王銘琬：外面的世界

誰都想擁有一片屬于自己的天空，不管它有多大，可以讓自己的夢想盡情徜徉。它懸浮于人類群體社會之外，你是它惟一的主人，笑與淚，癲與狂，你不必在乎別人驚異的眼光。

擁有這“外面的世界”的人并不多，太多的壓力與責任讓人們迷失了自我。當全世界的人都認定黑色其實才應該叫做白色時，你是否愿意去堅持自己的眼睛所見或者說你覺得有必要去糾正這與自己生計無關的問題嗎？

城里的人想出來，城外的人想進去，這就是困繞人們的圍城。其實城外的人還有一種選擇——徹底遠離這座城堡，走到更廣闊的外面去。外面永遠還有外面，一味盯著城內城外，那你的心靈就一直沒有得到真正的自由。

宇宙無限，被比喻為宇宙的棋枰有限。但有限的棋枰之上可以承載無限的思想，能感受棋枰之外世界的人是不是創造圍棋的先哲的知音？

一

超高目！這石破天驚的一手落在棋盤上時卻出奇的沉穩。握子的手鎮定而悠閑，仿佛根本就沒有意識到這是日本圍棋大頭銜數十年決戰史上第一次出現如此奔放的開局。在落子者的心中，這就是他所理解的圍棋，不是標新立異，不是嘩眾取寵，這是他的思想在奔流。

上一個留在人們記憶深處的超高目是十幾年前的第四屆中日圍棋擂臺賽上，六連勝的依田紀基面對天神般的中方主帥聶衛平拍下的。那是當時年少的依田凝聚了氣勢與決心的一手，是少年的意氣，是斗士的誓言。這一回不同，超高目落在棋盤上隨意而從容，沒有囂張的霸氣，有的是深遠的意境。落子的王銘琬坐在日本第五十七屆本因坊七番勝負決戰的高高舞臺上依然是一身的閑適，如同少年離家時的灑脫。

在很久很久以前，你擁有我，我擁有你；在很久很久以前，你離開我去遠空翱翔……

又是一場將近三十年的風霜，不同的是這一次作為主角的少年沒有那一臉凝重的蒼涼。所謂理想，對于一個尚不能擁有自己的完整思想的小小少年來說分為兩面：一面是他自己潛意識中憧憬的夢幻，完全無邊無際，是心靈之翅的自由飛翔；另一面是他周圍的成人對他未來的一種期待，是一種囿于現實社會觀念中的對未來身份、地位的追求。前者是飄逸的云，后者是踏實的泥，“判若云泥”并不是說隔斷它們的鴻溝有多么巨大，而是說它們所依托的背景完全是兩個層面上的概念。一個接觸了圍棋，并從內心深處愛上了圍棋的少年，他向往的云是在圍棋的世界里盡情揮灑，沒有定式、棋理、勝負的束縛，把這個絕妙的游戲演變出更多全新的玩法；而他要肩負起的泥則是苦練、苦練、再苦練，為了打敗所有下棋的人寧愿將自己磨練成一臺機器，最后用無數的桂冠來回報自己的付出。云的高潔無物可比，但當你兩次抬頭時卻從來看不見同一片云彩；泥在浩渺時空中毫不起眼，可是它奠定了整個世界。你愿意做那片無拘無束也無人記得的云呢還是做那塊責任重重但萬人景仰的泥？

王銘琬靜靜地看著棋枰，思索著自己的下一手，也思索著自己這些年走過的路。在童年與圍棋相約，與圍棋相互擁有，那時他熱愛的是圍棋本身而不是現在要竭力去奪取的“本因坊”頭銜。與所有戰績顯赫的棋士不同，王銘琬拜的圍棋老師不是職業棋士，而是臺灣著名學者沈君山博士。這也許是出于偶然，卻又因王銘琬那不拘一格的行棋方式成為事實上的必然。沈博士棋力頗高，在業余棋界算得上一把好手，更難得的是他具有一般職業棋士難以企及的淵博學識和深刻思想。“功夫在棋外”其實并不是說多吸取和圍棋不直接相關的知識可以提高棋力，而是說只有站在足夠的思想高度上才能跳出圍棋看圍棋，才能更多的體會到圍棋勝負之外的魅力。與其說王銘琬是受了沈君山的影響，不如說他原本就擁有一顆自由浪漫的心。用這樣的心靈去感受世界必成名士，用這樣的心靈去感應圍棋會留下什么樣的傳說呢？

