讀經(jīng)與現(xiàn)代教育

1912年1月19日，推翻滿清王朝的國民政府下令“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”。如今，寂寞了九十個(gè)春秋的讀經(jīng)又一度悄然復(fù)蘇。從臺(tái)灣到大陸，從南疆到北國，讀經(jīng)的聲音一天天大起來。《參考消息》2001年8月21日刊登顧錢江的題為《“親子讀經(jīng)”在臺(tái)灣》的文章說：“臺(tái)北孔廟就像一塊文化的磁石，吸引家長牽著孩子小手跨進(jìn)門檻，而孩童瑯瑯的讀書聲，則使經(jīng)典和古老的殿堂不再寂寞，誰能說，在人類已經(jīng)跨進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，小孩子誦讀千百年前的四書五經(jīng)沒有意義﹖牎

近一個(gè)世紀(jì)來，在翹首西方與回顧歷史之間，我們無疑是偏執(zhí)于前而偏廢于后的。就時(shí)下的學(xué)校教育而言，外語教學(xué)業(yè)已成了重中之重。大學(xué)校園里，學(xué)生們懷里抱的，腋下夾的，有幾本不是外語書；大學(xué)校園的書店除外語和計(jì)算機(jī)書，其他則所剩無幾。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間半數(shù)以上用在學(xué)習(xí)外語上。一上大學(xué)，除中文專業(yè)外，對(duì)大部分學(xué)生而言，即意味著國語學(xué)習(xí)的結(jié)束，更不用說對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承。有人將這一現(xiàn)象稱為文化的后殖民時(shí)代，確實(shí)不是什么過激之詞。也難怪，如今考大學(xué)也好，大學(xué)畢業(yè)拿學(xué)位也好，考研攻博也好，評(píng)審職稱也好，哪一樣少得了外語，而且外語是先決條件，外語不過關(guān)，一切努力都徒勞，即使你的專業(yè)是古漢語也一樣?；谶@種大氣候，各類外語輔導(dǎo)班如雨后春筍破土而出，從“劍橋少兒英語”到大學(xué)的四、六級(jí)過關(guān)輔導(dǎo)，再到托福、雅思等一路火爆，而國學(xué)則門庭冷落。這就是現(xiàn)代教育極度功利性的表征。家長與學(xué)校彼此默契著一個(gè)信念，就是用今日的教育去兌換明天的飯碗，至于其他，則無關(guān)痛癢。簡言之，我們關(guān)注的是謀生的教育而不是人生的教育。為此，被稱為“世紀(jì)智者”的羅素，號(hào)召青年學(xué)習(xí)一些“無用”的知識(shí)，他說：“‘無用的知識(shí)的最重要的優(yōu)點(diǎn)是促進(jìn)沉思的習(xí)慣?！倍@種習(xí)慣正是現(xiàn)代人所缺乏的，也是被現(xiàn)代教育所忽略了的。

如果說現(xiàn)代教育的偏隘在它的極度功利性，那么現(xiàn)代的語文教育的最大失敗便是學(xué)生普遍的對(duì)語文失去了興趣，壞了胃口。重癥之一便是學(xué)生害怕作文。這是現(xiàn)代語文教育的失敗，但絕不是語文自身的失敗。漢代的賈誼二十九歲能寫《過秦論》縱論天下興亡得失。唐代的王勃二十幾歲能寫《秋日登洪府滕王閣餞別序》，抒發(fā)人生遭際興遇。如今的中學(xué)生、大學(xué)生連簡單的記敘文、議論文都寫不通的絕對(duì)不在少數(shù)。十多年的長學(xué)，耗在語文上的時(shí)間不謂不多，但效果不如人愿。與傳統(tǒng)的私塾教育相比，現(xiàn)代語文教育的不足更為明顯。其原因是多方面的：

首先，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，現(xiàn)代語文課本的文化含量較低，中小學(xué)生所讀課文大多呈低層次重復(fù)，缺乏歷史文化的深厚意蘊(yùn)，與學(xué)生的理解力相比，課文過于淺顯。它引發(fā)的嚴(yán)重后果是，教師千篇一律地教，學(xué)生千篇一律地學(xué)，教和學(xué)一律失去興趣。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，沒有興趣是絕對(duì)學(xué)不好的。而傳統(tǒng)的啟蒙讀本多為經(jīng)典，是濃縮的文化。經(jīng)典是思想的化石，是偉大的頭腦沉思默想的產(chǎn)物。它產(chǎn)生于一個(gè)特定的時(shí)代，又超越了那特定的時(shí)代。僅就“四書”而言，作為傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀本，其內(nèi)容的深度、廣度絕非現(xiàn)代的中小學(xué)課本所能望其項(xiàng)背。這些文化原典所關(guān)注的蒼生百姓、社稷江山等重大社會(huì)人生問題，絕不是狹隘的一己之私情，其境界之大，視野之開闊，關(guān)注之深切，都絕非一般文章所能比附的。以此為范本，則可以開拓孩子的心胸，把一種極大氣的東西賦予孩子，在其幼小的心中深烙下家國的烙印。劉勰《文心雕龍》曾說：“器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)”，沒有這份情懷，沒有這份意境，沒有這份抱負(fù)，沒有這種視野，難以做出大氣的文章。錢鐘書先生曾說過，讀書是懶人的串門。不是隨便見到哪家的門就去串的。

