古錢書法淺探（二篇）

陜西高陵：汪運渠　張振龍

【徐鉉篆開元通寶】

南唐開元通寶，為五代南唐李縖時所鑄，徐鉉篆幣文。

陶岳《貨泉錄》載：“韓熙載上疏，請以鐵為錢，其錢之大小一如唐開元通寶，文亦如之，徐鉉篆其文”。今僅見銅錢。徐鉉所篆幣文，婉轉流麗，清秀古雅，文質彬彬，與秦刻石渾穆之氣象大相徑庭。

徐鉉在南唐中主李縖時官至吏部尚書，精小學、工篆隸。宋朱長文《墨池篇》云：“自陽冰之后，篆法中絕，而鉉于危難之間能存其法，雖骨力稍歉，然亦精純奇絕。”徐鉉隨后主李煜歸宋后，得《嶧山刻石》摹本，自謂“得師于天人之際”，心追手摹，遂書藝大進，直逼秦刻石氣勢。李斯所書的《嶧山刻石》原石在北魏時已佚，傳說后為魏太武帝推倒，邑人用火焚毀。杜甫有：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”的詩句，可知唐已有《嶧山刻石》摹本（今不傳），徐鉉拿到的也是唐摹本。宋淳化四年（993），鄭文寶據其師徐鉉所摹的《嶧山刻石》摹本重刻于長安，世稱“長安本”，現存于西安碑林。此本秦始皇詔計144字，秦二世詔70字，筆畫瘦勁圓轉，雖有唐宋篆書意態，但與秦刻石形神俱肖，從中可窺《嶧山刻石》風范，為各種翻刻本之中最佳者。清楊守敬跋“長安本”云：“筆畫圓勁、古意畢臻，以《泰山》29字及《瑯蚲碑》校之，形神俱肖，所謂下真跡一等，故陳思孝論為翻刻第一，良不誣也。”

《嶧山刻石》能傳到今天，徐鉉功不可沒。

【九迭文·皇宋通寶】

北宋鑄幣工藝精湛，幣文百花齊放：篆、隸、真、行、草一應俱全。但幣文用九迭文者，只有“皇宋通寶”一種，這在歷代流通錢幣中是絕無僅有的。

九迭文，又稱九疊篆。這種字體始于隋，行于唐，盛在宋元，用于官印。九迭文由小篆派生而來，筆畫折疊往復，屈曲盤繞，均勻地填滿印中空白處。筆畫如借助直尺畫就，轉折處微作弧形，是漢文字中的“另類”。沙孟海在《印學概論》中說：“九迭文不盡九迭，如勾當（辦理）公用印用七迭。承受差委，吏印用六迭。都統之印、萬戶之印乃有十迭。”可見隨著官職的增高，印文迭數增加，有很強的等級觀念。其層層疊疊，貌似氣象森嚴，反映了特權意識與貴族心態，所以歷代統治者對它頗為欣賞，譽之為“上方大篆”。關于九迭文的迭數不等，這在負有盛名的“皇宋通寶”幣文中亦可看出。這枚鑄于宋仁宗寶元年間的錢幣之所以被古泉收藏家所寶愛，并非因為它有多大的藝術欣賞價值，而是因為物以稀為貴——九迭文“皇宋通寶”傳世僅二三枚。其中一枚現存于首都博物館，它當初還是從密云縣物資回收站的破爛堆里揀出來的。

我國最早的紙幣名“交子”，發行于北宋1023年，比歐洲最早使用紙幣的瑞典，還要早670年。交子以及宋高宗1160年發行的紙幣“會子”上面，都印有九迭文印章。九迭文反復折疊顯得做作，單調呆板極不自然，藝術性差，官印用之是統治者認為它難以辨認能防止偽刻。就治印來講，屈曲過分亦是大忌。徐上達《印法參同》中指出：“畫豐毋犯疊，畫約無犯缺。疊則厭其纏繞，缺則疑其磨滅，惟求無犯可矣。然與其犯疊，寧缺。”

九迭文雖無多少藝術欣賞價值可言，但作為一種字體，其生命力還蠻強，現在還活著。我們使用的人民幣紙幣背面左下角、右下角的“行長之章”、“副行長章”即為九迭文印章。人民幣這樣設計，抑或是繼承了交子、會子上印有九迭文印章的傳統吧？責編雍