“罪己詔”

馬　競

那年去景山，在崇禎上吊的那棵小樹旁，佇立良久，倒不．是緬懷一個亡國之君、封建皇帝，而實在是覺得朱由檢與數千年封建史上的約350余位君王不一樣。他在自己王朝統治的最后歲月，不到一個月內竟然兩次下“罪已詔”，向群臣與百姓袒露自己的過錯、“罪行”，不論他的初衷如何，這不也難得嗎?就連生命的最后一刻，他還咬破手指，在自己的衣襟上寫道：“……任賊碎裂朕尸，但弗傷我百姓。”可不可以算得上心里記掛百姓的皇帝呢?那年是崇禎17年3月19日(公元1644年4月25日)，崇禎只有33歲。還好，崇禎也不孤單，黃泉路上還有一個叫王承恩的宦官伴隨。那棵小樹太小了，它讓人懷疑，它怎么能承受得起一個坐過江山之人的軀體呢?難怪幾百年過去了，它依然長得不高不大，它已經被沉重的歷史壓住了。

在崇禎前面，朱家天下從太祖朱元璋(洪武)算起已統治了200多年，歷經16位皇帝，到了崇禎手里，實在是時乖命舛，關外有滿清虎狼之兵，中原有李自成勢如烈火的義軍，內憂外患，愈演愈烈；200多年的官場腐敗與濁氣籠罩朝廷上下，實在說，明王朝“內里已經盡上來了”。據《明季北略》卷十三載，甲申年的二月中旬，崇禎頒下了第一道“罪己詔”，并要求“傳諭天下”，在分析了自己“缺功少德，身心笨拙，罪過深重”之后，把貪官腐敗的丑德惡行，進行了淋漓盡致的鞭撻。國家存亡之際，他想到了是趄廷腐敗所致，禍起于蕭墻之內。

“張官設吏，原為治國安民。今出仕專為身謀，居官有同貿易。催錢糧先比火耗(回扣)，完正額又欲羨余。甚至已經豁免，悖旨私征；才議繕修，乘機自潤……撫按之薦劾失真，要津之毀譽倒置。……納無賴為爪牙，受奸民之投獻，不肖官吏，畏勢而屈承。……”

崇禎在反思自己17年的統治，不，他在反思200多年的朱家統治。在中國歷史上，從反貪污腐敗的角度講，明王朝是打擊最激烈、殺罰最重的時期。還是在洪武的時候，朱元璋連自己的親侄子朱文正也殺了(朱丈正官拜大都督，鎮守江南，貪聲色，荒淫驕侈)，附馬歐陽倫也殺了(歐陽倫是安慶公主的丈夫，安慶公主為馬皇后所生，歐陽倫仗恃自己是皇親國戚，收受賄賂，偷運私茶到邊境販賣，縱使下屬侮辱地方官吏，朱元璋把他殺了)。朱由檢是朱元璋第十七世孫，第十七任皇帝，從開國洪武皇帝朱元璋到亡國之君崇禎皇帝束由檢；朱家都在反腐敗。對朱姓皇帝來說能認識到這個問題，是他們的英明之處；能采取措施，制定相關法律(《大明律》等)甚至施以極刑進行抑制，是他們的難能之處；終不能根除痼疾因暴政與腐敗導致江山易手，君王暴尸荒野，這不能不說是一種極大的悲哀。大明政權不是敗在滿清之乎，也不是敗在李自成義軍之手，而是敗在腐敗上。這是不得不承認的事實。這樣的事實，歷代統治者都看到了，同樣感到了它的可怕，可是都沒能找到有效的根治辦法。

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讀《明史》知道，就在朱由檢頒發第一道“罪已詔”不久，李自成義軍已兵臨城下，那隆隆的炮聲，已經遠近可聞，朝廷已是既無可征之兵，又無搞軍之餉，朝野上下計無可出。甲申三月十一日，崇禎下了第二道“罪己詔”，其詔書說：