1975年離開美麗的臺灣島東渡日本，王銘琬開始了對“外面的世界”的追尋。就地域概念來言，他從“城內”走到了“城外”（其實不過是從一個島邁向了另一個大一些的島），從圍棋的本質來說他卻是由自由自在的“棋外”踏進了循規蹈矩的“棋內”。某種意義上講，王銘琬已經被一些無形的東西束縛住了，但是這無可逃遁——真正不受約束的棋手不可能因為圍棋而留名，他們的逍遙只有歲月的風知道。王銘琬要讓自己的圍棋思想被承認，再往后流傳，他就只有先“走進去”。用“城外”的思想在“城內”的生活方式中生存會是什么樣的結果？王銘琬想要摸索出一個答案。

即使到了“圍棋王國”，面對無數仰慕已久的圍棋大師，王銘琬也沒有另投名門。他進入日本棋院，用自己的方式繼續著圍棋之路。在一部分人心中，圍棋是游戲；在另一部分人心中，圍棋是謀生的道具。在王銘琬的心里，圍棋是個未知的世界，讓他興奮莫名。他懷著尋寶、探險的心情前行著，能尋到什么他不知道。正因為這種未知，他才有興趣一直走下去。

那時到日本留學的韓國少年、臺灣少年很多。能夠被送到“外面”的肯定都是在自己的家鄉才氣逼人、鮮有對手的佼佼者，王銘琬既非師出名門，自然也就少人關注。比他年長三歲的王立誠早他四年赴日，拜在加納嘉德九段門下，則是早早就嶄露頭角。王銘琬還是個不起眼的院生時，王立誠已經在第一期“棋圣戰”上獲得三段組頭名，并連連擊敗上段的優勝者，被譽為“棋圣戰少年”了。“二王”擁有各自不同的緣法，他們對圍棋的理解與感受應該截然不同。好在圍棋廣博無邊，正確的路不止一條，這也讓他們都有了盡情揮灑的空間。

王銘琬入段是1977年。很有意味的是在與他同期甚至是前后兩年入段者當中找不到什么日后馳騁在棋壇第一線的名手，山城宏、片岡聰、小林覺早他幾年，依田紀基、今村俊也晚他幾年成為職業棋手，王銘琬正好“懸”在了中間。盡管剛入段時身邊的少年個個讓他感覺極為強大，但這么多年過后只有他能在棋界之巔演繹自己的圍棋思想，這是不是上天也對他特立獨行的棋路暗暗嘉許呢？

王銘琬就這樣開始了在遠空的翱翔。既然選擇了遠方就只有風雨兼程，其實很多時候對理想的堅持，對所愛東西的執著并不一定是信念在支撐，而是堅持者已經別無選擇。王銘琬找到了屬于他的“外面的世界”，而對于圍棋之外的世界他卻已無暇顧及。實現一個夢想的代價就是要犧牲更多的夢想，王銘琬得到了，也失去了，他成了這個世界上所有追夢者的一個縮影。

二

圍棋的辨證真的無處不在。對一個有形的棋盤來說，站在棋盤外面看是由四個邊將中間地帶圍了起來，也就是說邊在“外面”，但棋手的習慣則是把四線以下的邊角地帶稱作“內側”，把中腹稱作“外側”、“天上”。因為從棋盤里面來看，確實是中腹把邊角擠在一隅，自己卻占據了無遮無攔的寬廣外部。自古棋家就有“高者在腹”之言，對于邊角來說，由于它有棋盤的邊形成了天然屏障，很多變化的好與不好就很容易形成定論，這就是數百年來無數高手嘔心瀝血創造的千萬個定式。中腹不同，因為沒有束縛，行棋的姿態也就大可不必強求一致。也許初學者和圍棋大師對中腹的行棋感覺極為相似，因為在這個茫茫空間里，關于圍棋具體技術上的要求被降低到了最小限度，除了基本行棋規則外，在這里更能反映出一個人內心的境界、思想的高度。中國古代傳說，虬髯公與李世民對弈，上來便搶占四方星位，而李世民悠然地一子點在天元，虬髯公頓時臉色大變，自知胸襟遠遜李世民，遂推枰認負并不再與之逐鹿中原。也許從單純的圍棋理論上講，這樣的故事叫人不可置信，但圍棋作為深邃的文化，她蘊涵的奧妙實在不是普通的理論可以解釋。

