愿大智不再若愚

李志綱

前日讀了田望生同志撰寫(xiě)的《大智若愚》一文（見(jiàn)《領(lǐng)導(dǎo)文萃》２００２年第８期），今天又學(xué)了黨的十六大報(bào)告提出的關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義政治文明的要求，不禁使人感想頗多。

大智若愚，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋"有智慧，有才能的人，不炫耀自己，外表好像很愚笨"。為什么要"表里不一"呢，只因"功高震主"。歷史上為人臣者，越有智慧，建立功勛越大，那么他離危險(xiǎn)就越近。怎么辦，大智若愚。故唐朝中興名將郭子儀在平定安史之亂后，開(kāi)始"忘情聲色"、"府門(mén)大開(kāi)"以示自己"無(wú)所隱諱"。清朝中興名臣曾國(guó)藩在剿滅太平天國(guó)之后，主動(dòng)裁減湘軍，并不斷地曝光個(gè)人隱私---家書(shū)，以示自己忠心無(wú)二。這些賢臣良將何苦其心？帝王專(zhuān)制的政治文明使其然也。君不見(jiàn)漢高祖劉邦指使其妻殺韓信；唐太宗李世民遺詔殺徐茂功；明太祖朱元璋火燒慶功樓；稍有人情味的宋太祖趙匡胤也要"杯酒釋兵權(quán)"。這一曲曲"高鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；功業(yè)就，忠臣亡"的悲歌，從商紂王殺比干一直唱到清王朝的結(jié)束，其回光還時(shí)有返照，真是這方唱罷，那方又登場(chǎng)，所不同的只是演員們的改頭換面。透過(guò)悲歌，我們可以看到這樣一個(gè)規(guī)律：在"溥天之下莫非王土；率士之賓莫非王臣"的專(zhuān)制社會(huì)，只有九五之尊的皇上才可擁有"大智"的頭銜，為人臣者有了"大智"還需用"若愚"包裝起來(lái)，否則腦袋離搬家就不遠(yuǎn)了。其中的道理也很簡(jiǎn)單，臣子有大智立了大功，皇上可以給其加官進(jìn)爵，但加到什么程度，大家都是明白人，總不能也給臣子一個(gè)皇帝干干吧。所以你一旦歸為"一人之下，萬(wàn)人之上"的寵臣權(quán)臣，就難免會(huì)使皇上覺(jué)得你有"彼可取而代之"的野心，因?yàn)榈搅诉@種地步，任何一位皇上都會(huì)說(shuō)"朕還可以拿什么奉獻(xiàn)給你，我的愛(ài)卿"。為此，知趣者便會(huì)大智若愚地演戲，演得像不說(shuō)，還得符合皇上的口味。拿當(dāng)前電視劇中的紀(jì)曉嵐說(shuō)吧，雖有"鐵齒銅牙"，但那是對(duì)付和 演戲用的。其性格雖耿直，受命編撰《四庫(kù)全書(shū)》，但每次將書(shū)稿上交審閱時(shí)，乾隆總能挑出幾個(gè)錯(cuò)別字來(lái)。憑紀(jì)曉嵐的學(xué)富五年，怎會(huì)犯如此低級(jí)錯(cuò)誤。孰不知紀(jì)曉嵐深明大智若愚的利害，在好大喜功的乾隆面前，唯有此，方可博其龍顏大悅，使自己避免重蹈司馬遷修書(shū)受刑的重轍。他也清楚與和 相斗雖兩敗俱傷，但也得斗下去，因?yàn)榍≡诳此麄z掃大街爭(zhēng)斗時(shí)，說(shuō)得太明白不過(guò)了，"自古以來(lái)，哪有臣子不斗，國(guó)君相安的道理"。他若與和 大唱哥倆好、將相和，乾隆豈能在龍椅上坐得安穩(wěn)。

在這種情況下，與其說(shuō)大智若愚者聰明，倒不如說(shuō)專(zhuān)制制度的黑暗，大智若愚其實(shí)是對(duì)人性的壓抑和扭曲，其結(jié)果只有一種---自我毀滅。所以當(dāng)皇帝圣明時(shí)，大智若愚必定產(chǎn)生"忘情聲色"的腐敗，就像當(dāng)年趙匡胤勸戒自己的戰(zhàn)友一樣，多給你們一些良田、豪宅、美女好好享受一番，君臣無(wú)猜，那多好。而當(dāng)皇上昏聵時(shí)，大智若愚卻隱藏著禍起蕭墻的危機(jī)，往往是改朝換代的前奏，如司馬懿裝癡奪權(quán)就是最好的證明。

斗轉(zhuǎn)星移，新中國(guó)成立以后，這種專(zhuān)制的政治文明徹底地失去了它存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。可它的影響還沒(méi)有完全消失。從建國(guó)伊始，民主人士就提醒我們黨要注意"歷史周期率"，毛澤東同志也提出了不做李自成，要搞民主集中制，再到今天我們黨對(duì)自己歷史方位的清醒認(rèn)識(shí)，中央領(lǐng)導(dǎo)集體順利實(shí)現(xiàn)了新老交替，提出了依法治國(guó)，以德治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，并通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)其他各方面的創(chuàng)新，這不能不說(shuō)是歷史的偉大進(jìn)步，但愿今后大智若愚僅僅是一種謙虛的美德。