大足石刻——神話的人間

中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中，各個時期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式和內(nèi)涵。以云崗石窟為代表的早期石窟藝術(shù)（魏晉時期），造像多呈現(xiàn)出\"胡貌梵相\"的特點(diǎn)。以龍門石窟為代表的中期石窟藝術(shù)（隋唐時期）表現(xiàn)出印度文化與中國文化相融合的特點(diǎn)。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云崗、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。

2002年6月18日，國家郵政局將發(fā)行《大足石刻》郵票一套4枚及小型張1枚。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)近80處5萬余尊宗教石刻造像的總稱，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位有5處，即北山（包括北塔）、寶頂山、南山、石門山、石篆山石刻，也即\"五山石刻\"；重慶市文物保護(hù)單位有4處，即尖山子、舒成巖、妙高山石刻、千佛巖石刻；大足縣文物保護(hù)單位有66處，如西山、圣水寺、三教寺、青山院、老君廟、半邊廟、七拱橋、普和寺、陳家?guī)r石刻等。北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山是大足石刻中最具規(guī)模、最有價值、藝術(shù)最精美的石刻造像代表。這套郵票的5個圖案選自于北山、寶頂山、石門山的宋代石刻造像。

大足石刻始創(chuàng)于初唐永徽年間，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，綿延明清。大足石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。它集中國石窟藝術(shù)之大成，把中國石窟藝術(shù)推上了一個新的高峰，它是一件偉大的藝術(shù)杰作，是石窟藝術(shù)生活化的典范，為中國佛教密宗史增添了新的一頁，并且生動地反映了中國民間宗教信仰的重大發(fā)展變化。正因如此，1999年12月1日大足石刻被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

北山石刻中的\"轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟\(yùn)"被許多藝術(shù)家譽(yù)為宋代石刻之精華和代表。此窟石刻造像秀美、雕刻精細(xì)、整體布局和諧、保存完好無損，堪稱東方美神之大薈萃。窟中的日月觀音，也稱六臂觀音，面龐豐腴，六臂裸露，肌肉質(zhì)感極強(qiáng)。特別是此窟中的普賢菩薩，面相清秀圓潤，表情溫柔嫻靜、典雅大方，具有東方女性美的特征，被譽(yù)為\"東方維納斯\"。象奴環(huán)眼豎眉，剽悍威武，與普賢形成鮮明對比。另外，二十二章《古文孝經(jīng)碑》，被稱為\"寰宇間僅此一刻\"。

寶頂山石刻，氣勢磅礴，宛如一卷鐫刻在500多米的崖壁上的連環(huán)圖畫，前后內(nèi)容連接，雕像無一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特征顯著，可以說完全是中國化了。寶頂大佛灣第5號宋刻華嚴(yán)三圣，高窟高8.2米，寬15.5米。毗盧舍那佛居中，左為普賢，右為文殊，皆通高7米。后壁均勻分布81個小圓龕，每龕內(nèi)刻一個小坐佛。這種\"月輪佛\"是寶頂山石刻的一大特色。三圣頭擎頂巖，身軀前頃呈現(xiàn)一種頂天立地的雄偉氣勢，顯示出運(yùn)用力學(xué)、透視學(xué)的高超技藝。千手觀音刻于寶頂山大佛灣第8號窟，高7.7米，寬12.5米，占壁面88平方米。觀音身前、兩側(cè)、頭頂各方，以寫實、夸張、象征種種手法和浪漫不羈的豐富想象，循巖刻出各種手勢，有執(zhí)法器，有作手印，曲伸離合，參差錯落，百千其形，實刻1007只手。狀如孔雀開屏，令人嘆為觀止。被譽(yù)為\"手雕之絕\"。

南山石刻是中國道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完備而有系統(tǒng)地反映宋代道教神系的實物資料，是中國宋代雕刻最為精美的石窟。

石篆山石刻是典型的釋、道、儒\"三教\"合一造像區(qū)，在石窟中罕見。有孔子龕、老君龕等。

石門山石刻是佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具有特色。如玉皇大帝龕外的\"千里眼\"像，眼如銅鈴，似能目及千里；\"順風(fēng)耳\"面貌丑怪，張耳作細(xì)聽狀；二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法夸張。三皇洞高3.01米，寬3.90米，深7.80米，正壁刻三皇即天皇地皇、人皇；左壁排列7尊立像，皆身高1.94米，頭戴幞頭，手持笏板，類似人間帝王金殿坐朝，文武列班，雕刻精湛如泥塑，有\(zhòng)"宋代道教造像的絕頂\"之譽(yù)。