俄羅斯民族認同的重新確立

·公民社會的思想在俄羅斯是比較薄弱的，不可能成為國家生活中的凝聚力，倒是民族認同能夠成為俄羅斯的民族凝聚力。

·蘇聯解體后，俄羅斯人便提出\"我是誰?\"\"我從哪里來?\"\"我要到哪里去?\"的問題，這就意味著作為俄羅斯主體民族的俄羅斯族面臨著一個新課題：重新確立俄羅斯的民族認同。

·俄羅斯的民族認同有缺乏牢固性的特點，俄羅斯人潛意識中對民族認同缺乏自信心。它的另一個特點是注重神話。

我接著聞一先生的話題，談一談俄羅斯的民族認同和民族主義問題。這是一個值得關注的問題，無論對國家、對民族、對個人都是一個重要的問題。西方國家的認同很多都是基于公民思想，也就是基于公民社會的基本原則。但是，在俄羅斯卻有所不同，社會調查表明，公民社會的思想在俄羅斯是比較薄弱的，不可能成為國家生活中的凝聚力，從俄羅斯的歷史來看，倒是民族認同能夠成為俄羅斯的民族凝聚力。然而，俄羅斯的民族認同在蘇聯解體前后受到了嚴重震蕩。

蘇維埃國家成立之初，誕生了新型的蘇維埃思想，領導者以此來培養教育新型的\"蘇維埃人\"，也就是\"蘇聯人\"。二三十年代，\"蘇聯\"逐漸取代了\"沙皇俄國\"、\"俄國\"的概念，并成為一個終止的點，打斷了歷史發展的連續性，從而使沙皇俄國與蘇聯有了涇渭分明的歷史界線，就連中學歷史課本上都沒有沙皇歷史的內容了。俄羅斯的許多民族傳統，包括東正教的傳統都被否定和人為地割斷了。四五十年代，蘇聯也曾試圖恢復俄羅斯的傳統，國家政策表現出矛盾和搖擺，將蘇聯與\"大俄羅斯\"等同起來，俄羅斯民族認為自己就是蘇聯的核心，俄羅斯人也認同自己就是蘇聯人。

蘇聯解體后，俄羅斯人便提出\"我是誰？\"\"我從哪里來？\"\"我要到哪里去?\"的問題，這就意味著作為俄羅斯主體民族的俄羅斯族面臨著一個新課題：重新確立俄羅斯的民族認同。90年代，俄羅斯社會的混亂也是缺乏民族認同的突出表現。

縱觀俄羅斯近十幾年的發展歷史，我們可以看出，俄羅斯重新確立民族認同主要有兩個途徑：自下而上和自上而下。自上而下表現為國家政權階層主動尋找國家思想，也就是普京的強國思想、重新振興俄羅斯、重新尋找民族凝聚力和核心。其實，國家思想的建立是漫長而自然形成的過程，而不是人為強加的過程。自下而上是指民族認同在民間自然形成的過程，表現形式比較混亂、龐雜、流派紛繁，歸納起來有尋根熱、宗教熱和重建民族傳統等不同表現形式，目的是將原來割斷的歷史重新對接起來，恢復民族傳統的連續性。

我想著重談談宗教熱。宗教熱的興起是有多種原因的，尋根是其中之一。我們都知道，東正教在俄羅斯文化中的地位是舉足輕重的，是俄羅斯民族形成的思想核心，是俄羅斯民族區別于其他民族的首要標志之一。對民族凝聚力的生成和民族認同的形成有著重要的意義。

在宗教熱興起的過程中，有一個非常有意思的現象，那就是知識分子的參與。為什么許多受過高等教育、有獨立思考能力的知識分子自稱是東正教徒呢？我認為，他們以此表明自己是俄羅斯人，并尋找與其他人的共同點。在東正教回歸的同時，與俄羅斯文化傳統相關的其他宗教也有復興的跡象。如新多神教，它努力恢復基輔羅斯時期的多神教傳統，從而顯示自己的民族精神，引起了不少人的興趣。

俄羅斯的民族認同有缺乏牢固性的特點。俄羅斯人潛意識中對民族認同缺乏自信心，擔心在全球化趨勢的擠壓下，俄羅斯民族非常容易被同化，從而喪失其民族性，有一部分人甚至擔心，融入歐洲后，就會被歐洲同化，擔心俄羅斯民族會不復存在。

俄羅斯民族意識或民族認同的另一個特點是注重神話。無論在歷史上，還是在蘇聯時期，俄羅斯人都為自己創造了許多神話。解體后，他們繼續創造神話，如關于末代皇帝尼古拉二世的神話。

從另一個方面看，民族認同的重新確立常常與民族主義思潮聯系在一起。俄羅斯民族是一個容易走極端的民族，社會思潮和民族心態也表現為極端的形式，在恢復民族認同的同時，有的人提出\"俄羅斯民族高于其他民族\"的口號，表現出排外的情緒和種族主義的思想。近年來這種思潮有逐漸加強的趨勢，但我認為，這對于俄羅斯這樣一個多民族國家來說，可能帶來負面的作用。這一現象并不僅僅出現在俄羅斯，它與歐洲民族主義思潮的泛濫有密切的聯系。