外面的世界很精彩，肯在棋盤上的“外面世界”里苦心孤詣的棋手不管戰績如何，棋的內容一定精彩。王銘琬選擇了圍棋，選擇了外面的世界，他的棋局與人生一樣落子生輝，精彩無限。

志在中腹的棋士都給人才華橫溢之感。老一輩的藤澤秀行、木尾原武雄以華麗構思著稱；憑“宇宙流”名震天下的武宮正樹和關西棋院大將“異質宇宙流”苑田勇一更是把“星位大陣”演練得爐火純青；今日在棋壇嶄露頭角的山下敬吾則超越了星位，以天元、五五的起手把圍棋導入了一個立體世界。相較于這些“中原戰士”，王銘琬的棋別是一番風味——他好象并不是為了取勢而取勢，也并不一定要在中腹成空，他只是想把棋走在“外面”，在外面自由的飛翔。

從入段以后，王銘琬迥于常人的思路就讓他比一般職業棋士更多地體會到了圍棋的樂趣。別人要為了圍棋“一生懸命”，也就是說一生的榮辱浮沉全寄托在這方寸棋枰上了，所以他們發憤，而他們的內心又總有一種深深的惶恐。王銘琬當然也夢想成為“名人”、“本因坊”，但他能用“跳到外面”的思維給自己卸下沉重的心靈包袱。三段時王銘琬奪取“留園杯”，又連續兩年在“棋圣戰”三段預選中獲優勝，他的戰績和他大氣的棋風一時成為棋界矚目的焦點。到了1985年王銘琬驟然發力，同時闖進“名人戰”、“本因坊戰”兩大循環圈，對他的評價也達到了最高點——“王君前途不可限量，日后必成林海峰式的大器之材！”

憑著心靈的悠閑與豁達，王銘琬坦然并且淡然地面對著這一切。他的快樂不僅在于能與眾多“超一流”棋士站在同一條起跑線上競爭，更在于他下出來的棋一直是自己喜歡的風格。幾乎每一名職業棋士都曾將幼時的夢想揉入到自己的棋風中去，但冷酷如鐵的勝負世界讓他們或早或晚放棄了美麗而虛無的夢，走進無情卻實實在在的現實。趙治勛、小林光一都曾狂熱的迷戀過“三連星”，現在他們卻成了專破三連星的“鉆地高手”。王銘琬其實很少走三連星、四連星那樣直接明了圍大模樣的棋，在年青時，他的開局很傳統，星位、小目、三三都走，看不出倚重外勢還是實地。反映出他個性的是中局的攻防，當有內側、外側兩種選擇時，王銘琬總是毫不猶豫地落子在外側。在大家都看不清楚的地方作戰王銘琬似乎非常喜好——中腹的棋是大飛好還是二間跳好已經不是計算力能解決的事了，完全憑的是一種直覺。最用功的棋手未必能比疏懶者找到更好的選點——在這里不是“天道酬勤”，而是佛家的“頓悟”了。

1988年王銘琬又一次走到了外面——世界職業圍棋大賽創辦。這是圍棋界的一大福音，是圍棋國際化、開放化落下的重要一子。受邀參加首屆“應氏杯”的王銘琬又發現了新的世界——韓國、中國的圍棋。在日本的十余年，王銘琬已經融入了“圍棋王國”的氛圍中，日本棋手的風格、實力他都已經了然于胸，對于喜歡新奇的他來說，正需要推開下一扇門了。應氏杯首戰王銘琬即不敵韓國棋王曹薰鉉，他遺憾，他也興奮，因為他發現了一種全新的棋風——韓國人的剽悍戰法與循規蹈矩的日本人截然不同，倒是很適合他的本性。

