武陵土家：標(biāo)本與木夢(mèng)境

李　躍

時(shí)下，出版業(yè)空前發(fā)達(dá)，然要到書店覓得一本令自己心動(dòng)的書卻并不容易。那天，我偶然見到一本三聯(lián)書店新近推出的“鄉(xiāng)土中國(guó)”叢書之一的《武陵土家》，則頗令我有多年不見的意外之喜。

我們都習(xí)慣于向前看，歡呼進(jìn)入新世紀(jì)，憧憬科技時(shí)代的美好前景，而往往忽略了回望來(lái)時(shí)的道路，傾聽先祖?zhèn)兊暮粑?，撫摸記錄著傳統(tǒng)密碼的歷史指紋。以出好書聞名的三聯(lián)書店策劃的“鄉(xiāng)土中國(guó)”叢書，即是力圖以圖文隨記的形式，介紹中國(guó)民間傳統(tǒng)的地域文化，復(fù)蘇久遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景。這一本《武陵土家》向讀者展現(xiàn)的便是這樣一個(gè)神秘悠遠(yuǎn)的國(guó)度：在湘、鄂、黔、渝交界的一塊面積相當(dāng)于浙江省的土地上，在那崇山峻嶺之間，溪澗河流之畔，世世代代生活著一個(gè)智慧、勇敢、樸實(shí)的民族：土家族。他們崇尚巫俗，也經(jīng)受了一定的儒學(xué)洗禮，創(chuàng)造了堪為瑰麗的民族文化，可千百年來(lái)，他們就像深谷幽蘭一樣自開自敗，不為外人知。這是一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的歷史地理單元，保存了諸多在今天看來(lái)彌足珍貴的歷史密碼，它們存在于每一個(gè)細(xì)微的日常生活細(xì)節(jié)之中，存在于凝固的時(shí)間之中。這些深厚的人文意蘊(yùn)與武陵山區(qū)絕妙的自然風(fēng)光渾為一體，令人不僅會(huì)想起那篇千古流傳的《桃花源記》，還會(huì)情不白禁地像那位郡太守一樣欲欣然前往“問(wèn)津”。

《武陵土家》詳盡地介紹了武陵地區(qū)的高山好水，奇峰異洞，以及歷經(jīng)歲月滄桑而保存至今的城池、市鎮(zhèn)、祠堂、寺觀、會(huì)館，雕刻精細(xì)的古墓葬群等。此外，如人們?cè)谏驈奈墓P下已然熟悉的土家吊腳樓和土家人的衣食住行，休閑娛樂(lè)等，皆令人眼界大開。該書另有一妙處是附有大量精美圖片，相對(duì)于文字而言，真實(shí)記錄歷史的圖片往往在視覺(jué)上會(huì)給人更大的沖擊力，也更真實(shí)。比如那些關(guān)于唐崖土司古城遺址的照片，那淹沒(méi)于荒草叢中的華美的石牌樓，那氣勢(shì)依然恢宏的不掩王者之氣的土司王陵，那見證草枯花謝歲月輪回的石人石馬，令人掩卷之際油然心生歷史無(wú)情之浩嘆。唐崖古城位于今湖北咸豐縣境內(nèi)，面積約1平方公里，比起明清北京內(nèi)外城總面積之64平方公里當(dāng)然算不了什么，但作為土司個(gè)人享受，則唐崖城比紫禁城還要大，而且也被人美譽(yù)為“唐崖皇城”。唐崖土司傳襲18代，歷時(shí)460多年，其威風(fēng)顯赫，雖偏安一隅，也足以給人無(wú)窮想像。

此外，該書作者張良皋老先生還列舉了大量實(shí)證來(lái)證明屈原和王昭君均是土家人，如五帝之一的高陽(yáng)氏出自武陵地區(qū)，而武陵興山城關(guān)舊名高陽(yáng)鎮(zhèn)，因此武陵人屈原那一句“帝高陽(yáng)之苗裔”當(dāng)也并不是謬引中原古帝以自重。依我看來(lái)，可存此一說(shuō)。

如果說(shuō)到遺憾，正如作者在前言中所說(shuō)的，限于條件，著名的永順土司城，大庸玉皇洞石窟，鳳凰黃絲橋古城等作者均未曾親歷，因此也只好暫付闕如。而在我的眼里，這幾個(gè)地方最能代表武陵地區(qū)的風(fēng)俗人情，它們的缺席，無(wú)疑使這本書少卻了幾許本該有的亮點(diǎn)。另，作者又坦言自己最大的愿望就是要努力使武陵土家為世所知，向世人宣揚(yáng)這個(gè)桃花源，慫恿更多的“太守”和“劉子驥”去訪問(wèn)它，開發(fā)它。對(duì)此，我倒有另一層顧慮，擔(dān)心那一個(gè)神秘美麗的所在，那一個(gè)長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定的歷史地理單元會(huì)像眾多的旅游景點(diǎn)一樣，在日漸增多的游人的紛擾下失去了本色，變得庸俗化。這樣一個(gè)不可多得的歷史人文與自然景觀的標(biāo)本，就像網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)境，我們還是不要去打破為好。我寧愿它養(yǎng)在深閨，永遠(yuǎn)這么寧?kù)o安祥。