考試的人性代價

鮑博睿　陳　英

考試和文憑的人性代價

文憑之所以具有巨大的威信是因為人們相信，擁有文憑是一個人智力和優(yōu)秀的證明。。孩子們從小就知道，“文憑游戲”就是學(xué)會如何通過各種考試，拿到高分，勝過其他學(xué)生。很多學(xué)生希望學(xué)到文憑考核之外的東西，但很不幸，通過考試才是他們最重要的任務(wù)，因為這是在游戲中獲勝的惟一途徑。

如果考試的目的只是用來淘汰入學(xué)申請者，考試本身就完全失去意義，變得荒謬可笑。實際上，大多數(shù)申請者都具備完成學(xué)業(yè)的能力。退一方步說，就算你通過考試，這并不意味著你能夠成為—名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者或一個具有創(chuàng)造性的人；相反，考試選拔往往淘汰了很多有潛力的人。

這個問題看上去不難理解，但它卻困擾人們很長時間，究其原因是因為學(xué)校的容納能力有限，無法接受所有合格的學(xué)生。學(xué)校只有通過淘汰大批候選者，才能選擇少數(shù)的幸存者。組織各種選拔學(xué)生的考試就好像將一群年輕人放在木筏上，擱在離岸一公里的海水中，然后讓木筏沉入水中。這樣，通過人為的船只失事，你能夠挑選最優(yōu)秀的游泳者，但同時你必須溺死絕大多數(shù)的孩子。

落選者為“船只失事”所付出的人性代價是巨大的，但學(xué)校往往不愿意承認(rèn)這一點。如果你在一次重要考試中失敗了，教育或許從此與你無緣，或者你不得不退而求其次，選擇其他教育。如果你失敗了，父母感到傷心，他們或許認(rèn)為是你沒有用功，或者他們會對你的智力產(chǎn)生懷疑。

在中國，考試一直具有很高的威信，其根源可以追溯到公元607年隋煬帝發(fā)明科舉考試制度。當(dāng)時，這種發(fā)明取得了立竿見影的?成效”，因為考試制度是人們謀得官職的惟一途徑，而封建時代的官職意味著一生的榮華富貴。于是，考試和光明的前途、事業(yè)自然而然地被聯(lián)系在一起，人們對考試的迷信不禁讓人懷疑教育已經(jīng)成為一種宗教形式。

但這些考試究竟是建立在什么基礎(chǔ)之上的呢?考試的內(nèi)容可能非常主觀、專斷。譬如，在隋朝，應(yīng)試者需要通過各方面考核，包括儒家經(jīng)典、詩書、數(shù)學(xué)、武術(shù)和醫(yī)藥知識。現(xiàn)在的考試同樣也缺乏客觀性。目前在中國最有聲望的文憑之一恐怕要數(shù)MBA。1999年在整個中國也只有大約二十來個MBA項目，對于需要接受高質(zhì)量的商業(yè)課程和教育的人來說，這真是杯水車薪。但因為僧多粥少，所以在全球不得不建立一種體系來決定誰能學(xué)習(xí)MBA課程。于是數(shù)學(xué)成為入學(xué)的主要考核方式。為什么偏偏是數(shù)學(xué)呢?因為數(shù)學(xué)考試的分?jǐn)?shù)評判方法簡單。當(dāng)然，誰都知道能記住數(shù)學(xué)公式和成功管理企業(yè)兩者之間是沒有必然聯(lián)系的。而且，這種考試會起反作用，因為忙于工作的經(jīng)理人沒有足夠時間去準(zhǔn)備那些撓頭的數(shù)學(xué)考試，他們往往因此被淘汰。但就是因為教育部門認(rèn)為我們需要有一種“客觀的”選拔機制，所以數(shù)學(xué)考試成為解決方法。

但每一位學(xué)校招考人員都非常清楚，在考試中拿高分的學(xué)生在事業(yè)中成功的可能性并不比其他學(xué)生大。

如果年輕人的命運是由這樣的“船只失事”方法決定，父母應(yīng)該跳到孩子的救生艇上，在孩子溺水之前挽救他們，期待他們在下一次的“失事”中有出色的表現(xiàn)。

如果你是學(xué)生，請你記住：學(xué)校的學(xué)習(xí)成績、分?jǐn)?shù)、考試選拔、耀眼的學(xué)位，這些絕不是教育的目的。從長遠(yuǎn)的角度說，你學(xué)會的知識和運用你所學(xué)的知識干事情才是最重要的，如果你考試成功，這不錯；但如果你不成功，請你千萬不要因此痛苦失望，甚至一蹶不振。你可以通過各種策略建立起一套好的教育。

給后教育時代家長的幾點教訓(xùn)