不知道是否預見到了“韓國流”日后將風行棋壇，接觸了整個世界圍棋的王銘琬在原本灑脫的棋風中又揉進了幾分狂野。1989年他在第二屆富士通杯上連破李昌鎬、聶衛平闖入八強，一時引起世界棋壇的震動。從那以后，近十年時間里王銘琬的名字若隱若現，很少被人掛在嘴邊。我們情愿相信他是在靜心完善自己，發掘自己的潛能，因為對于他來說，外面的世界實在是太遼闊了，他想飛得更遠，他要發現更多的精彩。

像王銘琬這樣的棋士，你只因為他的勝利與失敗而為他歡呼或沮喪已經不夠，你必須懂得他的夢。就像武宮正樹，三連星大模樣已經成了他的信仰，即使輸了一百盤他也還是要堅持。王銘琬只要知道外面還有新的世界就會不顧一切地去追尋，你不一定要贊賞他的風格，但你一定會尊重他的理想。

走到外面去吧，當你覺得外面的世界很精彩，我會在這里衷心的祝福你……

三

如果你立志做一名探索者，那你失敗的可能性遠比成功大得多，因為前面的世界完全未知，你得出的結論正確與否無從驗證。也許當時你會欣喜自己的成就，但若干年后歲月會指出你的謬誤。反之亦然，你的心血當時無人認可，千萬個日出日落后突然之間就成了人間寶典，所以探索者的成敗總會留給后人評說。圍棋流傳數千年，理論也是一變再變，許多曾被奉為圭臬的著法如今已被淘汰，吳清源大師的“二十一世紀圍棋理論”就直斥許多舊定式“根本不成其為定式”。倒是不少以前壓根不在思考范圍的招術漸漸成為棋界的時尚。規規矩矩的行棋縱使無大成，也不會有大錯，一心想超越，弄不好最后只留下虛空。

外面的世界很無奈。圍棋界真正的頂尖棋手都是“現實主義者”，一心創造自己空間的棋士縱然在某一段時期能領導棋界潮流，但他們難以一直屹立顛峰。連牛頓都在有了許多劃時代的發明之后重做一名小職員，是不是因為他感覺根本還沒有遇到可以容納自己先進思維的時代？王銘琬的可貴之處在于他的不斷追尋，但他要想攀上最高峰卻并不是比別人多付出就可以達到。

王銘琬的一個“另類代表作”是2000年的本因坊挑戰賽首局。那是他第一次在重大棋戰決賽中出場，面對的是前一年挑翻了“十連霸”趙治勛的韓裔棋手趙善津。執白的王銘琬開局就是星位、二間高掛、目外，奔放自如。趙善津則扎扎實實地占了三個角空。當中腹雙方棋子不可避免地糾纏到一起時，王銘琬利用白子都在黑子外側的優勢，發力將黑棋斷開。怎么看怎么是黑棋難辦的形狀，哪知趙善津輕輕落子——征子，原先白棋走在外面的一大堆棋子竟然根本沒起到引征的作用！一大串棋筋被吃，王銘琬只有投子認負，短短59手，創下了本因坊決賽的紀錄。

這不應該看做是一個簡單的漏算，任何人看到那樣的形狀都不會想到白棋居然會征子不利。能推開表象算清究竟當然是趙善津的冷靜，但另一個角度來看，“走在外面”的棋是不是本來就留有一些致命的漏洞呢？并不一定是征子這么直接的問題，許多看似外勢的棋被對方攻的很慘甚至最終被吃同樣是這方面的體現。這里面除了對局者的計算力因素，很多已經不是人力解釋得清楚的了。中腹行棋太玄妙了，一子落下會頓覺滿盤生輝，但在對方踏實而兇悍的著法進逼下后來完全失效的例子已經發生太多。秀策的“耳赤之妙手”能夠流傳千古是因為對手幻庵用與秀策同樣的心境去看這手棋，深感玄妙，自覺無力應付。要是換了丈和上來，說不定根本理都不理——一步沒有實際價值的緩手嘛！大錘一揮就在秀策陣營中砸開一個深坑，一場貼身肉搏之后誰勝誰負尚屬未定之天。

