哈馬斯與民眾

哈馬斯作為一個(gè)具有影響力的抵抗運(yùn)動(dòng)存在于巴勒斯坦社會(huì)，而且在內(nèi)外壓力下頑強(qiáng)地存在了14年之久，這說(shuō)明它是有群眾基礎(chǔ)和生存土壤的。

哈馬斯的目標(biāo)與追求巴勒斯坦獨(dú)立解放的廣大群眾的目標(biāo)是基本一致的，只是哈馬斯追求的目標(biāo)更激進(jìn)，更不現(xiàn)實(shí)，其方式更偏執(zhí)、更極端一些。

1988年發(fā)表的哈馬斯憲章明確宣布徹底消滅以色列，在巴勒斯坦原有的土地（今以色列和巴被占領(lǐng)土）上建立一個(gè)單純的政教合一的伊斯蘭教國(guó)家。如果時(shí)光倒退半個(gè)世紀(jì)，巴勒斯坦人可能會(huì)相信哈馬斯的主張終將成為事實(shí)，但是，阿以幾十年戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，世紀(jì)政治格局的變遷，阿拉伯世界政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，都說(shuō)明哈馬斯的追求是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的象牙塔，只有少數(shù)極端的民族主義者贊成哈馬斯的這一激進(jìn)主張。

近兩年，哈馬斯不得不調(diào)整自己的政治目標(biāo)以求適應(yīng)形勢(shì)的變化，求得更廣泛的民意和更現(xiàn)實(shí)的發(fā)展余地。哈馬斯精神領(lǐng)袖曾經(jīng)多次表述，只要以色列撤回到1967年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的停火線，哈馬斯將暫時(shí)主動(dòng)停火。他也曾表示，巴勒斯坦可以先在1948年聯(lián)合國(guó)分治決議規(guī)定的土地上建立獨(dú)立國(guó)家，過(guò)10年后再由全民公決看是否還收回其他屬于巴勒斯坦的土地（即是否消滅以色列）。最近，他也多次使用\"以色列\(zhòng)"、\"以色列人民\"的表述，這表明哈馬斯已經(jīng)間接承認(rèn)了以色列的存在。

據(jù)估計(jì)，大約20％～30％的巴勒斯坦人是支持或同情哈馬斯的，哈馬斯在過(guò)去14年間基本上是繼巴解主流派法塔赫之后的第二大政治派別。哈馬斯主要成員來(lái)自宗教界、知識(shí)界、商界，在學(xué)生中有很大的影響力。如加沙的伊斯蘭教大學(xué)，約旦河西岸的比爾宰特大學(xué)和成功大學(xué)都是哈馬斯的主要據(jù)點(diǎn)。

哈馬斯的宗教特征，對(duì)于擁有90％以上人口信仰遜尼派伊斯蘭教的巴勒斯坦來(lái)說(shuō)，具有天然的親和力和凝聚力。1988年哈馬斯憲章開(kāi)宗明義地把自己稱為\"穆斯林兄弟會(huì)巴勒斯坦支部\"，即強(qiáng)調(diào)了它非常濃厚的宗教色彩。巴勒斯坦社會(huì)兼有貧窮和被占領(lǐng)兩種社會(huì)狀態(tài)，正好為提出平等和均貧富的伊斯蘭教思潮準(zhǔn)備了肥沃的土壤，而無(wú)處不在的宗教生活則為哈馬斯宣傳自己的綱領(lǐng)提供了非常方便的場(chǎng)所。哈馬斯的主要活動(dòng)場(chǎng)所為清真寺和宗教性的聚會(huì)，在這里傳播宗教思想，進(jìn)行反以宣傳，培育基層組織。其領(lǐng)導(dǎo)人亞辛又是頗有號(hào)召力的教長(zhǎng)，非但如此，它的許多高層領(lǐng)導(dǎo)人都是宗教人士，追隨者也都是比較虔誠(chéng)的穆斯林。

哈馬斯的中心哲學(xué)是穆斯林兄弟會(huì)的中心哲學(xué)，即通過(guò)圣戰(zhàn)傳播伊斯蘭教。同時(shí)，哈馬斯把圣戰(zhàn)當(dāng)做解放巴勒斯坦圣地的優(yōu)先選擇，因此，它完全否定政治解決巴勒斯坦問(wèn)題的和平進(jìn)程，拒絕承認(rèn)以色列和它的生存權(quán)。在圣戰(zhàn)思想的指導(dǎo)下，哈馬斯成員或追隨者多以激進(jìn)的方式進(jìn)行反對(duì)以色列占領(lǐng)的活動(dòng)，如自殺性爆炸和自殺性襲擊（接近以軍同其槍?xiě)?zhàn)直至身亡）等。

