成為他思想的源泉，對他的人生和事業起了統領作用，使他遇事能從哲學視角來分析，作出符合社會發展規律的正確的判斷。邵華澤的《文風和認識路線》一文的觀點的形成就是一個典型事例。"文化大革命"結束后，全國思想戰線撥亂反正期間，在解放軍報工作的邵華澤，撰寫了《文風和認識路線》一文，這篇文章是在撥亂反正時期明確闡述實踐標準最早的一篇文章，提出了認識路線、真理標準的命題，成為"真理標準討論的前奏"。

１９７７年１２月２４日，《哲學研究》編輯部邀請北京部分哲學專業工作者就如何辦好《哲學研究》的問題舉行座談，邵華澤的發言闡述了在思想路線的撥亂反正中解決學風和文風的必要性和緊迫性，會上，時任中央黨校哲學教研室主任的吳江代為《理論動態》組稿，邀請邵華澤將發言整理成文。時任中央黨校校長的胡耀邦看了《理論動態》的清樣后，十分重視邵華澤的這篇文章，認為 "這篇文章寫得好，提出了一個很重要的問題。把文風提高到認識論的高度，這就抓住了問題的關鍵。粉碎'四人幫'后需要撥亂反正的問題很多，就是要把認識路線、思想路線、真理標準問題作為突破口。這方面有大量的工作要做，還可以組織一系列文章"。此文１９７７年１２月１５日在《理論動態》發表，１９７８年１月９日《人民日報》又作了轉載。以后胡耀邦同志又親自出題目約請邵華澤寫了《實踐標準和科學預見》（發表在《理論動態》１１９期，１９７９年３月５日《人民日報》和１９７９年３月２０日《解放軍報》刊載）、《打開思想政治工作的新局面》（《人民日報》１９７９年３月２４日以特約評論員名義發表）。這兩篇文章與《文風和認識路線》一文前后呼應，成為堅持"實踐是檢驗真理的唯一標準"的重要篇章。

１９８０年４月４日，胡耀邦同志主持的中宣部例會上，再次對邵華澤的《文風和認識路線》作了肯定評價。邵華澤也參加了。１９８１年７月，黨的十一屆六中全會以后幾天，胡耀邦同志在中南海請參加起草《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》起草組的同志吃飯時，曾對邵華澤說："你那篇《文風和認識路線》的文章寫得好，當時能提出認識路線，說明很敏感。"邵華澤這篇影響頗大的文章，其思想源泉還是來源于哲學，是在馬克思主義哲學思想指導下，對形勢發展的一種認識和把握。

做新聞工作，尤其是做新聞工作的領導者，必須有哲學辯證思維，尊重客觀規律，堅持實事求是，防止形而上學、片面化、感性化、情緒化，要力求考慮得比較周到、全面，經得起歷史的檢驗。哲學辯證思維，是邵華澤３０余年新聞工作思想和理論的源泉。

１９８９年７月２０日，人民日報《情況匯編》第３９８期刊登湖南省一個縣委擴大會議學習討論十三屆四中全會文件的材料，一些基層干部主張"狠狠整治一下知識分子"、"繃緊階級斗爭這根弦"。邵華澤在這份材料上批示："這種情況雖屬個別，但思想情緒很值得重視。我們的宣傳一定要全面、準確地理解小平同志的講話和十三屆四中全會精神，認真貫徹'一個中心，兩個基本點'。在突出宣傳堅持四項基本原則、反對資產階級自由化的同時，還要繼續宣傳好黨的知識分子政策。對階級斗爭的宣傳一是不宜多，二是要嚴格按照十一屆六中全會《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，力求提法準確、闡述科學。各部門都要研究思想動態，研究宣傳政策，研究宣傳方法，使我們的宣傳有的放矢，堅持原則，堅持實事求是，堅持具體問題具體分析，從而具有很強的說服力"。邵華澤作的這個批示，在當時的情況下很不容易，因為１９８９年的政治風波剛過去一個多月，政治氣候是正在大力宣傳反對資產階級自由化。《人民日報》是中共中央機關報，具有強烈的導向作用，現在回過頭來看，邵華澤當時的批示，是很有必要的，對堅持《人民日報》的正確方向很有指導作用，經得起歷史的檢驗。如果沒有辯證的思維和歷史的眼光，作出這樣的決定是難以想像的。

哲學也是邵華澤書法藝術思想的源泉。邵華澤的書法，講究處理好各個局部的關系。而講究事物之間的聯系，是唯物辯證法的一個重要觀點。如，２００１年邵華澤的韓國書法展懸掛在展廳中央那幅長達５．３３米、高１．４４米的蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》行書長卷，兩側以"戎馬書生"和"天地一沙鷗"條幅相襯。哲學上講究矛盾的主要方面和次要方面、講究重點論和兩點論的統一、講究內容與形式的統一。邵華澤這幅藝術作品，可以說是哲學精髓的體現。從形式上看，講究了主次和統一，《念奴嬌·赤壁懷古》氣勢磅礴，突出了"主"，兩邊條幅講究了次和對比；從內容上看，突出了宏大的抱負和天地之間的"小我"的追求，是他對自己人生的寫照。

多年來，邵華澤結合實際寫了大量的評論和關于新聞理論的文章，出版專著《新聞評論寫作漫談》、《新聞寫作概要》、《同研究生談新聞評論》。除了前面提到的邵華澤出版的書法作品外，還出版攝影作品《邵華澤海外攝影集》、《邵華澤海外攝影選》等，出版論文集《生活與哲學》、《歷史轉變中的思索》、《思想方法和理論思考》、《伏案金臺十一年》、《邵華澤自選集》，參與主編了《辯證唯物主義方法論》、《新時期軍隊建設概論》、《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議的注釋本》、《關于新時期軍隊政治工作的決定的注釋本》等。用著作等身來形容邵華澤并不為過，從邵華澤的著作里，可以看出他的抽象思維能力很強，對事物和現象長于理性的思考和分析，形成理論，然后再貫徹到實踐中去。而這種理論思維，來源于他的哲學修養，他的著作，可以說是他實踐的結晶，也是他哲學修養的結晶。