古蜀國(guó)的驕傲

被譽(yù)為“蜀中第一”的望叢祠，位于今四川郫縣城西南半里許。遠(yuǎn)眺，翠柏森森，紅墻環(huán)繞；近瞧，灣池如鏡，曲道深邃，一派古樸肅穆的陵園風(fēng)光。

八千年史話渺渺茫茫跡尋何處；

數(shù)萬(wàn)頃良田郁郁蔥蔥功在斯人。

面對(duì)古蜀國(guó)如此杰出的兩位先賢——望帝杜宇和叢帝鱉靈，實(shí)在令人肅然起敬……

一

初識(shí)望叢祠，正逢動(dòng)亂之秋。到處鬧哄哄的，獨(dú)那邊清靜。駐足細(xì)看，才知是望叢祠。

蜀中的陵祠廟宇甚多，唯此處與眾不同：樓臺(tái)亭榭的構(gòu)筑，恰如會(huì)稽禹陵的翻版。想想，大概是同禹治水有關(guān)吧。

大凡陵祠廟宇的門，不是坐北朝南，便是坐東朝西；這望叢祠卻怪，單朝正北。而且，正面無(wú)門，由一方照壁擋著。大門開在兩旁，一朝西北，一向北方。

那時(shí)人們大都鬧革命去了，祠里祠外無(wú)人管理，進(jìn)出自由。破“四舊”啊，此祠未被推倒，此墳未被扒掉，已經(jīng)是大大的幸運(yùn)了。

略略看過(guò)，很佩服建祠人的獨(dú)具匠心。望帝杜宇教民務(wù)農(nóng)，叢帝鱉靈治水有功；又因?yàn)橥邸安痪幸桓窠等瞬拧保赜明M靈為相，才成就了他修建都江堰的蓋世奇功。二帝都功在田疇，后人對(duì)他們同等看重，來(lái)個(gè)“二陵一祠”，正面不設(shè)大門，只從東西兩邊進(jìn)出，實(shí)在是恰到好處的安排。都江堰導(dǎo)引出了平原的積水，開墾了沃野千里，同時(shí)又灌溉北邊的數(shù)百萬(wàn)畝旱地，奠定了“天府之國(guó)”的基礎(chǔ)，使子孫萬(wàn)代受益，與大禹疏河導(dǎo)流而理九州功德同在，望叢祠仿照會(huì)稽禹陵的樣式構(gòu)筑，自是無(wú)可非議了。

看著瞧著，猛然記起在中學(xué)課本里，寫的是李冰父子修建的都江堰，還專門有座“二王廟”呢！這里又說(shuō)是鱉靈修的都江堰，究竟是怎么回事呢？好在離灌縣不遠(yuǎn)，順路去瞧個(gè)明白吧。

誰(shuí)知，不看倒好，人云亦云，省得煩惱；看了之后，更添了許多“為什 么”。

李冰是由秦國(guó)委派的蜀郡郡守，怎么會(huì)同他的兒子一塊成“二王”了呢？說(shuō)是“二王廟”，但廟里邊的布局卻與常理相悖：兒子二郎坐在寬敞明亮的前廳，老子李冰卻孤零零地?cái)R在后殿。還有呢，李冰是秦國(guó)人，臉譜與現(xiàn)代人大同小異；而二郎的形象卻是典型的“縱目人”，像史書上記述的那樣：“古蜀人的眼角是向前額延伸著的。”未聽到有李冰娶蜀族女子為妻的傳聞，兒子和老子的相貌何以會(huì)有如此之大的差異呢？這座位于玉壘山麓的“二王廟”，既然是李冰父子共同的祀祠，為何大殿天花板上畫的又全是二郎故事呢？尤其是山門后邊檐口處那兩幅刻圖更令人費(fèi)解：上面刻著李冰斗犀牛，下面刻的卻是二郎擒龍的故事：二郎的手揪住龍的鼻子，身后站著七位幫手和兩條嘯天犬。

