“河南人到底惹誰了”引來一場人文探討

不知道從什么時候開始，對“河南人”的貶損就存在了。當年，一些地方就把“美帝、蘇修、河南人”并列為三大敵人，在“段子”滿天飛的現在，河南人更成了被編派的對象。其實，什么誠信、造假、艾滋病、有毒大米、黑惡勢力等等，換了任何一地的人當主角，完全可以成立。哪個地方的人有勇氣說，“我們這兒不存在失信現象，沒有艾滋病人，不賣有毒大米，沒有黑惡勢力”？溫州一度曾是有名的“假冒偽劣”之鄉，然而人家迅速完成了原始積累，創造了有名的“溫州模式”，現在已經有本錢倡言誠信了，河南人卻成了不少“段子”的主角。這種取笑，是一種不利于社會協調發展大局的消極現象，必須堅決消除。

在中國封建社會，富裕繁榮的中原文明曾經將落后、邊緣的文明稱為蠻、夷、胡、狄、番，稱呼中很有些不屑甚至歧視。在西方，十七、十八世紀的法國，巴黎以外一概被稱為外省，社會的時尚、文化、經濟等等，以巴黎為坐標系，巴黎是文明的標準，是高尚生活的象征。我們不得不承認，中原文明在近現代已經隨封建文明一起沒落，落后至少要挨罵。加上近百年來的很長一段時間里，中原總是戰亂頻仍，天災人禍不斷，不少人被迫流離失所散落各地，河南人成了各地狹隘的排外勢力攻擊的對象在所難免。然而，正是在這種攻擊中，河南人走南闖北，志在四方，不斷豐富完善著自己，往往作出那些偏安一隅的人們難以作出的成就。

三位在京的河南籍學者的新著《河南人惹誰了》因此引來極大反響。《上海壹周》就說“《河南人惹誰了》在借‘河南人歧視直搗了一些人的病態心理”。作家河南人劉震云在接受《北京青年報》記者采訪時，說“起碼有10個媒體讓我談如何看待河南人……”《中國青年報》說，“河南籍作家怒發沖冠有筆如刀：不許妖魔化河南人”。甚至，地方政府也不得不卷入這一場沒來由的爭論。來自新華網的消息說，《河南日報》等當地主要媒體，紛紛開辟專欄，就“重塑河南形象”展開討論。河南人形象之爭，終于上升到有關“歧視”的人文探討。

——本刊綜合消息