愿大智不再若愚

李志綱

前日讀了田望生同志撰寫的《大智若愚》一文（見《領導文萃》２００２年第８期），今天又學了黨的十六大報告提出的關于建設社會主義政治文明的要求，不禁使人感想頗多。

大智若愚，《現代漢語詞典》解釋"有智慧，有才能的人，不炫耀自己，外表好像很愚笨"。為什么要"表里不一"呢，只因"功高震主"。歷史上為人臣者，越有智慧，建立功勛越大，那么他離危險就越近。怎么辦，大智若愚。故唐朝中興名將郭子儀在平定安史之亂后，開始"忘情聲色"、"府門大開"以示自己"無所隱諱"。清朝中興名臣曾國藩在剿滅太平天國之后，主動裁減湘軍，并不斷地曝光個人隱私---家書，以示自己忠心無二。這些賢臣良將何苦其心？帝王專制的政治文明使其然也。君不見漢高祖劉邦指使其妻殺韓信；唐太宗李世民遺詔殺徐茂功；明太祖朱元璋火燒慶功樓；稍有人情味的宋太祖趙匡胤也要"杯酒釋兵權"。這一曲曲"高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；功業就，忠臣亡"的悲歌，從商紂王殺比干一直唱到清王朝的結束，其回光還時有返照，真是這方唱罷，那方又登場，所不同的只是演員們的改頭換面。透過悲歌，我們可以看到這樣一個規律：在"溥天之下莫非王土；率士之賓莫非王臣"的專制社會，只有九五之尊的皇上才可擁有"大智"的頭銜，為人臣者有了"大智"還需用"若愚"包裝起來，否則腦袋離搬家就不遠了。其中的道理也很簡單，臣子有大智立了大功，皇上可以給其加官進爵，但加到什么程度，大家都是明白人，總不能也給臣子一個皇帝干干吧。所以你一旦歸為"一人之下，萬人之上"的寵臣權臣，就難免會使皇上覺得你有"彼可取而代之"的野心，因為到了這種地步，任何一位皇上都會說"朕還可以拿什么奉獻給你，我的愛卿"。為此，知趣者便會大智若愚地演戲，演得像不說，還得符合皇上的口味。拿當前電視劇中的紀曉嵐說吧，雖有"鐵齒銅牙"，但那是對付和 演戲用的。其性格雖耿直，受命編撰《四庫全書》，但每次將書稿上交審閱時，乾隆總能挑出幾個錯別字來。憑紀曉嵐的學富五年，怎會犯如此低級錯誤。孰不知紀曉嵐深明大智若愚的利害，在好大喜功的乾隆面前，唯有此，方可博其龍顏大悅，使自己避免重蹈司馬遷修書受刑的重轍。他也清楚與和 相斗雖兩敗俱傷，但也得斗下去，因為乾隆在看他倆掃大街爭斗時，說得太明白不過了，"自古以來，哪有臣子不斗，國君相安的道理"。他若與和 大唱哥倆好、將相和，乾隆豈能在龍椅上坐得安穩。

在這種情況下，與其說大智若愚者聰明，倒不如說專制制度的黑暗，大智若愚其實是對人性的壓抑和扭曲，其結果只有一種---自我毀滅。所以當皇帝圣明時，大智若愚必定產生"忘情聲色"的腐敗，就像當年趙匡胤勸戒自己的戰友一樣，多給你們一些良田、豪宅、美女好好享受一番，君臣無猜，那多好。而當皇上昏聵時，大智若愚卻隱藏著禍起蕭墻的危機，往往是改朝換代的前奏，如司馬懿裝癡奪權就是最好的證明。

斗轉星移，新中國成立以后，這種專制的政治文明徹底地失去了它存在的物質基礎。可它的影響還沒有完全消失。從建國伊始，民主人士就提醒我們黨要注意"歷史周期率"，毛澤東同志也提出了不做李自成，要搞民主集中制，再到今天我們黨對自己歷史方位的清醒認識，中央領導集體順利實現了新老交替，提出了依法治國，以德治國，建設社會主義政治文明，并通過理論創新推動其他各方面的創新，這不能不說是歷史的偉大進步，但愿今后大智若愚僅僅是一種謙虛的美德。