在那之后，或出差，或路過(guò)，又多次去過(guò)，越看疑問(wèn)越多，想必定有蹊蹺。

二

“蠶叢和魚鳧，開國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”

遠(yuǎn)在西南邊陲的古蜀國(guó)，正如李白在這首《蜀道難》的名篇中描述的那樣，很少與中原各族往來(lái)。所以，對(duì)她的存在和發(fā)展，世人知之甚少。其實(shí)，古蜀族悠久的歷史，璀璨的文明，足可以同中原各族媲美呢！

前些年，學(xué)者們?cè)诔啥及倩ㄌ冻鐾恋你~盒蓋上發(fā)現(xiàn)40個(gè)類似拼音符號(hào)的東西，被認(rèn)定為“蠶絲文字”；考證其產(chǎn)生時(shí)間，應(yīng)上溯到公元前15世紀(jì)。后不久，又從地下挖掘出了3670年前的文物，也得出古蜀國(guó)的文明史，至少要在秦國(guó)滅蜀的公元前316年再往上推1500年以上的結(jié)論。是啊，早在黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，在神州大地上建立起第一個(gè)有共主的國(guó)家之前，蜀民族已有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展了。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》和《史記·三代世表》記載，黃帝姬軒轅曾將他的二兒子昌意分封到若水河畔。不久，昌意即娶蜀山民族女子昌蒲為妻。倘若那時(shí)蜀族不存在，黃帝又怎么會(huì)舍得讓兒子來(lái)若水落戶呢？后來(lái)，他們的兒子高陽(yáng)（即昌意和蜀族女子結(jié)婚后生的兒子）繼承帝位，即是被譽(yù)為“中華五帝”之一的顓頊帝（黃帝臨終前將帝位傳給了這位孫兒）。

據(jù)《尚書·牧誓》記載，周武王伐紂時(shí)，蜀不但積極參加，而且“歌舞以凌”，驍勇善戰(zhàn)，深得周武王的賞識(shí)。那之后第30年，周成王時(shí)代著的《毛伯彝》記載，周王朝“作四方亟”，蜀是其中之一。“亟”同“極”，即“極限”、“首長(zhǎng)”的意思，說(shuō)明那時(shí)蜀在西南各少數(shù)民族中取得了首領(lǐng)地位。

晉代常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》，曾有“周失綱紀(jì)，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王……次王曰柏 ，次又曰魚鳧……后有王曰杜宇”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注·江水》也說(shuō)“望帝者，杜宇也”。漢代楊雄在《蜀王本紀(jì)》中有更精彩的記述：“后有一男子名曰杜宇，從天墜，止朱提。有一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻，乃自立為王，號(hào)曰望帝，移居郫邑。”

史籍中有關(guān)杜宇的記載不少，揣其始末，杜宇有可能是從農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的華夏，即中原地區(qū)流落到朱提那地方的。朱提，在云南昭通附近，古代盛產(chǎn)銅和銀。杜宇既然“教民務(wù)農(nóng)”，又有很好的煉銅技術(shù)，便逐漸得到了部落的信任，被擁戴為“尊長(zhǎng)”。他和蜀族女子利一見鐘情，被史籍記載為“從天墜”，“井中出”，不是太玄乎了嗎？勇猛雄健的朱提男子杜宇，從天上掉下來(lái)與從井中鉆出來(lái)的蜀女利結(jié)為夫婦，怎么可能呢？其實(shí)，按原始傳說(shuō)，所謂從井中出者，是指蜀族經(jīng)岷山進(jìn)入成都平原的事。童正恩的《古代的巴蜀》一書，根據(jù)史實(shí)和岷山上游的出土文物，論證蜀民族的遷徙路線是從陜南往西進(jìn)入甘肅，然后沿岷江而下進(jìn)入成都平原。這在天文中被稱為“東井”。這就是蜀女利“井中出”的由來(lái)。“從天墜”呢，是當(dāng)時(shí)的媒妁語(yǔ)言，是為了同女子的“井中出”相匹配的。也有將從華夏來(lái)的人，稱為從“天國(guó)”、“天上”來(lái)的。當(dāng)時(shí)各少數(shù)民族，都以黃帝建立的文明國(guó)家為楷模呢！

