“一個指頭”與亡黨亡國

田廣清

北齊劉晝所著《劉子》中有一句被古代政治家和思想家反復引用的名言："尺蚓穿堤，能漂一邑；寸煙泄突，致灰千里。"意思是，一只尺把長的蚯蚓所鉆出的小洞，足以使大堤潰決，淹沒整個郡縣；從破漏的煙囪里泄出的寸許長的火苗，足以使千里村野化為灰燼。這句警句雖然不符合我們長期信守的"九個指頭和一個指頭"、"主流和支流"理論，但卻是世所公認、千古不易的真理。你看，尺蚓之洞，在百丈長堤中，不僅占不到"一個指頭"即十分之一的比例，甚至連千分之一、萬分之一都不到，但它卻能將長堤毀于-旦；寸許之火危害亦如之。可見，對有些事情是不能完全靠量化的。

生活中如此，政治上又何嘗例外?選縱觀幾千年中國歷史，有多少艱苦奮斗而創立的政權，潰于"尺蚓之洞"，焚于"寸許之火"?芽秦朝統一中國用了２０年，統一后的政權卻只存在了１４年。夏桀、商紂、秦始皇、隋煬帝等亡國之君，不過占當時總人口的幾百萬分之一，但由于他們的倒行逆施，驕奢淫逸，使民心喪盡，結果貌似強大、固若金湯的巨廈般的政權，嘩啦啦頃刻崩塌。故在封建人治社會中有"一人興邦，一人喪邦"之說。"-人興邦"則倒未必，因為任何大業的成功皆非一人之力，但"一人喪邦"卻屢見不鮮。由此可見，所謂"質變"，并不一定發生在整體的、全部的、百分之百的"量變"之后，只要其關鍵與核心變了，其"質"也就變了。

與此相印證，國外學者揭示了一個法則，叫作"二八律"：８０％的好事物為２０％的人所擁有，而８０％的壞事物也為２０％以內的人所擁有。這一法則，與傳統的"九個指頭和一個指頭"、"主流和支流"理論顯然大相徑庭。但無視這一法則，即便是出于良好愿望，也很容易導致不良的結果。所以，何謂"主流"，何謂"支流"，真得下功夫研究一番，不能將其簡單化、表面化和絕對化了。即便從全局來看，"九個指頭"是好的，"主流"是好的，局部則未必；反之亦然。

況且，并非在任何情況下，成績和好的方面永遠都是"九個指頭"，是"主流"：問題和壞的方面永遠都是"一個指頭"，是"支流"。唯物辯證法告訴我們，世上無物不在變，無時不在變；社會實踐也表明，一個國家的政治和搞政治的人物、集團、階級及其相互關系，也無不在變化之中。今天受人民支持的領袖和政黨，明天就可能因種種原因被人民所拋棄。因為即使當時領導集團的"九個指頭"是好的，"主流"是好的，但如果長久不正視錯誤和問題，發展下去，那就不止是"一個指頭"和"支流"的問題了。前蘇聯共產黨在亡黨亡國之前，所遵循的邏輯恐怕也是"絕大多數黨員和干部是好的和比較好的"，而且這似乎是個鐵則，永遠不會改變。但實際上由于領導集團不思變革，集權腐敗，積重難返，蘇共早已不是列寧時期的蘇共，它已經失去人民的信任和支持。表面上看，其黨和政權的"質變"似乎發生在"８．１９"一夜之間，但三尺冰凍，豈一日之寒?芽蘇共下臺前一次權威的民意調查顯示，８０％的蘇聯人民認為，蘇聯共產黨已不代表人民，只代表官僚集團。據此看來，蘇共的一朝覆亡難道不是必然的嗎?芽在其中１７％認為蘇聯共產黨代表人民的那些人當中，恐怕既有既得利益者，也有對實質性變化視而不見、生搬硬套"九個指頭和一個指頭"哲學的人。

有鑒于此，近年來，中央領導同志反復提醒全黨，要增強憂患意識，居安思危。粗看起來，"目前是我們建國以來最好的時期"，國家"政通人和"，社會"安定團結"，經濟成就"舉世矚目"，人民群眾"安居樂業"，"患"在何處？"危"從何來？但往深處一想，確感這個告誡并非危言聳聽。經濟方面的深層次矛盾、體制制度的諸多弊端、愈演愈烈的腐敗現象、日益加劇的貧富兩極分化、廣泛存在的誠信危機……這些都暫且不說，僅僅盲目固守"九個指頭和一個指頭"、"主流和支流"的觀念，這件事本身就夠可怕的了?選

誠然，"九個指頭和一個指頭"、"主流和支流"的理論也有它一定的道理，任何人都不應不負責任地把"一個指頭"夸大為"九個指頭"，或把"主流"看成"支流"，從而作出錯誤的判斷，產生誤導。我們盡可以從宏觀和微觀上，舉出一千個、一萬個"九個指頭是好的"、"主流是好的"的例子。但是，不以時間、地點、條件為轉移，對什么事情，都拿這個理論去套；不管出多大問題，發生什么變化，都用這個理論來搪塞，躺在"九個指頭"和"主流"上睡大覺，報喜不報憂，那就既是自欺，也在欺人；更有的當政者拒諫飾非，諱疾忌醫，這樣的掌權者就真的是不可救藥了?選

事情像白天一樣清楚：只有讓思想沖破牢籠，并下大功夫進行體制與制度的創新和建設，居安思危，防微杜漸，為防長堤潰決而堵蟻穴，為扶大廈將傾而殺蛀蟲，為維護全身健康而醫病指，甚至不惜在醫治無效、危及生命時剁掉該指，這才是科學的辯證唯物主義，這才是為"最廣大人民的根本利益"負責的態度，這才能真正實現國家的長治久安。