仙道貴生　去偽匡正

中國有句名言說：天地之大德曰生。然而，“法輪功”邪教以所謂的“按法輪”、“消業”、“上層次”、“升天圓滿”等相誘惑，致人有病不治，精神錯亂，最后發展到“法輪功”癡迷者在天安門廣場引火自焚。危害社會，殘害生命。令我們宗教界人士無不感到憤怒和痛心。

道教是以“仙道貴生，無量度人”為宗旨的宗教。亦即說是以成仙得道、長生貴生為信仰追求，以濟世度人為目標。這是道教重要的基本教義。所謂仙道貴生，即重視人生和生命，人要通過“攝生”、“貴生”、“寶精”、“煉氣”、“養神”等修持修煉，達到與道合真、長生久視，成仙得道。《太平經》中說：“生為第一”。人當“常欲樂生”，即樂生重生。《老子河上公章句》亦說：“愛氣養神，益壽延年。”《老子想爾注》則說：“歸志于道，唯愿長生”。并說：“生者，道之別體也”。在道教看來，生是與道緊密在一起的，生生不息才是道的在天地間的具體顯現，無生命即無大道。所以尊重生命即是對大道的虔誠信仰，《三天內解經》說：“長生者，道也。死壞者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈于眾生，生可貴也。”《太上老君開天經》則說：“精氣而生者，人是也。萬物之中，人最為貴。”由此觀之，道教貴生樂生重生的人生觀，不僅使人民認識到要正確對待生命，善待生命，更應當保養好生命，美滿人生，并使生命不斷得到升華。在這個思想基礎上，道教架構了其生命倫理的價值取向——貴生，道教的一切經典教義便由此而闡發開來。而“法輪功”邪教盜用一些宗教名詞術語，神仙和鼓吹“法輪功”頭頭李洪志，以在人身上“下法輪”，度人“上層次”、“圓滿”、升入“天國”等，蒙騙了大部分“法輪功”練習者，殘害生命，這是以“重人貴生”為主張的道教堅決反對的。

道經中講“人為天地之本，當為善”。就是說尊重生命、善待萬物是大道本身擁有的普濟救世的最大美德，亦是做人的根本與修道的必須。《道德經》說：“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”《抱樸子內篇·對俗》說得更為明白，稱慈為萬善之根本，人要積功累德，不能唯獨愛人，還要兼當愛物，物體雖然微小，但也有生命；人若能夠對微小的生命存有慈心，常常予以救護，那么殺氣就會自然消失，慈愛之心就會自然產生，這樣人類更會有享不盡的福壽康寧。也就是說行善積德與修道成仙是聯系在一起，一個人想要修煉成仙，就必須慈愛萬物，積大功德，道教所主張的是“功德成神”。道書中記載的成千上萬的仙真事跡，無論其面貌、神跡如何，但普遍都具備符合時代特征的高尚德行，遂至感通上真，得度升仙。體現的是《道德經》中“上善若水，水善利萬物而不爭”的教義思想。在這里，神仙成了修道成仙的楷模，人性完善亦發展到了極點。由此道教從戒律上要求人自尊、自重、自愛。道教戒律《老君說一百八十戒》中就反對人輕生自殺、殺害、謾罵、詆毀、離間他人，反對殺害、虐待、毀壞動植物，反對破壞人類和動植物賴以生存的自然環境。李洪志及其“法輪功”邪教，打著“真、善、忍”的幌子，宣稱：“這個宇宙中最根本的特征”就是“真、善、忍”，這是“宇宙中最高的天機”，是“萬物之源”。他還鼓吹“真、善、忍”包容一切領域，“是世界上一切學說中最玄奧超常的科學”。從而使許多人上當受騙，甚至將自己的生命交給了李洪志。進而導演了一出出人間悲劇。完全與道教戒律相違背，更無“真”“善”可言。

道教以“驅邪縛魅，保命護身”為責任，對那些暴殄天物、殘害生命的各種惡行無不痛恨。《太上靈寶朝天謝罪大懺》卷三中就有對為惡之人種種惡行的痛責，認為諸如“長生殺戮，行諸苦酷，不念慈心，殺害群毛”的行為，皆是逆天叛道的惡行，必遭“豐都考罰”。“法輪功”頭頭李洪志與西方反華勢力相勾結，散布“升天圓滿”、“忍無可忍”的謊言，盅惑“法輪功”癡迷者走出來，“制造流血”。在道教看來，這是對生命的極不尊重和對人性的極大污辱與摧殘。是邪魅在涂炭生靈，是歪門邪道，當力驅除之。

《南華經》中說：“千歲厭世，去而上仙”。就是說人通過自己的修持修煉在世上活了一千歲，感覺累了，才去升天成仙。像李洪志的種種言行，根本不是什么修煉，也不能夠獲得什么圓滿。在道教看來，“人欲地仙，當立三百善；欲天仙，當立千三百善”。如果積善事未滿，雖服仙藥，亦無益于成仙。一個人想要修成神仙，除了外服仙藥，內煉神氣之外，還必須積大功德，功夫功德雙雙圓滿，方可成為仙真。我們要清醒的認識到尊重生命就等于尊重自己、尊重人權，正確認識什么是正教，什么是邪教，要像拒絕毒品一樣拒絕“邪教”。發揚道教仙道貴生、愛國愛教的優良傳統，去偽匡正，倡導正行正信，為人民的幸福安康和社會的祥和而奉獻。

(本刊記者)