有的史籍上也說(shuō)，魚鳧實(shí)際上是個(gè)女王，她將女兒嫁給杜宇為妻之后，便將帝位傳給了他。其實(shí)，魚鳧帝是男是女都無(wú)關(guān)緊要。當(dāng)時(shí)還處在氏族部落狀態(tài)，從母系社會(huì)的結(jié)構(gòu)分析，將魚鳧帝認(rèn)定為女王，也是無(wú)可挑剔的。

近年來(lái)，學(xué)者考察古代蜀族活動(dòng)的蹤跡，比較一致地認(rèn)為：當(dāng)時(shí)的蜀族已下了岷山，而且是從高地逐步地降居平地的。郫縣出土的一件銅矛上，飾有杜鵑鳥紋圖案，表明蜀族中確有一支以杜鵑鳥為圖騰的氏族。從全國(guó)出土的文物來(lái)看，凡帶有鳥紋圖騰的地方的部落，對(duì)農(nóng)業(yè)都特別感興趣，而且大都從原始的耕作中積累了許多的經(jīng)驗(yàn)。郫縣銅矛飾物表明，在春秋時(shí)期，這支蜀族的繼承者以望帝杜宇為代表，為了利用川西沖擊平原的有利自然條件發(fā)展農(nóng)業(yè)，就把古蜀國(guó)的政治中心從彭縣的海窩子遷到了郫縣境內(nèi)……

根據(jù)大量史籍記載，杜宇是個(gè)稱職的深受蜀民愛(ài)戴的好首領(lǐng)。即使是今天，還可以從郫縣或蜀中其他地方，聽到望帝杜宇化作杜鵑，每到春暖花開季節(jié)催促百姓春耕，在房前屋后聲聲啼鳴，叫得口吐鮮血仍不停歇的傳說(shuō)。

望帝杜宇教民務(wù)農(nóng)，鼓勵(lì)耕種，使古蜀國(guó)出現(xiàn)了空前的繁榮。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，到望帝杜宇時(shí)，古蜀國(guó)已是“山林、澤漁、園圃、瓜果、四季成熟”，“桑、漆、麻、纻”，特別豐饒。其疆界，北邊已擴(kuò)展到“以褒斜為前門”（“褒斜”，為二谷名，是漢中褒城通往陜西戶縣之要道。漢中平原，周代有褒國(guó)），南邊以“熊耳，靈關(guān)為后戶”（即今四川省青神、蘆山一帶），西邊以“玉壘、峨眉為城廓”，東邊則以“江、潛、綿、洛為池澤”。望帝杜宇深得民心，被譽(yù)為“雄張西土第一人”。

三

在現(xiàn)代人眼里，大都認(rèn)為舉世聞名的都江堰水利工程，是李冰父子修建的。余秋雨先生在《都江堰》一文中，也將修建都江堰的歷史功績(jī)歸結(jié)為“這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)得看不出畫影的李冰”哩！其實(shí)不然。都江堰的樞紐工程，最早是由蜀相鱉靈主持修建的。

據(jù)史書記載，鱉靈鑿玉壘山、決寶瓶口，是在公元前6世紀(jì)中葉完成的。李冰呢，是在秦國(guó)滅蜀（前316）66年之后，于公元前250年（有的史書記載為251年），才由秦國(guó)委派為秦郡郡守的。

其實(shí)，早在李冰出生之前成書的《尚書·禹貢》中就有“岷山導(dǎo)江，東別為沱”的記載了。《竹書紀(jì)年》也稱“梁（魏）惠王十年（前360）瑕陽(yáng)（今山西安邑）人自秦導(dǎo)岷山青衣江來(lái)歸（回魏）”。青衣江口，正是當(dāng)時(shí)鱉靈的開明王朝國(guó)都所在地。魏瑕陽(yáng)人千里迢迢跑去青衣江觀摩先進(jìn)的水利工程，不正是鱉靈在李冰任蜀郡郡守之前已建起了都江堰的最好旁證嗎！