其次，現(xiàn)代語文教育在教學(xué)方法上，混淆了文科與理科的差別，理科重視結(jié)果，文科重視過程。理科的答案只有一個(gè)，文科的答案有無數(shù)個(gè)，答案本身是枯燥無味的，而通向答案的過程是饒有興趣的。答案是人人共享人所共知的，而過程是真正屬于自己的。應(yīng)試教育是關(guān)于答案的教育，素質(zhì)教育則是關(guān)注過程的教育。經(jīng)典之為經(jīng)典，決不在于提供給我們現(xiàn)成的答案，經(jīng)典教會(huì)我們?nèi)绾蔚竭_(dá)答案，經(jīng)典留給我們的答案到今天差不多已是婦孺皆知的，但這個(gè)答案的形成過程對(duì)他們卻永遠(yuǎn)是秘密，誰擁有這個(gè)過程誰就擁有這個(gè)素質(zhì)?？鬃拥闹行乃枷胧侨剩鬃訌奈唇o仁下過明確的定義，這正是孔子的高明處，孔子實(shí)行的恰恰是素質(zhì)教育。

其三，現(xiàn)代語文教育僅是應(yīng)付考試的知識(shí)教育，但素質(zhì)教育不僅是知識(shí)教育，更是人格教育，情感教育。知識(shí)教育僅為我們提供生活的條件，素質(zhì)教育則提供生活的意義。

許多享譽(yù)世界的科學(xué)家們都有深厚的文化底蘊(yùn)，也可以見出他們從古代典籍中獲益之深，這種影響是身心的影響，全面而豐富，深刻而持久。諾貝爾物理獎(jiǎng)得主楊振寧先生的自傳中，特別提及一件事，就是：他在中學(xué)階段念書時(shí)，父母要求他背誦《孟子》：當(dāng)時(shí)的他沒有選擇說“不”的權(quán)利與勇氣，只好勉為其難，把整本《孟子》裝進(jìn)記憶中。他上大學(xué)后，學(xué)習(xí)自然科學(xué)，一路走來極為順利，并獲得國際的肯定。但是，說來奇怪的是，他幼年所背的《孟子》，在成年之后，居然成為他做人處世的基本原則。換言之，孟子的話在他心中形成一套價(jià)值系統(tǒng)，每當(dāng)他面臨人生的重大抉擇，都會(huì)提供明確的答案，因此，影響他最深的，并不是他所專長的物理學(xué)，而是兩千多年前孟子的思想。

基于現(xiàn)代教育的急功近利，在方法上必然容易走向貪圖捷徑，但語文是無捷徑可走的，尤其是作文，一個(gè)假期的短訓(xùn)可以幫助一個(gè)學(xué)生通過某一級(jí)的外語考試，可以通過考試，并不意味著真的可以學(xué)好外語，但一年半載的語文學(xué)習(xí)通常是看不出什么成效的。因?yàn)樽魑臎Q不是通常所謂的技巧，技巧通過老師的傳授早已為我們熟知，但熟知的恰恰是最陌生的。作文關(guān)乎思想、情感和人格。杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”，方見工夫之深，韓愈在指導(dǎo)學(xué)習(xí)寫作時(shí)也曾警告過：“無望其速成，無誘于勢(shì)利”。他自己也是“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；論事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務(wù)得，細(xì)大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”(《進(jìn)學(xué)解》)可謂用功到家。

讀經(jīng)就是個(gè)慢工夫的活，急不得，躁不得，恰恰可以彌補(bǔ)現(xiàn)代教育速成之弊端。速成之于語文教育正驗(yàn)證著“欲速則不達(dá)”。為什么現(xiàn)在的高中生、大學(xué)生語文能力平平(考試成績也許不是平平)，就是因?yàn)樗麄儾辉逻^死工夫，古云“板凳要坐十年冷，文章須得十年功”。工夫不到家，哪來的后勁﹖所以語文能力一旦不行，老師家長只能聽之任之，毫無辦法。

讀經(jīng)必得孩子自己去讀，去誦，爛熟于心，別人替代不得，老師的作用就是指導(dǎo)他們別把字句讀錯(cuò)了，別把大體的意思理解走樣了。所以學(xué)生是主角，老師是配角。相比之下，現(xiàn)代語文教學(xué)重視對(duì)篇章的肢解和語意的精析，不太重視學(xué)生的背誦，老師成了主角，學(xué)生成了配角，累壞了老師，苦了孩子。出力不討好是現(xiàn)代語文教師的尷尬。今日的語文教學(xué)，不管如何折騰，無論是講課，還是說課，都是在折騰老師，檢查備課，觀看板書，一句話，以老師在講臺(tái)上講得如何為評(píng)價(jià)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。雖然也提倡什么啟發(fā)教學(xué)，但在實(shí)際操作中，都不過是花花綠綠的點(diǎn)綴。老師從字詞的讀音，到作家的生平，到文章的時(shí)代背景，到篇章的結(jié)構(gòu)分析，到要義到主旨，滿黑板的條條框框，電路圖似的，老師已口干舌燥，學(xué)生對(duì)文本仍只是隔岸觀火，或許記住了老師的話，但于課文自身仍很陌生。這樣的教學(xué)怎么能教好語文。也不知這種教學(xué)何以會(huì)維持這么多年。似乎語文老師拿了工資，就得玩命地講，否則就是瀆職。我想，倘若我們達(dá)到語文老師能在課堂上袖手旁觀，讓學(xué)生搖頭晃腦自己去讀，我們的語文教育可能會(huì)更成功一些。

我們無意于從狹隘的民族主義出發(fā)來對(duì)現(xiàn)代教育說長論短，但就母語的學(xué)習(xí)而言，我們堅(jiān)信——學(xué)語文應(yīng)該從小學(xué)抓起，小學(xué)從背誦抓起，背誦從經(jīng)典開始。

(《論語導(dǎo)讀》，鮑鵬山編注，《孟子導(dǎo)讀》，王世朝編注，《大學(xué)中庸導(dǎo)讀》，左克厚編注，廣東高等教育出版社2002年4月出版)