“朕承鴻業已十又七年，感上天之威嚴，知托付之任重，宵旦兢惕，，不敢怠荒。然災害不斷，盜賊叛道聲勢日重，其忘大明代代豢養之恩，二十年來恣意兇殘，朕為百姓父母，不能保護；百姓為朕之子，不得懷抱。坐視秦、豫為廢墟，江、楚血雨腥風，皆朕之罪也；百姓遭致兵刃、踏水火、血流成河、骸積成山，皆朕之罪也；百姓輸草交糧，捐贈資財，加賦多征，受預支之苦，又朕之罪也；百姓房屋殘破，田園荒蕪，忍饑挨餓，不勝寒冷，朕之罪也；百姓年年苦難，旱澇雙至，病疾災禍，上犯天，下怨民，朕之罪也。至于任大臣而不法，用小臣而不廉；文官首鼠兩端不能良策，武將驕懦不能建功勛，皆由朕撫馭無道。朕終夜以思，無地自容，故布告天下……”

不到一個月，連下兩道“罪己詔”，崇禎真是自察自省的模范皇帝了。單就詔書而言，前一詔書認識到了腐敗是“敗國”的禍害，后一詔書則承認了自己統治的無能。但是，一切都為時晚矣!就算是真龍天子也無力回天了。就在第二道“罪己詔”頒發后的第八天，統治了200多年的大明江山，在李自成義軍勢如破竹的攻勢下，轟然倒塌，江山易主。

好多年前讀郭沫若的《甲申三百年祭》，只注意到郭老分析義軍進北京城后的行為，及導致義軍迅速崩潰的原因，并沒有深刻地注意到它另一面的沉痛教訓。曾試想，如果崇禎不作為皇帝，他只是一個普通的丈夫，普通的父親，災難來臨的時候，眼見妻子懸梁(周皇后懸梁于坤寧宮)，能不能連聲說：“好!好-!”；對號哭不止的女兒，能不能說：“誰讓你生在我家?”一劍一劍地砍去?(崇禎上吊前殺死了幼女昭仁公主，長女樂安公主以手擋劍，左手被斬斷)；能不能對自盡未死的妃子，一劍一劍地補去(袁貴妃上吊自縊，繩斷跌地，崇禎連補三劍)。能“罪已”，能“自省”的封建皇帝，畢竟不是普通的丈夫與普通的父親，為了保全帝王的“尊嚴”與妻女的“名節”，他不能不這樣做，不知道歷史如何評說，我想，這不能算他的罪過。

學習中國歷史，也曾讀過一些皇帝傳記，能“罪己”者寥寥，像崇禎這樣坦誠“罪己”的絕無僅有。皇帝是上天的化身，是天之子，“四海之內，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，他位居“九五”，“金口玉牙”，掌握一切生殺予奪大權，他是一切社會財富包括老百姓生命的擁有者，他能有什么“錯”?他能有什么“罪”?一切錯與罪都是別人的。崇禎改變了這一數千年的傳統觀念，他向國人承認自己有罪，承認自己有錯，不能不讓人對這樣的帝王投以審慎的目光，哪怕他是亡國之君。

傳統觀念+般是代代相襲的，也是，自上而下相傳的。今天，一些掌握權力和有些地位的人都從來沒有什么錯，更談不上有什么罪。誰發現他們有錯，誰本身就錯了，如果再把他們的錯講出來，那就是犯了無法彌補的錯誤。因為那些掌握權力與有些地位的人幾乎都從封建社會那里繼承來了“順我都昌，逆我都亡”的官念，還要“一個聲音喊到底”，不能有異議。誰在那里自己標榜‘民主”，那肯定是他精神有問題。“批評”別人可以，“自我批評”很難，有權力有地位的人有過，可以文過，有非，可以飾非，許多人在“自省”“自察”上，恐怕連崇禎這個封建皇帝“罪己”的勇氣都沒有。

歷史上明王朝反腐的酷刑最重，然而它的吏治也最腐敗。崇禎的“罪己詔”，就算是認識到了自己有罪，也沒有辦法挽救封建王朝垮臺的命運，“青山遮不住，畢竟東流去”，“罪已詔”至多能給后人一些啟發與反思，意義也許能超過上面這些胡說八道。