哈馬斯擁有雄厚的外來(lái)援助。哈馬斯利用這些援助進(jìn)行慈善和福利活動(dòng)，以此凝聚巴勒斯坦群眾特別是下層群眾。如果普通的巴勒斯坦人因從事反以活動(dòng)而被捕，哈馬斯會(huì)間接提供資金進(jìn)行保釋或搭救。而從事自殺爆炸者的家庭會(huì)得到哈馬斯的長(zhǎng)期救助。據(jù)了解，哈馬斯通過(guò)慈善協(xié)會(huì)和天課協(xié)會(huì)進(jìn)行籌款，修建了大量的清真寺、幼兒園、學(xué)校、醫(yī)院和診所，免費(fèi)讓貧困家庭享用，補(bǔ)貼死難者家屬，資助貧困學(xué)生，或救濟(jì)失業(yè)者。通過(guò)這些手段，哈馬斯使其影響進(jìn)入每個(gè)社區(qū)，推進(jìn)\"皈依信譽(yù)\"和\"遵守伊斯蘭教生活價(jià)值\"。哈馬斯的教育程序開(kāi)始于幼兒園，并一直貫穿小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，以致在大學(xué)生中獲得了強(qiáng)力支持，他從青年積極分子中招募和訓(xùn)練自己的骨干。哈馬斯的政敵認(rèn)為，它之所以強(qiáng)大，和它有著雄厚的財(cái)力不無(wú)關(guān)系。據(jù)估計(jì)，在2000年開(kāi)始的這起沖突期間，哈馬斯向普通巴勒斯坦人提供的財(cái)政援助多達(dá)2000萬(wàn)美元，超過(guò)了所有國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)。

哈馬斯95％的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)用于社會(huì)救濟(jì)等慈善事業(yè)，因此，它與巴勒斯坦民眾的聯(lián)系是非常密切且利益攸關(guān)的。許多人追隨它并非出于政治原因，而是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素造成的。巴勒斯坦社會(huì)家族和血親觀念根深蒂固，這一現(xiàn)象使巴勒斯坦的許多家庭成為哈馬斯的天然細(xì)胞。哈馬斯的存在也直接對(duì)巴勒斯坦社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，在加沙尤其明顯。約旦河西岸相對(duì)繁榮，娛樂(lè)設(shè)施到處都有，甚至很容易買到啤酒。但是，加沙的文化和娛樂(lè)生活幾乎是零，幾家銷售過(guò)啤酒的飯店和住宅一度被哈馬斯縱火燒毀。

哈馬斯曾經(jīng)攻擊阿拉法特領(lǐng)導(dǎo)的民族權(quán)力機(jī)構(gòu)為偽政權(quán)、偽自治，一直持抵觸和不合作的態(tài)度。但是，近一兩年來(lái)，隨著阿拉法特主張的民族團(tuán)結(jié)對(duì)話活動(dòng)的開(kāi)展，特別是阿拉法特談判立場(chǎng)的趨硬，哈馬斯對(duì)巴勒斯坦當(dāng)局的態(tài)度也在轉(zhuǎn)變。據(jù)報(bào)道，沖突期間哈馬斯和阿拉法特領(lǐng)導(dǎo)的法塔赫運(yùn)動(dòng)存在著有意或無(wú)意的相互協(xié)調(diào)，關(guān)系出現(xiàn)少有的融洽。法塔赫的部分極端成員甚至受到了哈馬斯圣戰(zhàn)思想的影響而聯(lián)手發(fā)起自殺襲擊。

哈馬斯的部分中央成員已經(jīng)進(jìn)入當(dāng)局任職，如前《哈馬斯通訊》編輯法魯吉就\"脫離\"了哈馬斯而成為當(dāng)局的電訊部長(zhǎng)。此外，一批哈馬斯活躍分子也潛入或公開(kāi)加入巴自治政權(quán)，包括政府部門(mén)和安全機(jī)構(gòu)。如參與1998年耶路撒冷耶胡達(dá)市場(chǎng)爆炸案的一個(gè)哈馬斯成員同時(shí)也是納布盧斯巴安全部隊(duì)成員。

哈馬斯同法塔赫爭(zhēng)奪青年人的斗爭(zhēng)或明或暗地從未停止過(guò)，而且?guī)锥裙_(kāi)化。2000年5月，雙方支持者圍繞加沙伊斯蘭大學(xué)學(xué)生會(huì)的選舉發(fā)生嚴(yán)重沖突，引來(lái)警方干預(yù)并一度關(guān)閉了校園。

但是，每當(dāng)以色列和美國(guó)施加壓力迫使巴當(dāng)局逮捕哈馬斯分子時(shí)，雙方的關(guān)系就會(huì)變得敏感而且緊張。—-發(fā)自加沙