不但如此，《太平御覽》引漢代成書的《蜀王本紀(jì)》云：“時(shí)玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得陸處。”晉代常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》以及北魏酈道元的《水經(jīng)注》都指出，杜宇之世，“會(huì)有水災(zāi)，其相開明決玉壘山以除水害，帝遂委以政事”，“開明號(hào)從帝……凡王屬十二世，后亡于秦”。

開明，即鱉靈。《水經(jīng)注》卷33引來(lái)敏的《本蜀論》曰：“荊人鱉靈死，其尸隨水上，荊人求之，不得。靈至汶山下復(fù)生，起見望帝……望帝立以為相。”唐章懷太子也注引漢楊雄的《蜀王本紀(jì)》云：“荊人鱉靈死，其尸流亡，隨江水上至成都，見蜀王杜宇……”

乍看起來(lái)，這些文字像在講述一個(gè)神話故事。不是嗎？那個(gè)叫鱉靈的人死在荊州（古荊州即今湖北省江陵市），尸體卻逆江而上，怎么可能呢？不過(guò)，對(duì)當(dāng)時(shí)的習(xí)俗和古代文字稍作考究便知詞義并非如此了。用現(xiàn)代通俗的話來(lái)說(shuō)就是，荊州有個(gè)判了死刑的（即“死”的意思）叫鱉靈的人，沿著江水逃（即“亡”“尸”的含義）至成都，蜀王杜宇同他交談后，覺(jué)得他很有治水才干，先是任命他為相。由于他修建都江堰有功，深得蜀民擁戴，杜宇就將帝位讓給了他。

鱉靈確實(shí)是位杰出的水利專家。他在實(shí)地勘察時(shí)發(fā)現(xiàn)，從郫縣到灌縣一線的地勢(shì)較高，像魚的脊背一樣地將成都平原分成了兩部分：西南是岷江，以水多為患。江水滔滔，連同周邊平原上的給水，形成一片汪洋。西北邊呢，卻是些時(shí)常干涸的小河。春夏山洪暴發(fā)時(shí)，這些小河便泛濫成災(zāi)，到需要灌溉的時(shí)候呢，卻又干旱無(wú)雨，田土龜裂。如果讓岷江水的一部分穿過(guò)魚的脊背流向北邊，注入那些干涸的小河里，不就可以解除東西兩邊的水患，又能夠澆灌北邊那些旱地了嗎？他也就有了鑿玉壘山、決寶瓶口的創(chuàng)舉……

四

杜宇本是位備受蜀民喜愛(ài)的好首領(lǐng)，更由于他“不拘一格降人才”，重用鱉靈為相，成全了他修建都江堰的蓋世奇功，使蜀民子孫后代受益。然而，蜀民永遠(yuǎn)不忘望帝杜宇和從帝鱉靈的恩德，在玉壘山麓為他們建祠立廟，常年祭祀。到了清明時(shí)節(jié)，各地蜀民更是扶老攜幼，趕來(lái)拜祭。旌旗紛舞，鑼鼓驚天，場(chǎng)面十分熱烈：“萬(wàn)頭攢動(dòng)，盛況空前，頌聲如雷鳴，聞傳數(shù)十里而不絕。”