那次本因坊挑戰賽最終是王銘琬4：2獲勝，登基新本因坊。但從第二局起，王銘琬明顯收斂了自己的風格，除了最后一局走了一個目外，其余幾局都是本本份份的行棋，扎扎實實的靠功力取勝。也許他意識到了外面世界的無奈，要想獲得別人的承認就得先拿出現實的戰績，光憑理想與抱負只能換來幾聲譏笑。

成了本因坊，實現了自己少年時“走到外面去”要追尋的目標當然讓王銘琬感覺幸福無比。可是，今天的日本本因坊已經不是他幼時所向往的“世界棋壇王者”了，這又是上天和王銘琬開的一個玩笑。王銘琬甚至沒有因為當上本因坊而被棋界公認為超一流，即使他第二年連霸，人們關注更多的也是年青的挑戰者張栩。十年以來，世界圍棋中心已經經歷了一次“內”與“外”的轉換，昔日的“圍棋王國”日本已不知不覺成為弱體，他們的頭銜王根本就不被韓國、中國的少年們放在眼里。面對今日景象，那么多的“留學少年”對自己當初“走出來”的決定會作何感想呢？

不過這樣的世界棋壇格局對王銘琬來說未嘗不是好事。如果日本仍然高高在上，那獲得本因坊榮銜的王銘琬難保不會為了保持自己的地位陷進無情的現實中去，用把握得住的現實著法抵御各方強敵，至于“外面世界”中的無盡美麗就留在睡夢中欣賞吧！既然如今在一般棋迷心中，頭頂“本因坊”的帽子實際上與一個普通九段看不出多大差別（現在有多少人認為王銘琬比無冕的林海峰、武宮正樹、小林覺強呢？），那還不如繼續自己的追尋。如果人生有兩處寶藏，得到一處總比兩處都可望而不可及強。

有了頭銜就憑添了創新的勇氣，王銘琬這兩年的行棋比以前更加奔放。他用目外加大飛守角從趙善津手中奪來本因坊，又用這一招在世界賽場上擊敗了韓國天元樸永訓——對付劍招狠辣、無跡可尋的韓國人，在未知的領域里進行戰斗往往能受到奇效。但這種尋求廣闊世界的棋永遠沒有盡頭，王銘琬并沒有因為多了幾年的探索就能得心應手，當他悠然地在與加藤正夫的本因坊挑戰賽第三局上拍下超高目時，熟諳傳統布局的加藤毫不驚慌，非常自如地見招拆招，最后倒是王銘琬沒有控制好節奏，黯然投子認負。

人生能有幾個勝完可以再勝？王銘琬想擁有自己的天空，但整個世界冰冷，他有足夠的熱情去融化那厚厚的冰嗎？

或者，不如歸去？當你覺得外面的世界很無奈，我還在這里耐心地等著你……

四

盡管已經有了許多傳奇戰役，但王銘琬現在還算不上名副其實的大棋士，他的才情也未見得就高人一等，也許他只是比別人勇于堅持，至于堅持的東西是對還是錯，沒有人能給他解答。

今年的本因坊挑戰權由老將加藤正夫奪得。人們一方面贊嘆加藤寶刀不老，一方面又輕笑王銘琬的運氣太好——三年爭奪本因坊沒遇到一個當今最強的棋手，他的連霸比起趙治勛與小林光一連續三年的苦斗可輕松太多了。但即使這樣王銘琬的衛冕之路也不順利，去年和小張栩一直斗到最后一局才涉險過關，今年大戰老加藤，開局二連勝后又迅即連失兩城，能否最終取勝尚叫人存疑。

