武術(shù)教與學(xué)十二思

我們的祖先在認識客觀世界與主觀世界的探索中，創(chuàng)造了科學(xué)的寶貴經(jīng)驗，先賢圣哲把它歸納記錄了下來，至今對我們還有偉大的指導(dǎo)意義。在武術(shù)傳承中，無論是從師傅和徒弟方面，還是從認識論、方法論方面，都值得我們借鑒思考，用于指導(dǎo)武術(shù)教與學(xué)的實踐。我們將先人關(guān)于治學(xué)和有關(guān)武術(shù)的一些智慧結(jié)晶匯輯編譯如下，獻于武林同仁參考思索，不妥之處恭請斧正。

1、知不知，上；不知知，病。——《老子》

思考：無論是師傅還是徒弟，在武術(shù)修煉中，能知道自己還有很多不懂，這是很好的；若以為自己已經(jīng)都知道了，以不知為知，這就錯了。

2、求則得之。舍則失之。是求有益于得也。求在我者也。——《孟子·盡心上》

思考：武術(shù)并不神秘，只要你一心追求，就能得到；如果放棄，就會失掉。追求對獲得是有益的，而追求，關(guān)鍵在于自己。

3、古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

思考：自古以來學(xué)習(xí)武術(shù)一定要有師傅。師傅是傳授學(xué)業(yè)、講授道理、解決疑難問題的。人不是生下來就有知識的，誰能沒有疑難問題呢？有了疑問不請教老師，疑難問題就始終不會得到解決。

4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。—唐·韓愈《師說》

思考：在明師傳授下，科學(xué)修煉下功夫到一定程度后，弟子以超過師傅，不一定不如師傅，師傅也不一定永遠比徒弟強。懂得道理有先有后，學(xué)業(yè)各有專門研究，不過是這樣罷了。

5、非之力行而不惑者，寡矣。——唐·韓愈《伯夷頌》

思考：武術(shù)修煉不通過親身實踐而不迷惑不解的人，是很少的啊。這種“天才”我沒有遇到過。

6、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。——《禮記·學(xué)記》

思考：在武術(shù)師徒之間、教與學(xué)之間存在著相互促進的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)才知道自己的不足之處；通過教別人才知道自己知識的貧乏。徒弟知道自己不足然后能反求自己努力；師傅知道自己知識貧乏，然后能督促自己進步。所以教和學(xué)是互相推進的。

7、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。——《論語·述而》

思考：在傳授武術(shù)教學(xué)生到一定程度時，不到他冥思苦想仍不能領(lǐng)會而發(fā)憤的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又不能恰當?shù)卣f出來的時候，不去啟發(fā)他；告訴他一點，他還不能推知其它三點時，就不要忙著回答他，培養(yǎng)他“舉一反三”的能力。

8、獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。蓋須切磋，相起明也。——晉·葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·微旨》

思考：一個人單獨閉門學(xué)習(xí)武術(shù)而沒有一起研究的朋友，就會見聞少，知識淺薄。所以必須和拳友一起商討，才能相互取長補短，增加見聞，明白拳理。

9、挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問，皆所不答也。——《孟子·盡心上》

思考：在武術(shù)教學(xué)中，對于倚仗權(quán)勢發(fā)問，倚恃賢能、年長、功勛、舊交情發(fā)問，孟子認為君子對于這種有所倚恃而發(fā)問的人是不屑給予回答的。發(fā)問者謹記：向人請教應(yīng)抱恭敬誠懇之心，不應(yīng)倚仗地位、賢能、年長、功勛、交情發(fā)問，如此不合敬師之道。

10、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。——《孟子·告子下》

思考：教學(xué)有各種各樣的方法。天下的師傅都不愿去教那種朽木不可雕的徒弟，孟子不屑教那種難以教誨的學(xué)生。師傅的“不屑”教誨本身對徒弟是一種刺激，如果能刺激他有所悔悟，則這種“不屑”態(tài)度，也不失為一種特殊的教育方式。

11、養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。——《三字經(jīng)》

思考：生養(yǎng)子女不讓其上學(xué)受教育，是父母的過錯。傳授武術(shù)不認真嚴格要求徒弟，是師傅懶惰，是為師之錯。

12、不遇明師莫枉參，不遇知音莫枉傳。不學(xué)空靈難為首，功夫不到總是迷。道本自然一氣游，空空靜靜最難求。得來萬法皆無用，身形應(yīng)當似水流。

思考：學(xué)習(xí)修煉武術(shù)功夫，由用內(nèi)氣強化筋勁骨力階段，進一步提高到用內(nèi)氣柔化形體柔弱無骨的階段，再進一步升華到內(nèi)勁、外形的虛實中和成一“虛靈妙境”的“拳道”藝境。上面后四句孫祿堂先生的“拳道”詩，說出了“拳道合一”境界。功夫是有層次的，功夫沒練到總是不能真正理解，一層不到一層迷；一處不到一處迷；處處不到處處迷。妙境在習(xí)拳者自己追求而得，藝境高低自己為之，在明師指點下，君子求諸己。