這些，在各種古代史籍中均有記載，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，并未有任何人提出過(guò)異議。而且，蜀民對(duì)“功在田疇”的這兩位先賢崇拜有加，也是無(wú)可非議的，可以理解的。因?yàn)椋麄円姷侥潜叹G的麥苗兒和金黃色的沉甸甸的谷穗時(shí)，便會(huì)想起望叢二帝的功德。這正是淳樸憨厚的蜀民們“吃水不忘挖井人”的可貴，是應(yīng)該受到稱贊的。可是，這些舉動(dòng)太令帝王們眼熱了，眼紅了！蜀民只知有蜀王，不把我這皇帝當(dāng)回事，這還了得嗎？為了淡化和分離蜀民對(duì)望叢二帝的緬懷情結(jié)，早在南北朝時(shí)南齊建武年間（494～498），就將玉壘山麓的二帝陵廟搬遷到了郫縣城西南；繼而宋太祖趙匡胤冊(cè)封已死去千余年的秦郡郡守李冰為王。自后，各朝各代紛紛搖旗吶喊，褒李冰父子而貶望叢二帝，以討帝王們的歡心。這些人中，表現(xiàn)最積極、影響面最寬的要算朱熹。他先是喊出了帝王們想說(shuō)而又怕得罪蜀民的心里話，無(wú)病呻吟地驚呼：二郎神和梓撞神“割據(jù)了兩川”。其后更在他的《朱子語(yǔ)類》中別有用心地將民間傳說(shuō)中鱉靈的得力助手，蜀人治水英雄二郎，說(shuō)成是李冰的兒子。封建帝王們便以“二王”同“二帝”抗衡。各朝各代又給在玉壘山麓二帝陵廟的舊址上改建的李冰父子的“二王廟”增磚添瓦。每到清明時(shí)節(jié)，皇帝就指派身邊重臣趕赴灌縣，統(tǒng)領(lǐng)地方官員和民眾拜祭李冰父子而不再提及望叢二帝。如此這般，李代桃僵，久而久之，修建都江堰的歷史功績(jī)，便漸漸地轉(zhuǎn)移到了李冰父子身上了，而真正構(gòu)筑都江堰的元?jiǎng)作M靈，反倒靠邊站了。

這里，絲毫沒(méi)有否定李冰功績(jī)的意思。李冰在蜀郡郡守任期內(nèi)，也做了許多有利的事情。他對(duì)都江堰的貢獻(xiàn)，是修了飛沙堰和加開了成都附近的兩條河，使都江堰排灌系統(tǒng)更趨完善。正如《古今集記》上評(píng)價(jià)的那樣：“自禹治水之后，冰能因其舊跡而疏廣之。”

反映史前歷史事件的書籍原本就少，對(duì)古蜀國(guó)的記載更是寥寥無(wú)幾，而且，能見到這只言片語(yǔ)的人又有多少呢？看來(lái)，鱉靈是注定要做無(wú)名英雄了。

五

歷史畢竟是歷史。歷史是不會(huì)被時(shí)間的推移或人為因素所能夠掩飾得了的！

新中國(guó)成立以來(lái)，在都江堰和成都平原地下，相繼發(fā)現(xiàn)了古代河床和李冰石像；地質(zhì)學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了玉壘山（寶瓶口）的天然裂縫，考古工作者更在新都馬家場(chǎng)掘出了開明王朝古墓。學(xué)術(shù)界根據(jù)翔實(shí)的史料和出土文物，又經(jīng)過(guò)近10年的討論和考證，終于取得了大體一致的意見：應(yīng)該肯定古書上的記載，承認(rèn)在李冰之前300年的開明曾治理岷江，為都江堰的修建奠定了基礎(chǔ)。都江堰的創(chuàng)建史應(yīng)為“開明造其端，李冰集大成。”從1979年起，新版《辭海》和中學(xué)教材《四川歷史》，都采用了這種新的提法。

不是嗎？盡管帝王們使用“李代桃僵”的伎倆，人為地抬高李冰而抑制望叢二帝，但蜀民們不答應(yīng)。你可以把二帝的陵廟搬走，你可以在二帝陵廟的舊址上蓋起金碧輝煌的“二王廟”，但望叢二帝的好處在人們心里！蜀民們?cè)谀且淮u一瓦中，嵌上了緬懷二帝的深情。蜀人敬愛(ài)自己的治水英雄，就讓他坐在寬敞明亮的前廳，并塑上“縱目人”的面孔；李冰也是個(gè)好人，就讓他呆在后殿吧！天花板上以及后門檐口處都畫上二郎擒龍故事……人們看見二郎，便會(huì)想起鱉靈，想起望帝……