這其實正是王銘琬的風格，他遭遇強手時常能爆發出驚人的戰斗力，與相對弱一些的對手交鋒時出現莫名其妙失著的概率也更高。2000年王銘琬在第四屆應氏杯上力挫曹薰鉉、馬曉春打入四強，今年初又在亞洲四強賽上打敗常昊，對世界上最強的棋手他并無懼色。但在日本國內的其他棋戰上王銘琬一無所獲又表明他還不是一個穩定的“實力派”。

現在日本的實力派是王立誠、依田紀基，他們竭力為日本在世界棋壇上保留著幾許顏面。但已經蒼老的日本圍棋不是依靠這種苦苦支撐就可以重覓生機的，要想再創當年的輝煌還得靠年青的張栩、山下敬吾、羽根直樹，還有不再年青的王銘琬。不是要王銘琬去沖鋒陷陣，是要他用自己的獨特風格為后來者指引一條新路。

如果靜下心來看王銘琬這個人會有很多發現。他的名字很怪，帶著異族風味；他的相貌也不像純正的東方人，有一種混血兒的氣質。這些偶然的巧合使王銘琬看起來像是一個闖進黑白世界的異類。也許他本就游離在圍棋之“外”，到現在他領會的圍棋內涵仍與別人不同。他不懂別人的苦悶，別人也不了解他的寂寞。

與武宮正樹一樣，王銘琬有一張燦爛的笑臉，就像陽光，輸或者贏他的灑脫都讓人感嘆：原來職業棋手也擁有“快樂圍棋”！但是笑容遮不住寂寞，為了自己的夢想，王銘琬要承擔很多。能譜寫出最美妙樂章的音樂家內心要承受的痛苦肯定遠多于那些欣賞音樂者；每一幅壯美的畫卷背后都隱藏著一個高尚的靈魂被反復折磨。王銘琬要跳出幾千年來圍棋固有的模式，但他跳出來后才發覺自己只是一名孤獨的旅者。

每一樣東西都會有深深的時代烙印，圍棋的“包裝”在這十年中由“日本制造”逐漸變為“韓國制造”。十年不過一彈指，再過一個十年呢？又回歸日本呢還是刻上“中國”字樣，或者飄洋過海，有了“西洋的圍棋”？流派的不停轉換是一項事業興旺的標志，也是她被發現的真諦還太少的體現。如果有一天圍棋的所有流派歸于一統，每一步的最佳招法都得出了結論，那這項藝術的生命也就到了盡頭。棋手們窮盡一生心血去挖掘圍棋的寶庫，意圖找到最好的選點，另一方面他們實際上也是在替圍棋藝術掘墓，這真是一個兩難的辨證。許許多多的邊角變化經歷了確立—被推翻--改進--最終確立的過程后，基本上已成為頂尖高手的共識，圍棋最后的一塊神秘領地也就是在“外面”——浩瀚的中原了。

不是每一名棋手都愿意在中腹苦苦追尋——那里就如俠客島石室墻上的字畫，雖然隱藏著極高深的武功，卻沒有一點入門的頭緒，只有千萬條引你走錯路的線索。與其在看不清的地方下苦功（很可能是無用功），不如抓牢可以把握的東西，這是正常人的思路。王銘琬不同，或者說他已經沒有辦法去與人相同。他已經在“外面”翱翔了太久，除了飛翔他已經不記得別的前行方式，他只能繼續飛下去。也許他有石破天的單純，卻很難有石破天的機緣，他最終也解不開那些神秘，他只能為后人指出一些走不通的路。

王銘琬的圍棋沒有國界，也不局限于哪個時空。他用自己的思想去下棋，或者說圍棋是他思想的一種工具。他在“外面”飄了這么久，最初想追尋的是什么大概已經淡忘，其實那也已不再重要。他看到了全新的世界，感受過了太多的精彩與無奈，當有一天他疲倦了可以回來，讓心靈找個安靜的地方休整，而他的思想會一直在外面飛翔。

每當夕陽西沉的時候，我總是在這里盼望你。

天空中雖然飄著雨，我依然等待你的歸期……

其實王銘琬不需要這樣傷感的等待，如果他歸來了，不過是從又一個“里面”走到了“外面”……