在我們“后教育”社會中，學(xué)習(xí)真是無處不在。我們在工作中學(xué)習(xí)，在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)習(xí)，向朋友學(xué)習(xí)，在購物過程中學(xué)習(xí)，在旅行中學(xué)習(xí)……在今天的世界里，如果你不想學(xué)習(xí)，惟一的辦法只能是躺在床上，拿床單蒙住腦袋。

這對學(xué)生和家長意味著什么呢?學(xué)習(xí)的世界如此之復(fù)雜，我無法簡單給出一個獲得成功的處方。但我認(rèn)為你至少可以得出一些結(jié)論來幫助你認(rèn)清方向，作出定位。

教訓(xùn)之一：我們生活在一個“后教育”的社會，因為在學(xué)校之外我們通過各種不同的方式學(xué)習(xí)。

作為一名商學(xué)院講師，我在中國經(jīng)常遇到一些學(xué)生，這些學(xué)生把自己寶貴的青春時間放在書本上，讀書、記憶，為的是能在班級中出類拔萃。因為他們比其他人學(xué)習(xí)更用功，他們進了好的大學(xué)，然后又繼續(xù)花更多的時間來讀書、記憶、上課、考試。然而，當(dāng)這些學(xué)生走出象牙塔，他們的性格已經(jīng)因為長期與外界缺乏聯(lián)系而發(fā)展不健全。

這些學(xué)生非常善于讀書學(xué)習(xí)，但他們不懂得如何獲得成功。在商業(yè)運作中，你需要與人打交道，要承擔(dān)風(fēng)險，要融入社會并不斷從錯誤和經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。在職場中，這些學(xué)生一旦被招聘人或人力資源專家否定，他們會感到非常失望和痛苦。

我并不是說這些學(xué)生就不應(yīng)該學(xué)習(xí)；我想指出的是，課堂教學(xué)方式無法滿足當(dāng)今社會工作和生活的全部要求，

教訓(xùn)之二：我們的目標(biāo)不是”接受教育”，相反，我們應(yīng)該考慮如何在生命過程中發(fā)展人性的價值。

教學(xué)與學(xué)習(xí)兩者具有本質(zhì)不同的含義。發(fā)展人性價值本身是指通過各種途徑來學(xué)習(xí)。學(xué)位文憑所代表的僅僅是年輕人需要學(xué)習(xí)的一部分，終身不斷學(xué)習(xí)已經(jīng)成為必然趨勢。你不僅需要工作成功，而且需要擁有良好的生活方式。

教訓(xùn)之三：家庭是最重要的學(xué)習(xí)場所。

與學(xué)校相比，決定孩子成功的因素更多來自家庭。學(xué)校固然重要，但學(xué)校無法取代家庭的地位和影響。在中國，很多家庭都積攢資金，為的是能讓孩子接受最好的教育。為孩子的教育進行投資還只是家庭發(fā)展戰(zhàn)略的一部分。父母應(yīng)該考慮：孩子的長遠(yuǎn)需求是什么?如果孩子沒有在班級中出類拔萃，我有什么其他可選擇的戰(zhàn)略?在學(xué)校課堂之外有哪些學(xué)習(xí)是必須的?

對于學(xué)生來說，30歲之前接受的教育是你終身學(xué)習(xí)的一部分。這種教育可能能夠幫助你在實踐中獲得成功，但更重要的是通過這種學(xué)習(xí)過程，你找到自己個人發(fā)展的真正興趣所在。

教訓(xùn)之四：家長和孩子必須共同制定學(xué)習(xí)戰(zhàn)略。

有的孩子在學(xué)校教育中不成功，他們的家長會認(rèn)為那是學(xué)校和老師的“失敗”。在有些情況下，學(xué)校和老師的確損害了孩子的發(fā)展?jié)摿Γ改附^對不能把學(xué)校的過錯當(dāng)成孩子的失敗，聽之任之。父母的職責(zé)是為孩子制定一個學(xué)習(xí)戰(zhàn)略，直到孩子能夠獨立承擔(dān)責(zé)任。過去，孩子接受完高等教育，父母的責(zé)任也隨之結(jié)束；而今天，孩子們需要幫助的時間會持續(xù)更長，或許到30歲左右，因為學(xué)習(xí)的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)校能夠教授的內(nèi)容。

給后教育時代學(xué)生的結(jié)論

讓我先說我們不能得出的結(jié)論。我一直對教育體制持批判態(tài)度，數(shù)落課堂教學(xué)的局限，甚至取笑教育體制劃分所謂高智商和非高智商學(xué)生的荒謬方法。但這不等于說教育是浪費時間，你可以置之不理。值得慶幸的是，雖然過去我們只能選擇教育體制，但現(xiàn)在你可以制定好幾種教育戰(zhàn)略。

如果你想做的事情在學(xué)校里學(xué)不到，或許你不需要馬上接受大學(xué)教育。在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)社會中，有很多活動都能夠讓你首先工作、實踐，當(dāng)你知道自己需要什么的時候，你可以再去完成學(xué)業(yè)。