“圣之時者”

李明權

生當春秋末期的孔子，名丘字仲尼，魯國人。這位儒家學派的鼻祖，既是政治家、思想家，也是教育家和學術家。孔子一生為“好古”、“從周”、“復禮”、“正名”等政治理想而奔走呼號。

孔子生平坎坷，郁郁不得志。他曾經擔心自己“沒世而無聞”，豈料他身后平步青云，被冠以“至圣先師”、“大成文宣王”等桂冠，成了東方圣人、無冕帝王，顯赫得無以復加。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”以來，孔子風光了兩千多年。直到“五四”喊出“打倒孔家店”的口號，才使孔圣人遭難；而在“文革”中，“孔老二”又一度被卷進“批林批孔”的狂瀾中，幾乎滅頂。如今，清平世界，蕩蕩乾坤，孔子才被恢復了名譽，受到公正的評判。各種有關孔子、《論語》和儒家的讀物，也琳瑯滿目，羅列書市中。

自從流沙河的《莊子現代版》一炮打響之后，上海古籍出版社便有意拓展古代名著現代版的系列。在傳統文化中，釋道儒三家，鼎足而立，交融磨合。“西方圣人”釋加牟尼“法海無邊”，一時無從下手。而中國固有的道儒二家，則已出道家亞圣的《莊子現代版》和儒家亞圣的《孟子現代版》；于是乎，儒家大圣人孔子的《論語現代版》便應運而生了。

《論語》一書僅20篇，篇幅不長，卻是古書中最負盛名的著作。也是儒家的主要經典?！稘h書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言，而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！边@就是《論語》的來龍去脈。《論語》約成書于戰國初期。西漢時儒學獨尊，流行今文本的《魯論》、《齊論》和古文本的《古論》。并開拓有人為之作注。今天通行的本子，是東漢末學者鄭玄雜糅諸本而成。東漢時，《論語》已被列為“七經”之一，南宋時，朱熹又把它列為“四書”之一，后又列入《十三經》。老杜詩云：“小兒學問止《論語》?！笨梢姟墩撜Z》一書在古時不但是士人必讀，而且是老少咸宜，婦孺皆知的。有道是；“半部《論語》治天下。”《論語》在漫長的封建時代的作用，怎么評價也不為過?？鬃邮恰笆ブ畷r者”，一變而為兩漢經學，再變而為魏晉玄學，三變而為宋明理學，四變而為清之樸學……如今變來變去，“新儒家”輩出，據說在海外還能用于治國、發展現代經濟?！墩撜Z》的功過是非，自有史學家、思想家評定。然而，《論語》中道德修養、經世致用等思想，仍有現實意義，是中華傳統文明的重要組成部分。

《論語現代版》的作者洪丕謨先生是海上名筆，著述等身。哲學、詩文、宗教、書法、術數乃至醫學、飲食、旅游等，廣泛涉獵。丕謨先生認為，《論語》是一部“東方圣經”，只是文字比較古奧，今人難以完全理解。況且，《論語》系多名門人記錄的語錄匯編，層次不清，次序不明，使人難以掌握要領。有鑒于是，丕謨先生“除舊布新，重新歸類”，把整部《論語》拆散后，分為“道德修養編”、“經世致用編”和“孔門弟子語錄”三大部分。每一部分中，再按性質分為若干類，如“道德修養編”下，分立“談禮”、“說仁”、“道德”、“修身”等8類。每類中羅列若干條語錄。每條語錄均以白話意譯，流暢達意，再無佶屈聱牙之感。白話語錄下，均由丕謨先生作“現代式”的精妙點評，使讀者觸類旁通，心悅誠服。如此條分縷析，《論語》的內容觀點變得清晰了，形式風貌也變得“現代”了。通過丕謨先生的生花妙筆，孔老夫子從塵封的歷史殘簡中走出來，活靈活現，與我們現代人打成一片。正文之前，丕謨先生還寫了一篇兩萬余字的《孔子生平》，對讀者理解《論語》大有裨益。本書編排新穎，裝幀精良，附有插圖若干，令人愛不釋手，實為圣人名著的新世紀版本。

《論語現代版》洪丕謨著上海古籍出版社2001.7